Философи орчин үеийн нийгэмд маш чухал ач холбогдолтой. Хүн бүр амьдралдаа ядаж нэг удаа өөрийгөө хэн бэ, яагаад төрсөн тухайгаа бодож байсан байх. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох нь философийн сэтгэлгээгүйгээр утгагүй юм. Хэдийгээр үүнийг анзаараагүй ч хувь хүн түүний нэг хэсэг болдог. Амьдрал ба үхлийн тухай эргэцүүлэн бодох нь хүн төрөлхтөн гүн ухааны мөн чанарт улам бүр шумбахад хүргэдэг. Философи гэж юу вэ? Тодорхой хариулт өгөх хүн цөөхөн.
Эрт дээр үеэс хүмүүс үхлийн дараах амьдралыг сонирхож ирсэн. Тэрээр түүний оршин тогтнох, мөн сүнс дахин төрж, өөр дүр төрхийг олж авдаг гэдэгт итгэдэг байв. Хүмүүсийн оршуулгатай холбоотой янз бүрийн археологийн олдворууд үүнийг нотолж байна.
Философийн тухай ойлголт
Гүн ухаангүйгээр дэлхий дээрх амьдрал оршин тогтнох боломжгүй. Хувь хүний бүрэлдэхүүн нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалаас хамаардаг бөгөөд энэ нь философийн сэтгэлгээнд ажиглагддаг. Гарал үүслийн талаархи асуултуудертөнц, Бурханы оршихуй, объектын зорилго нь хүнийг үргэлж санаа зовдог. Тэдэнтэй холбоотой үндэслэл нь үзэл суртлын гол утгыг тодорхойлдог.
Философи гэж юу вэ? Энэ бол удаан хугацааны туршид байсан асуулт бөгөөд хоёрдмол утгагүй хариулт өгөх боломжгүй юм. Үүнийг дэлхий дээр болж буй үйл явдлын утгыг өөрөөр ойлгодог олон философичид судалсан. Одоогийн байдлаар философийн үндсийг судлахгүйгээр болж буй бүх зүйлийг ойлгох боломжгүй юм. Энэ сургаал дэлхийд ямар байр суурь эзэлдэг вэ?
Философийн мөн чанар нь түүний үзэл баримтлалын талаарх мэдлэг, цогц судалгаанд оршдог. Мөн үүнд юу багтсан бэ? Философи гэдэг ойлголт нь олон талт бөгөөд амьдралын олон талыг хамардаг. Грек хэлнээс орчуулбал "үнэнийг хайрлах, мэргэн ухааны мэдлэг" гэсэн утгатай. Философийн тодорхойлолт нь өөрөө хуурай бөгөөд түүний талаар тодорхой ойлголт өгдөггүй. Энэхүү шинжлэх ухааны хүрээнд хүний санаа бодлыг ойлгох шаардлагатай:
- Ертөнцийг танин мэдэх, түүний зорилго, хүн төрөлхтөн ба байгаль хоёрын холбоо, хувь хүн ба бүх ертөнцийн хоорондын харилцааг хүлээн зөвшөөрөх.
- Дэлхий дээрх амьдралтай холбоотой асуудлуудыг шийдвэрлэх, ертөнцийн юмсын утга учрыг мэдэх.
- Байгалийн мөн чанар, тухайлбал мод хэрхэн ургадаг, нар яагаад гэрэлтдэг тухай мэдлэг.
- Ёс суртахуун, үнэт зүйл, нийгэм, сэтгэлгээний харилцааг ухамсарлах.
Ертөнцийг танин мэдэх, түүний оршихуй, байгаль ба хүний тухай үзэл санаа бүрэлдэх, төр ба хувь хүний хоорондын харилцаа нь философийн үндсэн асуудал юм.
Философи хэзээ ч зогсдоггүй. Түүний дагалдагчид шинэ, асар их, судлагдаагүй, олон талт зүйлийг байнга эрэлхийлдэг. Үүний зорилго ньхүнд утга учир өгөх. Үндсэн мэдлэгийг олж авснаар хүн гэгээрч, илүү нээлттэй болдог. Өдөр тутмын асуудал, хэв маяг нь ямар ч утгагүй хэсэг мэт санагдах болно. Философийн үндсэн чиглэл бол материаллаг болон оюун санааны ертөнцийн талаарх мэдлэг юм. Мэдлэгийн цангах, ухамсарлах хүсэл, үл мэдэгдэх зүйлийг судлах хүсэл бүх цаг үед байсан. Хүмүүс хэдий чинээ олон хариулт авна, төдий чинээ олон асуулт дахин гарч ирэв. Одоо философийн үндсэн аргуудыг ялгаж үзье. Үүнд: диалектик, метафизик, догматизм, эклектизм, софистик, герменевтик.
Философийн мэдлэг нь хүн төрөлхтний бүх зүйлийг ухамсарлахад оршдог. Хүн эрт дээр үеэс эхлэн олон зууны турш оршихуйн мөн чанар, объектыг олохыг хичээж ирсэн. Одоо философийн дөрвөн эрин үеийг ялгах нь заншил болсон: эртний дундад зууны, шинэ, сүүлийн үеийн.
Гүн ухаан бол хүн төрөлхтний түүхийн нэг хэсэг
Гүн ухааны сэтгэлгээ хэзээ бий болсон яг тодорхой он сар өдөр байхгүй. МЭӨ 4-р мянганы эхээр түүний мэдлэгийн эхний алхамууд харагдаж байв. Энэ үед Египет, Месопотамид зохиол бичиж эхэлсэн. Эрдэмтэд археологичдын олж авсан тэмдэглэлд эртний хүмүүсийн эдийн засгийн бүс нутагт хэрэглэж байсан бичлэгүүдийг тайлсан байна. Энд нэгэн хүн амьдралын утга учрыг ойлгохыг хичээж байсан.
Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр гүн ухааны түүх нь Эртний Ойрхи Дорнод, Энэтхэг, Хятадаас гаралтай. Тэд бол түүний өвөг дээдэс юм. Амьдралын талаархи ойлголтын хөгжил аажмаар хөгжиж байв. Янз бүрийн нийгэмлэгийн ард түмэн жигд хөгжөөгүй. Зарим нь аль хэдийн өөрийн гэсэн бичиг, хэлтэй байсанбусад нь дохио зангаагаар харьцсан хэвээр байна. Ойрхи Дорнод, Энэтхэг, Хятадын ард түмний ертөнцийг үзэх үзэл өөр байсан бөгөөд тэд амьдралыг өөр өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрдөг байв.
Бага Азийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан эртний Грекийн гүн ухаантнууд дорно дахины ард түмний эдийн засаг, шашин шүтлэг болон бусад мэдлэгийг мэддэг байсан нь тэдний амьдралын талаархи зөв, нэгдмэл арга замыг олоход саад болж байв. Хамгийн гол нь Ойрхи Дорнодын ард түмний үзэл баримтлалаас үүдэлтэй тухайн үед оршин байсан янз бүрийн домог тэднийг нураажээ. Гэвч тэдгээрийг аажмаар үгүйсгэж, эртний гүн ухааныг үндэслэгч хүмүүс өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзэл, байгаль, үзэгдлийн талаархи мэдлэгийг бий болгож эхлэв. Амьдралын утга учир, тус бүрийн зорилго нь улам бүр сонирхолтой болсон. Анхны философичид хариулт хайж эхэлсэн боловч эцэст нь илүү олон асуултууд л болов.
МЭӨ 3-2 мянганы үед эртний гүн ухаан эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн. Энэ нь хөдөлмөрийн хуваагдал байсантай холбоотой. Хүн бүр тодорхой үйл ажиллагаа явуулж эхэлсэн. Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх явцад математик, механик, геометр, анагаах ухаан зэрэг шинжлэх ухааныг бий болгоход хүргэсэн бүтээлүүд бүртгэгдсэн. Шашны үзэл баримтлал, зан үйл, шашин шүтлэг, домогт итгэл нь хүмүүсийг орхисонгүй. Хүн төрөлхтөн үүссэнийг лам нар "Бурханы хүсэл" гэж тайлбарлав. Хүн амьдралын бүхий л үйл явцыг үлгэр домгийн дээд бурхан байдагтай холбодог байсан.
Жайнизм ба Буддизм
МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс эхлэн ард түмэн аажмаар давхраалах болсон. Зарим нь төрийн эрхэнд гарч, зарим нь хөлсний ажилчин болдог. Гар урлалын ажил хөгжиж байнааж үйлдвэр. Үүний үр дүнд шинэ мэдлэг хэрэгтэй болно. Ведийн дүр төрхийн талаархи гүн ухааны ойлголт нь хүмүүсийн амьдралтай нийцэхээ больсон. Жайнизм ба Буддизмын анхны шинжлэх ухааны сургуулиуд гарч ирэв.
Жайнизмыг МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан Энэтхэгийн гүн ухаантан Махавира Вардхамана үндэслэсэн. Жайнизм нь хувь хүний материаллаг болон оюун санааны тал дээр үндэслэсэн. Ажива болон жива хоёрын хооронд зааг байдаг гэсэн итгэл нь үйлийн үрийн тухай ойлголтыг тодорхойлсон. Үйлийн үр нь хүний үйлдэл, мэдрэмжээс шууд хамаардаг гэж Жайнс итгэдэг байв. Сайн хүн үүрд дахин төрж, муу сүнс энэ хорвоогоос тарчлаана. Хүн бүр өөрийн бодлын хүчээр объектод нөлөөлж чадна. Жайн дахь Бурхан бол ертөнцийг бүтээгч биш, харин өөрийгөө чөлөөлж, мөнхийн амар амгаланд байгаа сүнс юм. Дагагчид цэвэр үйлийн үр нь хэнийг ч нэг байдалд хүргэнэ гэж бодсон.
Жаин сургаал хоёр чиглэлийг ялгадаг:
- Дагагчид нь хувцас өмсөөгүй, дэлхийн бүх зүйлийг үгүйсгэдэг Дигамбар.
- Шветамбар, дагалдагчид нь үзэл бодлоороо илүү даруухан байсан ба нүцгэн биш цагаан дээлийг илүүд үздэг байв.
Жайнизмыг устгаагүй. Түүний дагалдагчид одоо Энэтхэгт амьдарч, дэлгэрүүлж байна.
Буддизм нь МЭӨ 6-р зуунд үүссэн бөгөөд Сиддхарта Гаутама үүсгэн байгуулсан. Удаан хугацааны турш буддын сургаал үгээр оршиж, амнаас аманд дамжсаар ирсэн. Дөрвөн илрэлээрээ эрхэмсэг үнэнийг олж авснаар арилгах боломжтой зовлон зүдгүүр байдгийг санал болгосон.
- Зовлонгоос болж хүнд өгдөгтүүний зовлон шаналал, ертөнцийн таашаалд цангах.
- Цангаагаа орхивол зовлонгийн шалтгаан арилна.
- Зовлонгоос ангижрах арга бол найман дүрэм (зөв бодож, шийдвэр гаргах, ярих, амьдрах, хичээх, анхаарлаа төвлөрүүлэх) баримтлах явдал юм.
- Дэлхийн амьдрал, таашаал гологддог.
Учир нь Буддистууд дэлхийн бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг цангах биш харин мунхаглал, хүний мөн чанар, зорилгыг буруу ойлгох явдал гэж нэрлэх болсон.
Гүн ухаан IV – XIV зуун
МЭ IV зуунаас эхлэн гүн ухааны түүх шинэ эринд орсон. Энэ үед хүн Бурханд итгэж, түүнийг үл ойлгогдох, үл үзэгдэх зүйл гэж үзэж эхэлсэн. Христийн шашин жил бүр Бурханы хайр, сүнсний авралд итгэх итгэлийг бэхжүүлдэг. Хүн боол байхаа больсон, эрх чөлөө бол түүний гол зорилго бөгөөд Тэнгэрлэг гүн ухааны сэтгэлгээг тайлбарлав.
Дундад зууны философийн үед Бурхан ба хүний хоорондын харилцааны асуудал гол асуудлуудын нэг байсан. Хүн өөрийнхөө амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн, яагаад төрсөн, ямар зорилготой, сүнсээ аврахын тулд хэрхэн амьдрах талаар бодож байсан. Байгалийн хувьсал, хөгжлөөс болж ертөнц хэрхэн үүссэнийг хүмүүс хэзээ ч мэддэггүй байсан, эсвэл тодорхой бүтээгч нь дэлхий дээрх бүх амьдралыг бүтээгч мөн.
Тэнгэрлэг хүсэл, зорилгыг таамаглаж байсан. Бүтээгч нь бузар муу, бузар сүнсийг тэвчихгүй гэдэгт хүн итгэлтэй байдаг. Тэрээр Христийн шашны хуулийн дагуу амьдардаггүй хүнийг шийтгэдэг. Түүний тэвчээр - ухаалаг, өгөөмөр байдлын шинж тэмдэг - бүтээгчийн хайраар тайлбарлагджээ.хүүхдүүддээ.
Дундад зууны гүн ухаан нь патристик ба схоластик гэсэн хоёр дараалсан үе шатанд хуваагддаг.
Патритистик нь МЭ 1-р зуунд үүссэн. Энэ нь эртний ойлголтоос илүү орчин үеийн, дундад зууны үеийн ойлголт руу аажмаар шилжиж байгаагаараа онцлог юм. Дагагчид Христийн сургаалыг ойлгохыг хичээж, Библид агуулагдсан өвөг дээдсийн захиасыг тайлахыг хичээсэн.
Тэр үеийн философичдын нэг бол нийгмийг хоёр талын байнгын тэмцэлд байдаг гэж үздэг Гэгээн Августин юм. Эхнийх нь дэлхий дээрх хувиа хичээсэн байдал, өөрийгөө хайрлах, хоёр дахь нь тэнгэрлэг, Бурханыг хайрлах, түүний оршин тогтнох, сүнсний авралд итгэх итгэлээр тодорхойлогддог. Мэдлэгийг ойлгоход шинжлэх ухааны ном, арга зүй судлах шаардлагагүй, зөвхөн итгэл л хангалттай гэж тэрээр сургасан.
Схоластикийн үе нь философийн илүү үндэслэлтэй зарчмуудыг бий болгодог. Энэ нь манай эриний X-XIV зууны үед тохиож байна. 1235-1274 онд амьдарч байсан Томас Аквинскийг үүсгэн байгуулагч гэж үзэж болно. Тэрээр реалист философийн тухай ойлголтыг анх гаргаж ирсэн хүн юм. Итгэл ба учир шалтгаан нь бие биенээ үгүйсгэхгүй, харилцан уялдаатай байх ёстой гэж тэр үздэг байв. Тэрээр шашин шүтлэгээс татгалзаагүй, харин ертөнц үүссэнийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлахыг оролдсон.
Схоластикизм нь шинэ философийн эрин үүсэх эхлэл байсан.
Сэргэн мандалт
Сэргэн мандалтын үе бол шинэ философийн үеийн эхлэл байсан. Энэ үед аж үйлдвэр, үйлдвэрлэл эрчимтэй хөгжиж байв. Ертөнцийн мэдлэг нь тэнгэрлэг биш, харин материаллаг илэрхийлэлд байсан. Одоо амьдралын салбаруудыг судлах зайлшгүй шаардлагатай болсон. Хүнсансар огторгуй, математик, физик болон бусад байгалийн шинжлэх ухааны талаар мэдлэг авсан.
Хүн байгаль дээр ноёрхохыг санал болгосон анхны философичдын нэг бол Фрэнсис Бэкон юм. Тэрээр дэлхий дээрх бүх амьдрал үүссэн бодит болон шинжлэх ухааны шалтгаануудын талаар мэдлэг олж авах шаардлагатай гэж тэр үзэж байв. Мод хэрхэн ургадаг, яагаад нар тэнгэрт гэрэлтдэг, яагаад ус чийгтэй байдаг вэ - эдгээр нь шашны мэдлэгийн боломжийн талаарх таамаглалд үндэслээгүй харин олж авсан мэдлэгийнхээ тусламжтайгаар тайлбарласан гол асуултууд юм.. Гэсэн хэдий ч тэрээр шашинлаг хүн байсан ч сүнслэг байдлыг үнэн, шалтгаанаас салгаж чаддаг байв.
Орчин үеийн Английн гүн ухаантан Томас Хоббс Бурханыг зөвхөн бүтээгч гэж үздэг байсан нь хүмүүсийн бодит оршихуйтай ямар ч холбоогүй юм. Философийн гол шинж чанар нь түүний онцлог шинж чанар, жишээлбэл, өндөр, жин, хүйс, гадаад төрх биш харин хүн өөрөө байв. Хувь хүн төрийн нэг хэсэг байсан.
Рене Декарт орчин үеийн илүү бодитой философич болсон ба зөвхөн бурхан байдаг гэдгийг үгүйсгээд зогсохгүй дэлхий дээрх ертөнцийн үүслийг механик үзэл санааны тусламжтайгаар тайлбарласан. Тэрээр хүний сүнс бол түүний тархины үйл ажиллагаа гэж үздэг тул бодол нь түүний оршин тогтнох бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болсон юм. Декарт реалист, рационалист, тодорхой хэмжээгээр шинжээч байсан.
Орчин үеийн философийн хөгжлийг тухайн үед Америк нээсэн, Ньютон анхны хуулиа ойлгож, математик нь хүний суурь мэдлэгийн нэг болсонтой холбон тайлбарлаж байна.
Орчин үеийн философийн эрин
15-р зуунаас гүн ухаан олж авсантэс өөр дүр төрх. Философийн нийгэм, хүмүүнлэгийн асуудалд анхаарлаа хандуулсан Бандены сургууль гарч ирэв. Байгалийн, хууль тогтоомжийн шинжлэх ухааны мэдлэг, түүхэн - сүнс, үйл явдлын тухай мэдлэг гэж хуваагддаг.
Карл Маркс нийгмийн гүн ухаан ба улс төрийн хоорондын хамаарлыг анх тодорхойлсон. Тэрээр Гегель, Фейербах нарын арга зүйг судалсны үндсэн дээр өөрийн таамаглалыг үндэслэсэн реалист сэтгэгч байсан.
Хамгийн шинэ философи өнөөдөр ч байсаар байна. Одоо энэ нь шашны мэдлэгийн нэг хэсэг биш, харин шинжлэх ухааны шинж чанартай болсон. Хүнийг бодол санаа нь хэнд ч үл мэдэгдэх нууцлаг үл мэдэгдэх амьтан гэж үздэг. Хүн ямар чадвартай вэ, түүний амьдралын зорилго юу вэ? Эдгээр асуултад аналитик сэтгэлгээ, шинжлэх ухааны мэдлэг, хүний хөгжлийн тууштай таамаглалын тусламжтайгаар хариулж болно.
Орчин үеийн философи 20-р зууны эхээр үүссэн. Энэ нь судалсан олон төрлийн асуудал, мөн олон хэлбэр байдгаараа өөрийн гэсэн онцлогтой байв.
Хорь дахь үеийн философийн гол асуудал бол хүн төрөлхтний гүн гүнзгий мэдлэгтэй холбоотой асуудлыг судлах явдал байв.
- Хүн яагаад төрсөн юм бэ, одоо яах ёстой вэ, яагаад өөр биед гарч ирж чадаагүй, яаж амьдрах ёстой, эрч хүч, чадвараа хаашаа чиглүүлэх ёстой вэ?
- Дэлхий дахины асуудлыг судлах нь: хүмүүс яагаад тэмцдэг, яагаад өвчин үүсдэг, мөнхийн өлсгөлөнг хэрхэн даван туулах вэ?
- Түүхтэй холбоотой асуултууд: Амьдралын үүсэл, түүний явц, дэлхий яагаад өмнөх шигээ болоогүй вэ, энэ юу вэ?нөлөөлсөн үү?
- Хэл судлал, шинжлэх ухааны сэдэв, оновчтой мэдлэгтэй холбоотой байгалийн асуултууд.
ХХ зууны гүн ухааны сургуулиуд
ХХ зууны философи нь оршихуйн асуудлыг янз бүрээр авч үзсэн олон сургууль бий болсноор тодорхойлогддог. Ийнхүү неопозитивизм нь гурван давалгаатай байсан бөгөөд эхнийх нь 19-р зууны төгсгөлд, сүүлчийнх нь 20-р зууны 30-аад оны үед үүссэн. Үүний гол онцлог нь дагалдагчид шинжлэх ухаан, гүн ухааныг хуваалцдаг байсан. Бүх мэдлэг баталгаажсан байх ёстой бөгөөд бодол нь тэднээс хол зайд байх ёстой.
Эзистенциализмыг дагагчид хүний эмгэнэл, урам хугарах нь өөрийгөө ойлгож чадахгүй байгаагаас үүдэлтэй гэж үздэг. Философийн мэдлэг нь хүн аюулд өртөх үед амьдрал, үхлийн нөхцөл байдалд тохиолддог. Хүн ухаанд захирагдах ёсгүй, бодолд захирагдах ёстой.
Феноменологийг үндэслэгч нь философийг шинжлэх ухаанаас тусгаарласан Э. Гуссерл юм. Түүний сургаал нь дэлхий дээр болж буй үзэгдлийн талаархи мэдлэг дээр суурилдаг байв. Тэдний гарал үүсэл, ач холбогдол нь философичийн илчилсэн гол асуудал байв. Тэднийг илчлэхийн тулд шалтгаан, шалтгаанд найдаж болохгүй.
Прагматизм нь Америкийн Нэгдсэн Улсаас үүссэн. Шаардлагагүй бол хүн байгалийн ухаанд суралцах ёсгүй гэсэн онцлогтой байв. Шинжлэх ухаан, социологи, ёс суртахууны зарчмууд гэх мэтийг ашиглах үед философийн мэдлэг нь боломжгүй юм.
ХХ зууны католик сургаал -нео-томизм нь дундад зууны үеийн философийн сэтгэлгээний схоластикийн мэдлэгтэй төстэй байв. Шашин, сүнс, материаллаг ойлголтын харилцаа байнгын холбоотой байдаг.
Гүн ухааны герменевтик нь хэл, бичиг, хүний бүтээлийн мэдлэгийн онолыг баталсан. Яагаад, яагаад ийм зүйл болж байна, энэ нь хэрхэн гарч ирэв, дагалдагчдын шийдсэн гол асуултууд?
ХХ зууны 30-аад онд Франкфуртын сургууль гарч ирсэн нь хүнийг хүн дээр ноёрхохыг санал болгосон. Түүний дагалдагчид Гегелийн өвийг эсэргүүцэж, түүний бүтээлүүдийг бодит байдлыг үгүйсгэж байна гэж үзжээ.
1960 онд үүссэн структурализм аажмаар гүн ухааны сэтгэлгээ болон хөгжсөн. Философийн гол онцлог нь объектын хамаарал, түүнтэй харилцах харилцааны талаархи ойлголт байв. Зохистой бүтэцгүй учир тэр түүхийг бүрмөсөн үгүйсгэж байна.
Постмодернизм нь 20-р зууны сүүлчээр гарч ирсэн бөгөөд одоогийн байдлаар хамгийн алдартай нь болжээ. Энэ нь хүний олж хардаггүй зүйлийн талаарх мэдлэгийн онол дээр суурилдаг боловч түүнд симулакрум гэж нэрлэгддэг мэт санагддаг. Дагагчид дэлхий байнга эмх замбараагүй байдалд байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Хэрэв эмх цэгцтэй бол бодол санаа, болж байгаа зүйлийн утга учрыг арилгах хэрэгтэй бол хүн постмодернизмын гүн ухааны сэтгэлгээг ойлгох чадвартай болно.
Персонализм бол 20-р зууны төгсгөлд үүссэн философийн чиглэл бөгөөд үүнийг Бурхан ба хүний хоорондын харилцаагаар тайлбарладаг. Хувийн чанар бол дэлхийн хамгийн дээд үнэ цэнэ бөгөөд Бурханы оршихуй нь бүх хүмүүнд ноёрхдог.
Фрейдизм ба неофрейдизм нь онцлогтойутгагүй зүйлийн судалгаа. Гүн ухааны сэтгэлгээ нь хүний үйлдлийг сэтгэл зүйн шинжилгээгээр тайлбарлах үед сэтгэл зүйн шинжилгээний үндсэн дээр гарч ирсэн. Неофрейдизм нь хүний зан төлөвт бэлгийн сэтгэлгээ, өлсгөлөн, даарах гэх мэт физиологийн мэдрэмжийн нөлөөг үгүйсгэдэг.
Оросын философи
Хүний дотоодын философи нь Христийн болон паганизм гэсэн хоёр эх сурвалжаас гаралтай. Византийн соёлын нөлөө нь неоплатонизм, рационализм, аскетизм зэрэг зарим уламжлалыг бий болгоход хүргэсэн.
XI зуунд Хиларион Оросын амьдралын тухай анхны гүн ухааны тайлбарыг өгчээ. XII зуунд эпистемологи хөгжиж, түүнийг үндэслэгч нь Кирилл Туров гэж тооцогддог. Тэрээр оюун ухааныг гүн ухаантай холбож, байгалийн ухааны мэдлэг хэрэгтэйг тайлбарласан.
XV зууны төгсгөлд Византиас ирсэн гесихазмыг Орост баталжээ. Байнга ганцаардмал байж, аль болох бага ярьж, тунгаан бодохыг сургасан. Гесихизмыг дагагч Радонежийн Сергиус бусдын хөдөлмөрөөр амьдрах боломжгүй гэж үздэг байв. Бүх хоол хүнс, хувцас хунар нь хүн өөрөө олох эсвэл бүтээх ёстой. Нил Сорский сүм хийдүүд шүүхийн дэргэд хамжлага байх ёсгүй гэж хэлсэн. Зөвхөн итгэл, залбирал л хүн төрөлхтнийг аврахаас гадна бие биенээ өрөвдөж, ойлгохыг аварч чадна.
Мөн Орост Оросын үнэн алдартны шашин, хааныг бүхнээс дээгүүрт тунхагласан үзэл баримтлал байсан.
Б. И. Ульянов гүн ухааны хичээлд асар их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр Марксизмын онолыг боловсруулж, үндэслэсэнүнэн ба үнэний асуудлыг судлахаас бүрдсэн тусгалын онол.
Хориод онд байгалийн шинжлэх ухааны ач холбогдол, философийн чиг үүргийн талаар маш их маргаан өрнөж байв. 1970 онд философийн танин мэдэхүйн арга зүй, логикийг боловсруулах шаардлагатай болсон. Марксизмын уналт 1985 оноос эхлэн перестройкийн үед болсон. Гол асуудал нь орчин үеийн амьдралын үзэгдлийг ойлгох явдал байв.
Орчин үеийн ертөнц дэх философийн сургаал
Орчин үеийн ертөнцөд философи гэж юу вэ? Дахин хэлэхэд хариулт нь тийм ч энгийн биш юм. Философи ба хүн хоёр байнгын холбоотой байдаг. Нэг ньгүйгээр нөгөө нь оршин тогтнох боломжгүй юм. Орчин үеийн нийгэмд философийн гүйцэтгэх үүргийн талаархи судалгаа нь бүтэцтэй байдаг. Энэ нь хүний өөрийн бодол санаа, байгалийн үйл явц, материаллаг объектуудыг судлахаас бүрддэг.
Хүний философийн талаарх мэдлэг нь сурган хүмүүжүүлэх дөрвөн үндсэн чиглэлийг тодорхойлоход хүргэсэн: эрх чөлөө, бие, байр суурь, үхлийн философи.
Эрх чөлөөний философи гэдэг нь тухайн хүнийг аливаа зүйлээс хөндийрөх, холдох эрхгүй болгодог зарим нэг өрөөсгөл үзлийн талаарх мэдлэг юм. Түүний хэлснээр хүн хэзээ ч эрх чөлөөтэй байдаггүй, учир нь тэр нийгэмгүйгээр амьдарч чадахгүй. Үйлдлийн шалтгаан байхын тулд хүсэл эрмэлзэл зайлшгүй шаардлагатай боловч үнэндээ шалтгаан нь тухайн хүний сонголтын шалтгаан байж болохгүй. Хийж чадаагүй, амжаагүй, гараа зангидаагүй, албан тушаалын боол болгож чадахгүй байгаа нь эрх чөлөөг нь хязгаарлах шалтгаан байж болох юм. Хүний өнгөрсөн нь одоо болон ирээдүйн амьдралд нь нөлөөлөх ёсгүй. Тэр алдаанаасаа суралцаж, дахин оролдохгүй.хийх. Тэр итгэл үнэмшлээс ангид, Бурханаас ангид. Хэн ч түүнд өөрийн үзэл бодлыг тулгаж, өөрийн харьяалагддаггүй шашныг сонгохыг албаддаггүй. Түүний бүх эрх чөлөө нь мөн чанар, оюун санааны зан чанарт хэзээ ч харшлахгүй өөрийн гэсэн сонирхол, сонголт хийх чадварт оршдог.
Биеийн философи нь хүний бие махбодийн бүрхүүл нь түүний бодол санаа, сэтгэлээс шууд хамааралтай байдгаараа онцлог юм. Тэр хийх хүсэлгүй байхын тулд, өөрөөр хэлбэл хүсэл, хүслээ илэрхийлэхийн тулд бие махбодгүйгээр хэрэгжүүлэх боломжгүй үйлдлүүдийг хийх шаардлагатай байна. Бие бол сүнсний хамгаалалт биш, харин түүний туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь гүн ухаан ба байгаль, бодит байдлын хоорондын хамаарлыг тайлбарладаг.
Философийн байр суурь нь философийн янз бүрийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. Бүх цаг үед түүний оршин тогтнох нь амьдралын салшгүй хэсэг байсаар ирсэн. Гэвч цаг үе бүр нь философичид бие биенээсээ ихээхэн ялгаатай таамаглал дэвшүүлж байдгаараа онцлог байв. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн байр суурьтай байсан бөгөөд түүний номлосон эсвэл боловсруулсан сургаалын дагуу философийн утгыг ойлгодог байв.
Үхлийн философи нь хүн ба сүнсний мөн чанарыг судлах нь оюун санааны үхэл оршин тогтнох тухай асуудалд хүргэдэг тул философийн гол чиглэлүүдийн нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр бие махбодь нь философийг судлахын тулд нэн тэргүүний асуудал биш гэдгийг мэддэг ч бие махбодийн үхэл нь түүний оршин тогтнох талаар тайлагдашгүй, ойлгомжгүй зүйл мэт санагдуулдаг.
Олон үеийн асуулт бол үхэшгүй мөнх байдал. Үүнийг шийдвэрлэхийн тулд философи л дууддаг. Шашин ба Бурхантай харилцах харилцаамөнх амьдралын янз бүрийн хэлбэрүүд байдгийг тайлбарлах боломж.
Гүн ухаан ба хүн хоёрын харилцааг тэрээр дэлхий дээр гарч ирэх хэрэгцээ, хувь заяаных нь тухай асуултын хариултыг байнга хайж байдагтай холбон тайлбарладаг. Нэг ч хүн түүний бүх асуултын хариултыг олж чадаагүй байна. Магадгүй энэ нь гол санаа юм. Эцсийн эцэст, хүн асуулт дуусвал зорилго, амьдралын байр суурь, оршихуйн утга учрыг сонирхохоо болино. Дараа нь бүх зүйл утгаа алдах болно.
Философи ба шинжлэх ухаан
Одоогоор философи болон шинжлэх ухаан нягт холбоотой байна. Эрүүл ухаанд үл нийцэх шинжлэх ухааны баримтуудыг тайлбарлах нь гагцхүү ер бусын зүйл байдгийг ухаарч, хүлээн зөвшөөрөх замаар л боломжтой юм.
Шинжлэх ухааны философи оршин тогтнох нь амьдралын нэг хэсэг гэдгээрээ тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааны бүтээл бичихдээ хүн үргэлж ухаарал, үндэслэл, гүн ухааны сэтгэлгээнд ордог. Философи өөрөө шинжлэх ухаан. Энэ нь математик, физик, хими, биологи, одон орон судлалтай харилцан уялдаатай байдаг. Тэрээр аливаа зүйлийн логик илрэлийг задлан шинжилж, тайлбарладаг.
Ёс зүй, аксиологи, соёл, амьдралын нийгмийн талуудын тухай сургаал - энэ бүхэн нь шинжлэх ухааны философийн үзэл баримтлалыг бий болгоход хүргэдэг. Гэвч шинжлэх ухааны баримт, философи хоёрын бүрэн хамаарлыг 20-р зууны дагалдагчид нотолсон.
Нэг талаасаа шинжлэх ухаан нь гүн ухаанд ямар ч хамааралгүй юм шиг санагддаг, учир нь сүүлийнх нь Бурханы оршихуйг боломжтой гэж үздэг бол эхнийх нь үүнийг үгүйсгэдэг. Гэхдээ ямар аргуудыг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр шинжлэх ухааны зарим баримтыг тайлбарлах боломжгүй юммэдлэг, гэгээрэл.
Философийн сэдэв нь шинжлэх ухаанд нөлөөлдөг нийгмийг судалдаг. Эцсийн эцэст шинэ технологи бүтээх, аливаа зүйлийг зохион бүтээх нь хүний оролцоогүйгээр боломжгүй бөгөөд эдгээр үйлдлүүд нь шинжлэх ухааны бүтээгдэхүүн юм. Харин эсрэгээрээ шинжлэх ухаан нийгэмд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, компьютер, утас бий болсон нь хүний орчин үеийн амьдрал, түүний дадал зуршил, танин мэдэхүйн онцлогт нөлөөлсөн.
Философи гэж юу вэ? Энэ бол амьдралын нэг хэсэг бөгөөд түүнгүйгээр хүн төрөлхтний оршин тогтнох нь сэтгэлгээний хомсдолоос болж заналхийлэх болно. Философи нь нийгмээс шинжлэх ухаан хүртэлх бидний амьдралын олон салбартай харилцан уялдаатай байдаг. Хүн бүр жаахан философич байдаг нь тухайн хүний оюун ухаан, бодол санаа байгаагаар тайлбарлагддаг.
