Миманса бол Энэтхэгийн гүн ухааны сургууль юм

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:50

Миманса нь санскрит үг бөгөөд "тусгал" эсвэл "хүндэт бодол" гэсэн утгатай. Хинду шашны философийн дагуу энэ бол зургаан даршаны нэг буюу ертөнцийг үзэх арга зам юм. Бусад таван даршан бол йог, самхья, вайшешика, няяа, веданта юм. Мимамса нь Хинду гүн ухааны зургаан ортодокс сургуулийн хамгийн эртний нь гэж тооцогддог. Тэрээр Хинду шашны хуульд чухал нөлөө үзүүлсэн.

Заах нэр

Өөр нэг транскрипцид энэ философийн сургуулийг мимамса гэж нэрлэдэг. Энэ нь Вед гэж нэрлэгддэг эртний Хинду судруудыг тайлбарлах дүрэм, мөн ведийн зан үйлийг ажиглах гүн ухааны үндэслэлийг санал болгодог.

Үүнийг мөн карма мимамса ("үйл ажиллагааны судалгаа") эсвэл пурва мимамса ("урьдчилсан судалгаа") гэж нэрлэдэг. Энэ нэр нь зан үйлд анхаарлаа хандуулдаг Веда, Самхита, Брахман зэрэг хамгийн эртний хэсгүүдтэй холбоотой гэдгээрээ тайлбарлагддаг. Зургаан даршаны өөр нэг нь Веданта бас өөр нэртэй байдаг. Уттара мимамса ("хожуу судалгаа") учир нь энэ нь Ведийн судрын сүүлчийн хэсэг болох Упанишадуудад төвлөрдөг.

Мимамсагийн өөр нэг нэр нь кармамарга бөгөөд үйлийн үр нь гол зүйл гэдгийг заадаг. Гэвч энд уг ухагдахуун нь үйлийн үр, бхакти, жнана гэсэн гурван замын тухай өгүүлдэг Ведантагийнхтай ижил утгатай биш юм. Ведантад үйлийн үр нь өөрийнх нь төлөө ажиглагддаггүй бөгөөд өөрөө зорилго биш, харин ямар ч шагнал хүлээхгүйгээр Ишварад зориулагдсан байдаг. Тиймээс кармамарга нь кармайогатай адил юм. Бхагавад Гита-д үйлийн үрийн тухай ийм үзэл бодол байдаг.

Мимамса кармамаргагийн гүн ухаанд бхакти (сэтгэл хөдлөлийн холбоо) гэж байдаггүй. Гэсэн хэдий ч ведийн зан үйл нь дэлхийн сайн сайхан байдлыг бий болгож, нийгмийн сахилга баттай, эв найртай амьдралыг бий болгож, жүжигчний дотоод цэвэр ариун байдлыг авчирдаг. Мимамса үйлийн үрийг өөрөө төгсгөл гэж үздэг; Веданта үүнийг дээд зорилгод хүрэх хэрэгсэл гэж үздэг.

Юу сурах вэ

Мимамсагийн гүн ухааны сургуулийн зорилго нь номын гэгээрэлд оршдог бөгөөд үүнийг эрдэмтэд хүн ба дэлхийн эв найрамдлыг хадгалах зан үйлийн үүрэг, давуу эрх гэж тодорхойлдог. Ведүүдийг алдаагүй гэж үздэг тул номыг мэдэх хүчтэй байдаг.

Метафизикийн түвшинд мимамса бол хувь хүний сүнс болон гадаад ертөнцийн бодит байдалд итгэдэг сургууль боловч Бурхан байдаг эсвэл хэзээ ч байсан гэдэгт итгэх ямар ч шалтгаан байхгүй гэж үздэг сургууль юм. Орчлон ертөнцийн бүх зүйл байгалийн үйл явцаар ирсэн бөгөөд оршсоор байна.

Гүн ухаантнуудын ойлголт

Адвайта буюу хоёрдмол бус байдал нь мимамсагийн заалттай тодорхой хэмжээгээр тохирдог. Тэрээр Ведийн үйлийн үр болон Кумарилабхаттагийн тодорхойлсон зургаан праманаг (ойлголт эсвэл мэдлэгийн эх сурвалж) хүлээн зөвшөөрдөг. Шанкара, Раманужагийн хоёрдмол бус үзэл, Мадхвагийн хоёрдмол үзэл нь бүгд Ведийн сургаал бөгөөд гурвуулаа Ведийн зан үйлтэй зөрчилддөггүй. Эхний тохиолдолд бүх зургаан мимамса праманыг хүлээн зөвшөөрдөг бол хоёр дахь тохиолдолд (бид Раманужагийн тухай ярьж байна) зөвхөн гурван пратякша, анумана, Ведийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Ведантагийн гурван тэргүүлэх багш (Шанкара, Раманужа, Мадхва) мимамса-г бүрмөсөн үгүйсгээгүй ч тэдний дүрэлзэж буй замууд нь ийм үзэл бодлоос хэтэрдэг: Вишистадвайта, Двата, Адвайтагийн хувьд жнана нарын хувьд чин бишрэл..

Ариун бичвэртэй холбогдох

Пурва мимамса нь тодорхой хэмжээгээр үгийн утгыг задлан шинжилдэг, ялангуяа Ведийн үгс. Хоёр үндсэн ойлголтын хооронд зарим нэг ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь пурва мимамса нь номтой холбоотой Ведийн хэсгүүдийг (хэм хэмжээ, дүрэм) судлах асуудлыг авч үздэг. Нөгөөтэйгүүр, Веданта нь зөвхөн Брахмантай (бие хүн дамнасан үнэмлэхүй, “дэлхийн сүнс”) холбоотой хэсгүүдтэй холбогддог.

Ном бол маш энгийн. Энэ нь сайн сайхныг авчирдаг үйлдлүүдийн гүйцэтгэл, мууг үүсгэдэг үйлдлээс зайлсхийхийг илэрхийлдэг. Тиймээс мимамсагийн даалгавар бол шастра унших явдал юм. Энэ нь ямар үйлдэл хийхийг зөвшөөрөх, хориглох, аль нь сайн эсвэл муу, ямар үр дагаварт хүргэхийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ Мимамса ба Веданта хоёулаа Брахмантай холбоотой бичвэрүүдийг хэлдэг.

Асуудалуудын нэг нь Упанишадууд болон бусад ведийн бичвэрүүд, тухайлбал үйлдлийг заагаагүй, хориглодоггүй домогт өгүүллэгүүдтэй юу хийх вэ. Мимамса тэднийг arthavada (магтаал эсвэл тайлбар) гэж нэрлэдэг ангилалд оруулдаг. Тэд үүнийг дүрсэлсэн эсвэл тайлбарладаг учраас номтой холбоотой.