Өнөөдөр бид Германы сонгодог философийн ноён оргил болсон сэтгэгч хүний тухай ярих болно. Диалектикийн хуулиудыг үндэслэгч алдарт үндэслэгчийн тухай ярих болно, энэ нь ертөнцийг бүхэлд нь үзэх өвөрмөц үзэл бодлоороо алдартай болсон бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг өмнөх хүмүүсийн санаа бодлыг хөгжүүлдэг боловч тэднийг гайхалтай өндөрт хүргэдэг. Үнэмлэхүй оюун санааны систем, үнэмлэхүй идеализм бол энэ философийн бүтээл юм. 150 гаруй цоо шинэ үзэл баримтлал, үндсэн категори, өргөн хүрээний нэр томьёо дэвшүүлсэн философич бол эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь "тэврэх" юм. Бидний ярианы сэдэв нь Георг Вильгельм Фридрих Хегелийн бүтээл байх болно.
Гегелийн философи
Нэрт гүн ухаантан Германы өмнөд бүс нутгийн нэг Штутгарт хотод төржээ. Гегель Францын агуу хувьсгалыг нэлээд залуу гэж үздэг. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр харизматик улс төрийн удирдагч Наполеон Бонапартыг биширдэг. Гегелийн хувьд эдгээр үйл явдлууд үнэхээр чухал болсон. Мөн хувьсгал, агуу хүмүүсийн эргэцүүлэлкомандлагч түүний ертөнцийг үзэх үзэл, гүн ухаанд асар их нөлөө үзүүлсэн. Мэдээжийн хэрэг, Гегель бол өөрийн үеийн хүүхэд. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол Гэгээрлийн эрин үеийн нөхцөлд амьдарч буй хүн бөгөөд Кант, Фихте гэсэн хоёр агуу философийн тухайн үеийн хамгийн алдартай үзэл баримтлалыг шинжлэх, судлах ажлын нэг хэсэг болгон өөрийн бүтээлч карьераа эхлүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, Гегель өмнөх хүмүүсийн амьдарч, үйлдэж байсан уламжлалаасаа өөрийгөө салгаж чадаагүй.
Туйлын санаа юу вэ?
Гегелийн хэлснээр дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь хөгжүүлэх нөхцөл, үндэс суурь болох хувь хүний бус, сүнслэг, өөрөөр хэлбэл идеал, бие даасан эхлэл дээр суурилдаг. байгалийн хөгжил. Өөрөөр хэлбэл, туйлын санаа, үнэмлэхүй сүнс бол ертөнцийг олон талт байдалд, огт өөр өвөрмөц байдалд "нээх" хамгийн тохиромжтой зарчим юм. Гегелийн өөрийнх нь бичвэртэй илүү ойр байхын тулд бид туйлын санаа нь ерөнхийдөө хүрээлэн буй ертөнц, ялангуяа хүн төрөлхтний түүхийг бий болгох нөхцөл болох өөрийгөө задлах категорийн систем гэж хэлж болно. Гегель үүнийг өөрийн анхны зарчим гэж янз бүрээр нэрлэдэг бөгөөд энэ нь оршин байгаа бүхний үндэс юм. Энэ нь туйлын санаа байж болно, энэ нь дэлхийн оюун ухаан байж болно, энэ нь үнэмлэхүй сүнс байж болно - энэ сонирхолтой баримтыг тайлбарлах огт өөр хувилбарууд. Гегель үнэмлэхүй санааны гол үүрэг бол өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө ухамсарлахуйц хөгжүүлэхээс өөр зүйл биш гэж үздэг. Гегелийн уран бүтээлийн бүхий л зам, бүхэл бүтэн уран бүтээлийн замналаар нь хэлдэг нэгэн сонирхолтой санаа.
Гегел энэхүү хувийн бус анхны зарчмын тухай ярьж эхлэхдээ байгаль нь оршин байгаа бүхний үндэс байж болохгүй, учир нь байгаль бол философичийн хэлснээр бол нэг төрлийн идэвхгүй субстанци юм. Энэ нь өөрөө ямар ч төрлийн идэвхтэй үйл ажиллагаа, идэвхтэй импульс агуулдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв энэ үнэмлэхүй санаа байхгүй байсан бол байгаль мөнхөд байсаар байх болно. Аливаа өөрчлөлт, хөгжлийн хувьд тодорхой бүтээлч үе шат хэрэгтэй. Энд Гегель хүний оюун ухааныг үндэс болгон авдаг - хүний хамгийн чухал зүйл, түүнийг Хүн гэж тодорхойлдог зүйл - түүний сэтгэлгээ. Яаж бодож байгаагаас шалтгаалаад бид байгаагаараа л байдаг. Тиймээс дэлхийн хөгжлийн нэгэн төрлийн түлхэц бол хамгийн тохиромжтой эхлэл байх ёстой.
Туйлын санаа гэж юу болох талаар ярилцахдаа Гегель энэ нь мөн хүний оюун санааны бүхэл бүтэн соёлын цогц юм гэж хэлэх болно. Энэ нь хүн төрөлхтний аль хэдийн хуримтлуулсан бүх туршлага юм. Гегель хүний соёлын түвшинд бидний мэдлэгийн объектуудын ертөнцийн өвөрмөц давхцал үүсдэг гэж үздэг. Соёл нь үнэмлэхүй сүнс эсвэл үнэмлэхүй үзэл санааны биелэл болохын хувьд бидний сэтгэлгээний боломжуудын илэрхийлэл төдийгүй ертөнцийг үзэх арга, түүнийг ойлгох арга замыг харуулдаг.
Үнэмлэхүй санааг хөгжүүлэх
Гегель гурван алдартай бүтээл туурвисан бөгөөд эдгээр нь хожим "Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь" хэмээх нэг нэрийн дор нэгдэх болно. Эхний бүтээл нь "Логикийн шинжлэх ухаан", хоёрдугаарт "Байгалийн гүн ухаан", гурав дахь нь "Сүнсний гүн ухаан" юм. БүртГегель эдгээр бүтээлүүдээс энэхүү Үнэмлэхүй санаа хэрхэн хөгжиж, эцэстээ ертөнцийг хэрхэн бүтээдэгийг тууштай харуулахыг хичээх болно.
Логикийн шинжлэх ухаан
“Логикийн шинжлэх ухаан” бол туйлын санаа гэж юу вэ, логик гэж юу вэ, учир шалтгаан юу вэ, юуны тухай өөрийн үзэл бодлыг энэ бүтээлээрээ нотлох учир “Логикийн шинжлэх ухаан” нь хамгийн суурь бүтээлүүдийн нэг юм. Хүн төрөлхтний амьдрал, түүхэнд сэтгэлгээний үүрэг ийм байдаг. Энэ ажлын хүрээнд хийсвэрээс бетонд авирах алдарт зарчим бий болно. Энэ юу вэ?
Энэ бол туйлын санааг олж мэдэх, илчлэх эхний алхам юм. Энд байгаа гол ойлголтууд нь "байх", "юу ч биш", "болох", "тоо хэмжээ", "чанар", "хэмжих", "үсрэх" юм. Үнэмлэхүй сүнсний онолын хөгжил нь ямар ч тодорхой агуулгаар дүүрээгүй, туйлын хоосон, хийсвэр ухагдахуунуудаас эхэлдэг гэж Гегель хэлжээ. Ийм ойлголт бол цэвэр "оршихуй" юм. Зүгээр л нэг үг, ямар ч тодорхой, тодорхой зүйл байхгүй, байж ч болохгүй. Энэ нь маш тодорхойгүй тул ямар нэг зүйлийн хаа нэгтээ "юу ч биш" гэсэн ойлголттой тэнцэх болно. Энэ нь ямар ч чанарын шинж чанартай байдаггүйтэй холбоотой юм. "Байх" ба "юу ч биш" гэсэн энэ хоёр үгийг холбогч механизм нь "болох" гэсэн ойлголт юм. Энэхүү "болж"-ын үр дүнд ийм төрлийн синтез нь одоо байгаа "оршихуй" юм.
Мөн мөн чанарын сургаал
Гегелийн "Логикийн шинжлэх ухаан"-ын хоёрдугаар хэсгийг "Мөн мөн чанарын сургаал" гэдэг. Энд Гегель мөн чанар гэж юу болохыг маш нарийн шинжилдэг. Энэ бол дэлхийн үндэс суурь юмбидний ажиглаж буй үзэгдлүүдийн дундуур байнга гэрэлтдэг. Түүний бүтэц, мөн чанар, шинж чанар нь Гегелийн хэлснээр объектын дотоод хууль тогтоомжид нэвтрэн орох явдал юм. Энэ нэвтрэлт нь хүний хувьд бүрэн өвөрмөц дүр төрхийг нээж өгдөг гэж Гегель хэлэв. Аливаа нөхцөл байдал, аливаа үйл явц, аливаа үзэгдэл нь угаасаа зөрчилддөг, өөрөөр хэлбэл, бие биенээ үгүйсгэдэг эсрэг тэсрэг талуудыг агуулдаг гэдгийг бид харж байна.
"Логикийн шинжлэх ухаан"-ын гурав дахь хэсэг нь "үзэл баримтлал" юм. Энэ бол Гегелийн хэлснээр оршихуй, сэтгэлгээний хөгжлийн бүхий л үйл явцыг дахин бүтээдэг ангилал юм. Энэ нь "үзэл баримтлал" нь үргэлж түүхэн юм. Үүний үр дүнд Гегель мэдлэгийн хөгжилд "байх" - "мөн чанар" - "үзэл баримтлал" гэсэн нэг төрлийн гурвалсан хэлбэрийг олж авсан. Яагаад ийм холболт байгаа юм бэ? Учир нь бидний танин мэдэхүй ямагт оршихуйн оршихуй, өөрөөр хэлбэл бидний ажиглаж, харж, туршлагаараа нээж чаддаг зүйлээс эхэлдэг.
Байгалийн философи
Үнэмлэхүй санааг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хоёр дахь үе шатыг Гегелийн "Байгалийн философи"-д маш дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Уг нь логик буюу цэвэр сэтгэлгээний орон болох үнэмлэхүй сүнсний тухай ойлголт нь өөрийгөө танин мэдэх чадваргүй гэж гүн ухаантан бичжээ. Үнэмлэхүй санаа нь өөрийн гэсэн эсрэг тэсрэг, өөрийн үгүйсгэх, өөр өөрийн гэсэн утгатай. Тэрээр үүнийг бусдаас ялгарах мөн чанар гэж нэрлэдэг.
Сүнсний философи
Гегелийн үнэмлэхүй сүнсний үзэл санааны хөгжлийн гурав дахь шатыг "Сүнсний гүн ухаан" гэж нэрлэдэг. Энд зохиогч янз бүрийн хэлбэрийг шинжилдэгмэдлэгийн хөгжил. Шууд мэдрэхүйн ойлголтоос тэрээр үнэмлэхүй мэдлэг, үнэнийг өөртөө болон өөртөө бий болгох боломж руу шилждэг. Гегель орчин үеийн философийн эхлэл болох зөн совингийн мэдрэхүйн чадвараас эхэлдэг. Тэрээр хүний өөрийгөө ухамсарлахуйн төлөвшлийн салбарыг судалдаг. Энэ бол Гегелийн мэдлэгийн үе шатуудыг тодорхойлоход онцгой ач холбогдол өгдөг үйл явц юм. Эцсийн эцэст тэрээр ухамсрын гаднах ухамсрын тухай ойлголтонд хүрдэг. Түүний хувьд хүний зан чанар, нэг мэдлэгийн бүхий л объектууд нь хязгааргүй үнэмлэхүй байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд юм.
Гүн ухаантны номыг бүхэлд нь нөхцөлт байдлаар хоёр хэсэгт хувааж болно. 6-8-р бүлэгт Гегелийн үнэмлэхүй сүнсний оршихуйн талуудыг авч үзсэн бөгөөд өмнөх бүлгүүд нь хүний ухамсрын асуудалд зориулагдсан болно. Энэхүү бүтээлийн нэрт судлаач Джоржи Лукач Гегель түүхэн үйл явцыг 3 байр сууринаас авч үздэг гэж нотолсон. 1-ээс 5-р бүлгүүдэд өгүүллэг нь хувь хүн дээр төвлөрдөг. 6-р бүлэгт Гегель өөрийн ойлгосноор Эртний Грекээс Францын хувьсгал хүртэлх дэлхийн түүхийг бүхэлд нь харуулсан. 7, 8-р бүлэгт - "түүхийн дээд бүтэц". Гегель ухамсрын хөгжлийн үе шатуудыг нарийвчлан судалж үздэг - мэдрэхүйн тодорхой байдлаас эхлээд сэтгэлгээнд оршдог туйлын мэдлэг хүртэл өөрийгөө мэддэг үнэмлэхүй сүнсний хөгжлийн хамгийн дээд хэлбэр юм. Тиймээс бид бүгдээрээ Бурханы мэдрэлийн эсүүд гэж хэлж болно. Аливаа үзэгдлийн нэгэн адил мэдэгдэл бүр нь харилцаа холбоо, харилцааны тодорхой нөхцөл байдалд үүсдэг. Юу ч байнгын биш.
