Ухамсар, түүний гарал үүсэл, мөн чанар. Философийн түүхэн дэх ухамсрын асуудал

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:49

Ухамсарыг материйн дараа орох гүн ухааны хамгийн өргөн хүрээтэй ангилал гэж үзэх ёстой. Ф. М. Достоевский хүн бол нууцлаг зүйл гэж үздэг байв. Түүний ухамсарыг бас нууцлаг гэж үзэж болно. Тэгээд ч хувь хүн ертөнцийн бүтээн байгуулалт, хөгжлийн олон талт нууцад умбасан өнөө үед түүний дотоод сэтгэлийн нууц, тэр дундаа ухамсрын нууц нь олон нийтийн сонирхлыг татсаар, нууцлаг хэвээр байна. Бид нийтлэлдээ ухамсрын тухай ойлголт, түүний гарал үүсэл, мөн чанарыг шинжлэх болно.

Ерөнхий асуулт

Өнөөдөр философи дахь ухамсрын тухай ойлголтыг философийн үндсэн асуултууд, юуны түрүүнд ертөнцийн мөн чанартай холбоотой асуултыг тодорхой философичид хэрхэн шийдэж байгаагаас хамаарч өөр өөрөөр тайлбарлаж байна. Идеализм гэж юу вэ? Объектив идеализм нь ухамсраас салгах чадвартайматери, байгаль, түүнд ер бусын мөн чанарыг өгдөг (Гегель, Платон болон бусад). Авенариус зэрэг олон субъектив идеалистууд хувь хүний тархи бол сэтгэхүйн орон байр биш гэдгийг тэмдэглэжээ.

Материализм нь материйг анхдагч, зан төлөв, ухамсар нь хоёрдогч категори гэж үздэг. Эдгээр нь материйн шинж чанарууд юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг янз бүрээр ойлгож болно. Гилозоизм (Грек хэлнээс hyle - бодис, zoe - амьдрал) нь ухамсарыг бүх материйн өмч гэж үзэхийг зөвлөж байна (Д. Дидро, Б. Спиноза болон бусад). Панпсихизм (Грекийн хувилбараас pan - бүх зүйл, psuche - сүнс) мөн бүх нийтийн байгалийн хөдөлгөөнт дүрсийг хүлээн зөвшөөрсөн (К. Циолковский). Хэрэв бид орчин үеийн болон диалектик материализмын үүднээс маргах юм бол философи дахь ухамсрын тухай ойлголт нь түүнийг тархины үйл ажиллагаа, гадаад ертөнцийн тусгал гэж тодорхойлохыг агуулдаг гэж дүгнэж болно.

Ухамсрын элементүүд

Ухамсар, түүний гарал үүсэл, мөн чанарыг судлах явцад түүний бүтцийн асуудлыг хөндөхийг зөвлөж байна. Ухамсар нь дүрслэл, мэдрэмж болох объектуудын мэдрэхүйн дүрслэлээс үүсдэг тул утга учиртай байдаг. Нэмж дурдахад ухамсрын элемент бол мэдлэг нь санах ойд шингэсэн мэдрэмжийн багц юм. Эцэст нь сэтгэцийн дээд зэргийн үйл ажиллагаа, хэл яриа, сэтгэлгээний үр дүнд бий болсон ерөнхий дүгнэлтүүд.

Эрт дээр үеэс сэтгэгчид ухамсрын үзэгдэлтэй холбоотой оньсого нууцыг тайлахыг нэлээд эрчимтэй оролдсоор ирсэн нь сонирхолтой юм. Ийнхүү үүслийн философи баУхамсрын мөн чанар нь одоог хүртэл хөгжиж буй шинжлэх ухаанд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг. Олон зууны туршид ангиллын мөн чанар, түүний танин мэдэхүйн боломжуудын талаархи ширүүн маргаан тасарсангүй. Теологичид ухамсрыг бурханлаг оюун санааны сүр жавхлант галын агшин зуурын оч гэж үздэг байв. Идеалистууд ухамсрын материас тэргүүлэх байр суурьтай холбоотой санааг хамгаалж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд ухамсарыг бодит ертөнцийн объектив харилцаанаас салгаж, түүнийг оршихуйн бие даасан, бүтээлч мөн чанар гэж үздэг. Объектив идеалистууд хүний ухамсар бол анхдагч зүйл гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн: түүнийг гаднах зүйлээр тайлбарлах боломжгүй төдийгүй түүх, байгаль, бүх хүмүүсийн зан төлөвт болж буй бүх үйлдэл, үзэгдлийг тайлбарлах үүрэгтэй. тус тусад нь. Ухамсрын цорын ганц найдвартай бодит байдал гэдгийг объектив идеализмыг дэмжигчид л хүлээн зөвшөөрдөг.

Ухамсар, түүний мөн чанар, гарал үүслийг мэдэх, тодорхойлох, тодорхойлох нь маш хэцүү байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь тусдаа объект эсвэл зүйл хэлбэрээр байдаггүй. Тийм ч учраас философийн түүхэн дэх ухамсрын асуудал өнөөг хүртэл чухал нууц хэвээр байна. Энэ нь шавхагдашгүй юм.

Философийн түүхэн дэх ухамсрын асуудал

Энэ асуудал нь философичдын анхаарлын төвд байсаар ирсэн, учир нь хүний дэлхий дээрх үүрэг, байр суурь, түүнчлэн түүнийг хүрээлэн буй бодит байдалтай харилцах харилцааны онцлогийг танин мэдэх нь түүнийг хэрхэн тодорхойлохыг шаарддаг. хүний ухамсрын үндэс. Философийн шинжлэх ухааны хувьд нэрлэсэн асуудал нь чухал бөгөөд чухал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэйУчир нь хүний ухамсрын мөн чанар, үүсэл хөгжил, түүний оршихуйтай шууд харьцах шинж чанартай холбоотой асуудалд тодорхой хандах хандлага нь өнөөгийн философийн аливаа чиг хандлагын анхны арга зүй, ертөнцийг үзэх үзлийн тохиргоонд нөлөөлдөг. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр аргууд нь өөр өөр боловч мөн чанартаа ямар ч тохиолдолд ижил асуудалтай тулгардаг. Хувь хүний бодит байдалтай харилцах харилцааг зохицуулах, зохицуулах нийгмийн тусгай хэлбэр гэж үздэг ухамсрын шинжилгээний тухай бид ярьж байна. Энэ хэлбэр нь юуны түрүүнд хувь хүнийг бодит байдлын нэг төрөл, түүнчлэн түүний удирдлага зэрэг эргэн тойрон дахь бүх зүйлтэй харилцах тусгай аргуудыг тээгч гэдгээрээ онцлог юм.

Ухамсар, түүний гарал үүсэл, мөн чанарын тухай ийм ойлголт нь зөвхөн гүн ухааны шинжлэх ухаанд төдийгүй байгалийн болон хүмүүнлэгийн тусгай чиглэлээр судалгаа шинжилгээний сэдэв болох маш өргөн хүрээний асуудлыг агуулдаг: сэтгэл судлал, социологи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хэл шинжлэл, дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологи. Өнөөдөр энэ жагсаалтад семиотик, компьютерийн шинжлэх ухаан, кибернетикийг оруулах нь чухал юм. Ухамсрын ангиллын зарим талыг танилцуулсан салбаруудын хүрээнд авч үзэх нь ухамсрын тайлбартай холбоотой философи, үзэл суртлын тодорхой байр суурь дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч тусгай төлөвлөгөөний шинжлэх ухааны судалгааг бий болгож, дараа нь хөгжүүлэх нь ухамсрын шууд философийн асуудлуудыг бий болгож, гүнзгийрүүлэхэд түлхэц болдог.

Жишээ нь хөгжилМэдээлэл зүй, "сэтгэн бодох" машинуудын хөгжил, үүнтэй холбоотой нийгмийн үйл ажиллагааг компьютержуулах үйл явц нь нөгөө талаас ухамсрын мөн чанар, ухамсрын үйл ажиллагаа дахь хүний тодорхой чадвар, харилцан үйлчлэлийн оновчтой арга замтай холбоотой асуудлыг авч үзэхэд хүргэв. орчин үеийн компьютерийн технологиор хувь хүн, түүний ухамсар. Одоогийн байдлаар нийгмийн орчин үеийн хөгжил, хувь хүн ба технологийн харилцан үйлчлэл, байгаль ба шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хоорондын хамаарал, харилцааны талууд, хүмүүсийн боловсрол - орчин үеийн нийгэмд тулгамдаж буй нийгмийн практикийн бүх асуудал тулгамдсан бөгөөд нэлээд хурцаар тавигдаж байна. цаг хугацаа нь ухамсрын ангиллын судалгаатай органик холбоотой болж хувирдаг.

Ухамсрын хүнтэй харилцах харилцаа

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд ухамсрын гарал үүсэл, мөн чанарын тухай хамгийн чухал асуудал бол хувь хүний ухамсар нь түүний оршихуйн хоорондын хамаарал, ухамсартай хүнийг ертөнцөд оруулах тухай асуудал байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна., ухамсар нь хувь хүнтэй холбоотой үүрэг хариуцлагын тухай, ухамсрын талаас хүнд олгодог боломжуудын талаар. Практик хувиргах шинж чанартай үйл ажиллагаа нь нийгэмд хандах хандлагын тодорхой хэлбэр болох нь тодорхой бодит үйл ажиллагааны "хамгийн тохиромжтой төлөвлөгөө" бий болгох урьдчилсан нөхцөл болдог нь мэдэгдэж байна. Хүний оршихуй ямар нэгэн байдлаар ухамсартай нягт холбоотой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүнд “нэвчсэн” мэт. Товчхондоо, оршин тогтнох боломжгүйхүний оршихуй нь ухамсараас ангид, өөрөөр хэлбэл түүний хэлбэрээс үл хамааран. Хүний бодит оршин тогтнол, хүрээлэн буй байгаль, нийгмийн бодит байдалтай харилцах харилцаа нь ухамсрын ангиллыг тодорхой нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл, арга хэрэгсэл, хувь хүнийг бичих "механизм" гэж үздэг өргөн хүрээний систем юм. оршихуйн ерөнхий системд.

Нэгдмэл тогтолцоо гэж тайлбарлах ёстой нийгмийн үйл ажиллагааны хүрээнд ухамсар нь түүний зайлшгүй нөхцөл, элемент, урьдчилсан нөхцөл болж ажилладаг. Тиймээс, хэрэв бид хүний бодит байдлын тодорхойлолтыг бүхэлд нь авч үзвэл нийгмийн оршихуйтай холбоотой хувь хүний ухамсрын хоёрдогч шинж чанар нь түүнийг багтаасан, түүнийг хамарсан тогтолцооны хувьд элементийн хоёрдогч шинж чанар гэж тооцогддог. Ухамсрын боловсруулсан хамгийн тохиромжтой ажлын төлөвлөгөө, одоогийн төсөл, хөтөлбөрүүд нь үйл ажиллагааны өмнө байдаг боловч тэдгээрийн хэрэгжилт нь бодит байдлын хамгийн шинэ "програмчлагдаагүй" давхаргыг илчилж, анхны ухамсартай хандлагын хил хязгаараас давсан оршихуйн цоо шинэ бүтцийг нээж өгдөг. Энэ утгаараа бидний оршихуй үйл ажиллагааны хөтөлбөрөөс байнга давж гардаг. Энэ нь ухамсрын анхдагч дүрслэлүүдийн агуулгыг бодвол хамаагүй баялаг болж хувирав.

"Оршихуйн давхрага" гэж нэрлэгддэг ийм тэлэлт нь ухамсар, сүнсээр өдөөгдөж, чиглүүлсэн үйл ажиллагаанд явагддаг. Хэрэв бид амьд ба амьгүй байгалийн бүрэн бүтэн байдалд хувь хүнийг органик байдлаар оруулснаар авч үзвэл тухайн ангилал нь өмчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.өндөр зохион байгуулалттай асуудал. Тиймээс хувьслын үйл явцад хувь хүний өмнөх материйн зохион байгуулалтын сортуудын генетикийн төлөвлөгөөний ухамсрын гарал үүслийг судлах шаардлага зайлшгүй болж байна.

Хандлагын урьдчилсан нөхцөл

Ухамсрын мөн чанар, түүний ухамсаргүйтэй уялдаа холбоог авч үзэх явцад дээр дурдсан хандлагын хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл бол бүх амьд биетүүдийн хоорондын харилцааны төрөл зүйлд дүн шинжилгээ хийх явдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохих зан үйлийн зохицуулагчид тэдний "үйлчилгээний механизм" болж харагддаг орчин. Сүүлчийн хөгжил нь ямар ч тохиолдолд биеийн эрхтнүүдийн үүсэхийг шаарддаг. Тэдний ачаар ухамсар, сэтгэцийн үйл явц явагддаг. Бид мэдрэлийн систем ба түүний хамгийн өндөр зохион байгуулалттай хэлтэс болох тархины тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр биеийн эрхтнүүдийн хөгжилд хамгийн чухал хүчин зүйл нь хүний бүрэн бүтэн амьдралд шаардлагатай үйл ажиллагаа гэж үздэг бөгөөд үүний төлөө дээрх эрхтнүүд ажилладаг. Хувь хүн тархиар дамжуулан ухамсартай байдаг, гэхдээ ухамсар нь өөрөө тархины үйл ажиллагаа биш юм. Харин нийгэмд хөгжсөн хүний ертөнцтэй харилцах тодорхой, тодорхой төрлийн харилцааг хэлнэ.

Хэрэв бид энэ үндэслэлийг харгалзан үзвэл ухамсар анхдагч гэж хэлж болохгүй. Эхэндээ энэ нь нийтийн бүтээгдэхүүний үүрэг гүйцэтгэдэг. Ангилал нь хувь хүмүүсийн хамтын хөдөлмөр, харилцаа холбоо, ажлын явцад гарч ирдэг бөгөөд хөгждөг. Ийм үйл явцад оролцож байхдаа хүмүүс сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай хамт тохирох санаа, хэм хэмжээ, хандлагыг бий болгож чаддаг.бодит байдлыг тусгах тодорхой хэлбэр гэж үздэг ухамсрын агуулга. Энэ контент нь хувь хүний сэтгэл зүйд тогтсон байдаг.

Ерөнхий мэдрэмж

Бид ухамсрын үүсэл, мөн чанарын тухай үндсэн ойлголтуудыг авч үзсэн. Энэ үгийн өргөн утгаараа өөрийгөө ухамсарлах санааг түүнтэй холбох нь зүйтэй юм. Өөрийгөө ухамсарлах хамгийн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд нь нийгмийн ухамсрын түүхийн нэлээд хожуу үе шатанд явагддаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө ухамсарлахуйц тодорхой бие даасан байдалтай байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч энэ ангиллын мөн чанарыг бүхэлд нь авч үзсэний үндсэн дээр л түүний гарал үүслийг ойлгох боломжтой.

Идеализм: үзэл баримтлал ба мөн чанар

Идеализм гэж юу вэ? Философийн шинжлэх ухаанд субстанцийн категори нь өөрөөсөө шалтгаалж байгаа тэр мөчүүдийг тодорхойлоход ашиглагддаг, гэхдээ ямар ч тохиолдолд өөр зүйлээс үүдэлтэй байдаг. Хэрэв ухамсар нь субстанц гэж хүлээн зөвшөөрөгдвөл идеализм гарч ирнэ. Энэхүү сургаал нь орчлон ертөнцөд орших бүх зүйлийн үндэс нь Платоны сургасан эсвэл Лейбницийн тунхагласнаар бүх зүйл монадуудаас бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь атом боловч материаллаг бус, тодорхой зэрэгтэй байдаг гэсэн санаан дээр суурилдаг гэсэн онолыг бүрэн нотолж байна.ухамсар. Энэ тохиолдолд матери нь ухамсараас хамааралтай оршихуйн нэг төрөл, эсвэл сүнсний оршин тогтнох онцгой төрөл, өөрөөр хэлбэл өөрийн бүтээл гэж тайлбарлагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эндээс идеализмд хүний сүнс гэж юу болох нь ойлгомжтой.

Өмнө нь субъектив хэлбэрийн идеализмын хувилбар бас байсан. Хэрэв бид туйлын хэлбэрийн тухай ярих юм бол 18-р зууны эхэн үеийн гүн ухаантан Британийн иргэн Ж. Беркли хамгаалсан. Бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл зөвхөн бидний ойлголтын цуглуулга гэдгийг тэр нотолсон. Энэ ойлголт бол хүний мэдэж чадах цорын ганц зүйл юм. Энэ тохиолдолд бие махбодь, тэдгээрт хамаарах шинж чанаруудын хамт олон төрлийн харилцааг мэдрэхүйн цогц гэж тайлбарлав.

Дуализм гэж юу вэ?

Хоёр бодистой холбоотой сургаал байдаг. Сүнс ба бие махбодь, ухамсар ба матери нь үндсэндээ ялгаатай, бие биенээсээ хараат бус оршихуйн төрөл зүйл гэж тэд маргаж байна. Энэ нь бие даан хөгжиж буй хоёр бодистой адил юм. Энэ байр суурийг дуализм гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүний эрүүл саруул ухаанд хамгийн ойр гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Дүрмээр бол бид бие махбодь, ухамсартай гэдэгт итгэлтэй байна; Хэдийгээр тэдгээр нь хоорондоо ямар нэгэн байдлаар тохирч байгаа ч гэсэн бодол санаа, мэдрэмж, ширээ, чулуу гэх мэт материаллаг зүйлсийн ялгарах онцлог нь хэтэрхий том, хэрвээ бид объектуудыг бие биенээсээ хамааруулан авч үзвэл тэдгээрийг нэг төрлийн оршихуйд багтаахын тулд хэтэрхий том байна. Ухамсарт болон материалын эсрэгээр энэ шингэрүүлэлт нь маш амархан өгсөн боловчҮүний зэрэгцээ дуализмд үндсэн бөгөөд үндсэндээ шийдэгддэггүй асуулт байдаг бөгөөд энэ нь матер ба ухамсар нь шинж чанараараа маш их ялгаатай, харилцан уялдаатай харилцаа тогтоох чадвартай болохыг тайлбарлахаас бүрддэг. Эцсийн эцэст, бодит зарчмууд, өөрөөр хэлбэл бие даасан зарчмуудын хувьд тэдгээр нь тэдэнд өгөгдсөн ангиллын статусын дагуу бие биедээ нөлөөлж, ямар нэгэн байдлаар харилцан үйлчилж чадахгүй. Матери болон ухамсрын хоорондын харилцааны хоёрдмол тайлбар нь зарим нөхцөл байдалд энэ харилцан үйлчлэлийг зөвшөөрөх эсвэл матери болон сүнсний урьд өмнө тохиролцсон өөрчлөлтөд урьдаас тогтсон зохицолыг илтгэхээс өөр аргагүй болдог.

Ухамсар ба сэтгэлгээ

Тиймээс бид дуализм гэж юу болохыг олж мэдсэн. Цаашлаад ухамсар, сэтгэлгээний асуудал, категориудын харилцан хамаарал, харилцан хамаарлын асуудал руу шилжихийг зөвлөж байна.

Сэтгэн бодохдоо аливаа юмсын мөн чанар, аливаа юмс үзэгдлүүд эсвэл бодит байдлын объектуудын хооронд үүссэн харилцаа холбоо, тогтмол холболтыг хүний оюун ухаанд тусгах үйл явцыг авч үзэх хэрэгтэй. Сэтгэн бодох үйл явцын явцад хувь хүн объектив ертөнцийг төсөөлөл, хүртэхүйн үйл явцаас өөрөөр тайлбарладаг. Олон нийтийн төлөөлөлд гаднах хавтгайн үзэгдлүүд яг л мэдрэхүйд нөлөөлдөг шиг тусгагдсан байдаг: хэлбэр, өнгө, объектын хөдөлгөөн гэх мэт. Хувь хүн тодорхой юмс үзэгдлийн талаар бодохдоо эдгээр гадаад шинж чанаруудыг бус, харин объектын мөн чанар, тэдгээрийн харилцан хамаарал, холболтыг шууд оюун ухаандаа зурдаг.

Үнэхээр аливаа зүйлийн мөн чанарАливаа объектив үзэгдлийг бусадтай органик байдлаар авч үзэхэд л мэдэгддэг. Диалектик материализм нь нийгмийн амьдрал, байгалийг бие биенээсээ хамааралгүй салангид үзэгдлүүдийн санамсаргүй цуглуулга биш, харин бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хоорондоо органик холбоотой байдаг нэг цогц байдлаар тайлбарладаг. Тэд бие биенээ нөхөж, нягт хамааралтай хөгждөг. Ийм харилцан нөхцөл, уялдаа холбоонд тухайн зүйлийн мөн чанар, оршин тогтнох хууль нь илэрдэг.

Жишээ нь мод, хувь хүн тухайн объектын их бие, навч, мөчир болон бусад эд анги, шинж чанарыг оюун ухаандаа тусгахдаа тухайн объектыг бусдаас тусгаарлан хүлээн авдаг. Тэр түүний хэлбэр дүрс, хачирхалтай муруйлт, ногоон навчны шинэлэг байдлыг биширдэг.

Өөр нэг арга бол сэтгэх үйл явц юм. Энэхүү үзэгдлийн оршин тогтнох үндсэн хуулиудыг ойлгох, түүний утга учрыг олж мэдэхийн тулд хүн өөрийн оюун ухаандаа, түүний дотор энэ объектын бусад үзэгдэл, объектуудтай харилцах харилцааг заавал тусгадаг. Хөрс, агаар, чийг, нарны гэрэл гэх мэт химийн найрлага ямар үүрэгтэйг тодорхойлохгүй бол модны мөн чанарыг ойлгох боломжгүй юм. Зөвхөн эдгээр харилцаа холбоо, уялдаа холбоог тусгах нь тухайн хүнд модны навч, үндэсийн үүрэг, мөн амьд ертөнц дэх бодисын эргэлтэд ямар ажлыг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгох боломжийг олгодог.

Дүгнэлтийн оронд

Тиймээс бид ухамсрын ангилал, түүний үндсэн талыг авч үзсэн. Гарал үүсэл, мөн чанарын тухай ойлголтыг задалсан. Бодлын үйл явцтай харилцах харилцааг зааж өгсөн. Хүний сүнс гэж юу болох, яагаад байдгийг бид тодорхойлсонматериалд хандах хандлага нь түүнтэй холбоотой.

Дүгнэж хэлэхэд, тодорхой субьектийн тухай бодол нэгэн зэрэг дараахь үр дагаварт хүргэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: энэ үзэгдлийг мөн чанараар нь тусгах, өөрөөр хэлбэл бусад объектуудтай харилцан хамаарал, харилцаа холбоогоор тусгах; Энэ үзэгдлийн талаар ямар нэг хэлбэрээр биш ерөнхийд нь бодсон.

Ухамсар үүсч, улмаар хөгжихөд нэг нөхцөл чухал. Энэ бол хүний нийгмийн тухай юм. Ухамсар нь хүн оршин тогтнож, хөгжиж байгаа газарт л оршин байдаг гэдгийг практик үйл ажиллагаа харуулж байна. Үүнийг харуулахын тулд тусгалын объект хэрэгтэй.

Бүх материалаас дүгнэлт хийхийг зөвлөж байна. Ухамсар бол зөвхөн хүнд л байдаг бодит байдлын тусгалын дээд хэлбэр юм. Ангилал нь тодорхой яриа, хийсвэр ойлголт, логик ерөнхий дүгнэлттэй холбоотой байдаг. Мэдлэгийг ухамсрын "цөм", түүний оршин тогтнох арга гэж үздэг. Түүний үүсэх нь хөдөлмөрийн үүсэхтэй холбоотой юм. Харилцааны явцад сүүлчийн хэрэгцээ нь тухайн хэлний хамаарлыг урьдчилан тодорхойлсон. Хөдөлмөр, хэл яриа нь хүний ухамсар төлөвшихөд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн.