Орчин үеийн философийн сургаалын олон янз байдал нь хүний зан чанар, үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэрийн олон талт байх тусам шинээр гарч ирж буй философийн чиг хандлага нь илүү сонирхолтой, ижил төстэй байдгийг дахин нэг удаа баталж байна. Философичийн үзэл бодол нь дэлхийн амьдралд юу хийж байгаагаас шууд хамаардаг. Философи дахь олон ургальч үзэл нь хүний үйл ажиллагааны олон янз байдлаас үүдэн бий болсон чиглэлүүдийн нэг юм.
Гүн ухаантнуудын ялгаа
Гүн ухаантнуудын хамгийн эртний бөгөөд үндсэн хуваагдал бол материалист ба идеалистууд юм. Материалистууд ажиглалтын объектоо байгалийн "приз"-ээр хардаг. Идеалистуудын ажиглалтын гол объектууд нь хүний оюун санааны, нийгмийн амьдралын дээд хэлбэрүүд юм. Идеализм нь хоёр төрөлтэй: объектив - нийгмийн шашны амьдралыг ажиглахад үндэслэсэн; ба субъектив - үндэс нь хувь хүний оюун санааны амьдрал юмхувь хүн. Материалистууд ертөнцөөс хүний оюун ухаан руу явдаг бол идеалистууд хүнээс ертөнц рүү явдаг.
Хэрэв материалистууд дээдийг доод талаас нь тайлбарлах гэж оролддог бол идеалистууд эсрэгээрээ явж, доод талыг дээдээр тайлбарладаг.
Философи дахь олон ургалч үзэл нь олон янзын гарал үүслүүд бие биетэйгээ зөрчилддөг ертөнцийн талаарх эрдэмтдийн төсөөлөл учраас бусад бүлгийн философичдын ертөнцийг үзэх үзлийн өөр төрлийг таних чадвартай байх нь чухал юм. Тэдний хоорондын ялгааг илүү сайн ойлгохын тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. Философичдыг иррационалистууд, рационалистууд, эмпиристууд гэж хуваадаг.
“Рационализм” гэдэг нэр томьёог франц хэлнээс рационализм гэж орчуулсан бөгөөд энэ үг нь Латин rationalis-аас гаралтай бөгөөд энэ нь эргээд Латин харьцаанаас гаралтай. харьцаа гэдэг нь оюун ухаан гэсэн үг. Үүнээс үзэхэд рационализмын үзэл баримтлал нь хүний өдөр тутмын амьдралд учир шалтгааны ач холбогдлын тухай санааг номлодог. Харин иррационализм нь эсрэгээрээ хүний амьдралд учир шалтгааны өндөр ач холбогдлыг үгүйсгэдэг.
Рационалистууд эмх цэгцийг илэрхийлдэг. Тэд үл мэдэгдэх, үл мэдэгдэх бүх зүйлийг зөвхөн мэдлэгийн тусламжтайгаар тайлбарлахад бэлэн байдаг.
Иррационалистууд амьдралыг эмх замбараагүй байдлаар үзэх дуртай, юуг ч хүлээн зөвшөөрдөг, хамгийн гайхалтай хүртэл. Ийм хүмүүс парадокс, оньсого, ид шидийн үзлийг хайрладаг. Үл мэдэгдэх, мунхагийн хүрээ бол тэдний хувьд амьдралын үндсэн санаа юм.
Эмпиризм бол хэтрүүлэг, хүний туршлагыг үнэмлэхүй болгох, сэтгэлгээний туйлын арга юм. Энэ бол завсрын ойлголт, рационализм ба иррационализмын хоорондох гүүр юм.
Философи дахь олон ургальч үзэл
Харамсалтай нь энэ шинжлэх ухаан ч гэсэн янз бүрийн зөрчилдөөнтэй тулгарах хандлагатай байдаг тул гүн ухаанаас хариулт олох боломжгүй байдаг. Философид хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү байдаг хамгийн хэцүү асуултуудын нэг бол: "Дэлхийн хичнээн гүн гүнзгий суурь байдаг вэ?" Нэг юмуу хоёр юм уу, түүнээс дээш юм уу? Энэхүү мөнхийн асуултын хариултыг эрэлхийлэх явцад монизм, дуализм, олон ургальч үзэл гэсэн гурван төрлийн философи үүссэн.
Философи дахь олон ургальч үзэл нь харилцан үйлчлэлийн олон тооны зарчим, хүчин зүйлсийн ертөнцөд оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрөх философи юм. "Плюрализм" гэдэг үг (Латин pluralis - олон тоо) нь оюун санааны амьдралын салбаруудыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. Олон ургальч үзлийг өдөр тутмын амьдралд ч олж болно. Жишээлбэл, нэг мужид улс төрийн өөр өөр үзэл бодол, намууд байхыг зөвшөөрдөг. Олон ургальч үзэл нь нэгэн зэрэг бие биенээ үгүйсгэдэг үзэл бодолтой байхыг зөвшөөрдөг. "Олон ургальч үзэл" гэж ийм л байдаг. Олон ургальч үзлийн тодорхойлолт нь туйлын энгийн бөгөөд хэд хэдэн санаа, зарчим, хүчин зүйл байх нь хүний хувьд жам ёсны зүйл бөгөөд ер бусын зүйл биш юм.
Өдөр тутмын амьдралд олон ургальч үзэл
Хэрвээ эргээд харахад олон ургальч үзлийг энгийн өдөр тутмын амьдралд ч олж болно. Би юу гэж хэлэх вэ, хаа сайгүй байдаг. Жишээлбэл, төрийн тухай ойлголт дахь олон ургальч үзэл нь хүн бүрт аль хэдийн танил болсон. Бараг бүх улс оронд нэг намаас хэд хэдэн нам байж болох парламент байдаг. Тэд өөр өөр үүрэг даалгавартай бөгөөд засгийн газар, шинэчлэлийн схемүүд нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байж болно. Ийм олон янзын улс төрийн хүчнүүд, тэдгээрийн өрсөлдөөн нь туйлын хууль ёсны бөгөөдАшиг сонирхлын зөрчилдөөн, янз бүрийн намуудын дэмжигчдийн хоорондын хэлэлцүүлэг нь ер бусын зүйл биш юм. Парламентад янз бүрийн хүчин оршин тогтнож байгааг олон намын тогтолцоо гэж нэрлэдэг. Энэ бол төрийн тухай ойлголт дахь олон ургалч үзэл юм.
Дуализм
Дуализм гэдэг нь дэлхий дээр эсрэг тэсрэг хоёр зарчмын илрэл гэж үздэг философийн ертөнцийг үзэх үзэл бөгөөд тэдгээрийн хоорондын тэмцэл нь бидний эргэн тойронд ажиглаж буй зүйлийг бий болгож, мөн бодит байдлыг бий болгодог. Энэхүү зөрчилтэй зарчим нь сайн ба муу, Инь ба Ян, Шөнө ба өдөр, Альфа ба Омега, Эр ба эм, Эзэн ба Чөтгөр, Цагаан ба Хар, Сүнс ба Матери, Гэрэл ба Харанхуй, Матери ба Эсрэг бодис гэх мэт олон хувилгаантай. e. Олон философич, философийн сургуулиуд хоёрдмол үзлийн ертөнцийг үзэх үзлийг үндэс болгон авч ирсэн. Декарт, Спинозагийн хэлснээр хоёрдмол үзэл нь амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг. Платон, Гегель, Марксизмд (“Хөдөлмөр”, “Капитал”) ч гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг ертөнцийг үзэх үзэлтэй таарч болно. Тиймээс олон ургальч үзлийн тухай ойлголт нь хоёрдмол үзлээс илт ялгаатай байдгаас бага зэрэг ялгаатай.
Соёлын олон ургальч үзэл
Олон ургальч үзэл нь улс төрөөс гадна соёл гэх мэт хүний амьдралын бусад олон салбарт нөлөөлж болно. Соёлын олон ургалч үзэл нь нийгмийн янз бүрийн институци, оюун санааны сахилга батыг бий болгох боломжийг олгодог. Жишээлбэл, Христийн шашин нь католик, Ортодокси, Протестант гэж хуваагддаг. Сүмийн ийм мөнх бус байдал нь хүний соёлын салбарт олон ургальч үзэл байгааг баталж байна. Олон ургальч үзэл нь хүн амын янз бүрийн бүлгүүд өөрсдийгөө болон өөрсдийгөө ухамсарлах эрхтэй гэж үздэгсоёлын хэрэгцээ. Дүрмээр бол хувь хүн өөрт нь чухал ач холбогдолтой үзэгдлүүдтэй холбоотойгоор өөрийгөө чөлөөтэй илэрхийлж, үнэ цэнийн чиг баримжаагаа хамгаалж чаддаг. Үзэл суртлын олон ургальч үзэл нь төрд үзэл суртлын олон талт байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч нэг үзэл баримтлал байдаггүй гэдгийг эрх зүйн хувьд баталгаажуулдаг.
монизм
Энэ ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь зөвхөн нэг эхлэл байдаг гэсэн санаа юм. Монизм нь материалист эсвэл идеалист байж болно. Явцуу утгаар философи дахь олон ургалч үзэл нь монизмын эсрэг философийн ойлголт бөгөөд тодорхой эхлэлд огт буурах боломжгүй, бие биенээсээ шууд эсрэг тэсрэг, эрс ялгаатай гэж хэлж болно. Эхний хэлбэрээр тэрээр зөвхөн материйг авч үздэг бол хоёрдугаарт, тэр санаа, мэдрэмж, сүнсийг баталгаажуулдаг. Харин монизм бол "философийн олон ургалч үзэл" гэх мэт зүйлээс үндсээр нь холдуулдаг эв нэгдлийн сургаал юм.
Практик философи
Практик философи нь сэтгэлгээ, харилцаа холбоогоор дамжуулан хүмүүсийг зөв үйлдэл, үйлдэлд уриалан, алдаатай, сөрөг өнгөтэй, буруу үйлдлээс холдуулах замаар сайн санааг эрэлхийлдэг. Энгийнээр хэлбэл, практик философи нь энгийн харилцааны явцад хүмүүсийн оюун санаанд шууд нөлөөлөх сэтгэлгээний хүчийг ашиглах чадвартай.
Олон ургальч үзлийн онцлог
“Олон ургалч үзэл” гэсэн нэр томъёог 1712 онд Х. Вольф нэвтрүүлсэн нь сонирхолтой юм. Философийн түүхэнд тэр бүр боломжгүй байдагтууштай монизм гэх мэт тууштай олон ургальч үзлийг хангах. Олон ургальч үзэл нь олон нийтийн орчинд маш түгээмэл байдаг талаар өмнө нь хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг. Үзэл суртлын олон ургальч үзэл нь хууль тогтоомж, тухайлбал үндсэн хуульд үзэл суртлын олон талт байдлыг хүлээн зөвшөөрч, батлахад хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд хэрэв тэд хүчирхийлэлд уриалаагүй, үндэстэн ястны болон бусад үзэн ядалтыг өдөөхгүй бол мэдээжийн хэрэг. Төрийн тодорхой бүтэц нь оршин тогтнолоороо олон ургальч үзлийн зарчмыг баталгаажуулдаг. Ертөнцийг үзэх үзлийн ийм тархалтыг олон хүмүүс, тэдний үзэл бодол, соёл, үнэ цэнэ, түүхийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан маш олон янз байдагтай холбон тайлбарладаг.
Догматистууд ба үл итгэгчид
Философичдыг мөн догматик, скептик гэж хоёр хуваадаг. Догматик философичид аль аль нь өөрсдийнхөө санааг хөгжүүлж, өөрийнхөө бодлыг бус бусдын санааг илэрхийлж чаддаг учраас сайн. Дүрмээр бол тэд эерэг, эерэг, бүтээлч философийн сүнсээр хамгаалж, хэлэлцдэг. Гэхдээ философич-скептикүүд нь философич-догмуудын шууд эсрэг тал юм. Тэдний философи нь шүүмжлэлтэй, хор хөнөөлтэй байдаг. Тэд санаагаа хөгжүүлдэггүй, зөвхөн бусдыг шүүмжилдэг. Философич-догматикууд бол философич-зохион бүтээгч эсвэл илтгэгчид юм. Скептик философичид бол хог цэвэрлэгч, цэвэрлэгч, тэдэнд өөр тодорхойлолт байхгүй.
субъективистууд, объективистууд, арга зүйчид
Субьективистууд, объективистууд, арга зүйчид онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Объективист философичид гол төлөв асуудал, төгс бус байдалд анхаарлаа хандуулдагэнх тайван ба нийгэм. Ийм философичдын ангилалд материалистууд, онтологичид, байгалийн философчид багтдаг. Философич-субъективистууд илүү явцуу төвлөрч, нийгэм, нийгэм, ялангуяа хүний асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Ихэнх идеалистууд, амьдралын философичид, экзистенциалистууд, постмодернистууд ийм философичтой шууд холбоотой байдаг. Философич-арга зүйчид хүний үйл ажиллагааны үр дүнгийн хэлбэрийн давуу талыг ойлгодог. Хүний зохион бүтээсэн, үлдээсэн, үлдээх бүх зүйл бол философич-арга зүйчдийн үйл ажиллагааны талбар, хэлэлцүүлгийн үндэс юм. Эдгээрт нео-позитивистууд, прагматистууд, позитивистууд, түүнчлэн хэл шинжлэлийн философи, шинжлэх ухааны философийн төлөөлөгчид орно.
Сонгодог олон ургальч үзэл
Эмпедоклыг хоёр бие даасан эхлэлийг хүлээн зөвшөөрдөг сонгодог олон ургальч үзэлтэн гэж үздэг. Түүний сургаалд дэлхий ертөнцийг ус, шороо, агаар, гал гэсэн дөрвөн элементээр тодорхой тэмдэглэж, бүрдүүлдэг. Тэд мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй тул бие биедээ нөлөөлдөггүй бөгөөд бие биендээ шилжих шилжилтээр тодорхойлогддоггүй. Энэ онол нь дэлхий дээрх бүх зүйл дөрвөн элемент холилдсоноор болдог гэж тайлбарладаг. Ер нь философийн олон ургальч үзэл нь онолын ердийн золгүй явдал бөгөөд аливаа зүйлийг ердийн логик аргаар тайлбарлах боломжгүй үед л ханддаг.
Нийгэм дэх олон ургальч үзэл
Хачирхалтай ч гэлээ олон ургальч үзэл нь хүнд агаар мэт хэрэгтэй. Нийгэм хэвийн байдалд байж, зөв үйл ажиллагаа явуулахын тулд түүнд зайлшгүй шаардлагатай хэд хэдэн бүлэг хүмүүс байх ёстой.өөр өөр үзэл бодол, үзэл суртлын зарчим, шашин шүтлэг. Эсэргүүцэгчдийг үнэ төлбөргүй шүүмжлэх боломж нь тийм ч чухал биш юм - тэдний хэлснээр маргаанаас үнэн нь төрдөг. Төрөл бүрийн бүлгүүдийн энэхүү оршин тогтнол нь дэлхий даяарх дэвшил, гүн ухаан, шинжлэх ухаан болон бусад салбарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Гүн ухаантны өөр нэг жижиг бүлэг байдаг бөгөөд тэдгээрийг ямар нэгэн тодорхой чиглэлтэй холбоход хэцүү байдаг. Тэднийг мөн цэвэр философич буюу системч, гүн ухааны цогц системийг бүтээгчид гэж нэрлэдэг. Тэд бол хамгийн сайн утгаараа бүх л идэштэн юм. Тэдний дуртай, дургүй нь нэлээд тэнцвэртэй, үзэл бодол, сонирхол нь өөр өөр чиглэлд чиглэгддэг. Энэ олон янзын компаниудын дунд мэргэн ухаан, мэдлэгийг эрэлхийлдэг хүмүүс бол философич гэсэн цолыг хүртэх ёстой. Амьдралыг таньж мэдэх, байгаагаар нь мэдрэх, хором ч алдахгүй байх нь тэдний гол зорилго юм. Олон ургальч үзэл ч, монизм ч тэдний хувьд аксиом биш. Тэд няцаахыг хүсдэггүй, харин бүх зүйлийг, хүн бүрийг ойлгохыг хүсдэг. Тэд бол гүн ухааны баатарлаг хүмүүс юм.
Үр дүн
Дарангуйлагч ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл суртлын фундаментализмын шүтэн бишрэгчдийн нүдийг хужирлах олон ургальч үзэл ба үүнтэй холбоотой хүлээцтэй байдал нь тоталитар дэглэмийн дараах ертөнцөд нийгмийг ардчилах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн асар их ач холбогдолтой болж байна. дараагийн германчлал. Ийм нөхцөлд ардчилсан олон ургальч үзэл эрч хүчээ авч байгаа бөгөөд төр, улсыг цаашид цогцлоох санааг агуулж байна гэж хэлж болно.ба нийгэм. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь олон дарангуйлагчид яагаад олон ургальч үзлээс айж эмээдэг байсан бэ гэсэн шууд хариулт юм. Төрийн олон ургальч үзэл, өөрийнхтэй зөрчилддөг өөр үзэл санаа оршин тогтнох боломжтой гэсэн бодол нь тоталитар, дарангуйлагч дэглэмийг бүхэлд нь устгасан.
Олон ургальч үзлийг илүү сайн ойлгохын тулд Тартугийн их сургуулийн эрдэмтэн, философич Леонид Наумович Столовичийн бүтээлийг уншихыг зөвлөж байна. Түүний ном бол гүн ухааны бусад ижил төстэй сургаалаас хамгийн бүрэн гүйцэд, олон талт, илүү системтэй ном юм. Уг ном гурван хэсэгтэй:
- Олон ургалч үзлийн философи.
- Философи дахь олон ургальч үзэл.
- Олон ургальч философи.
Олон ургальч үзэл гэж юу болохыг сонирхож буй бүх хүмүүс энэ номноос тодорхойлолтыг олж болно. Мөн философийн сэтгэлгээг бүтээлч, бүтээлчээр хүлээн авах олон ургальч арга зүйн боломжуудыг нэлээд өргөнөөр харуулсан.
