Анти-шинжлэх ухаан бол шинжлэх ухааныг эсэргүүцдэг философийн урсгал юм. Шинжлэх ухаан хүмүүсийн амьдралд нөлөөлөх ёсгүй гэсэн үзэл баримтлалыг баримтлагчдын гол санаа юм. Өдөр тутмын амьдралд түүнд ямар ч газар байхгүй тул та тийм ч их анхаарал хандуулах ёсгүй. Тэд яагаад ингэж шийдсэн, энэ нь хаанаас ирсэн болон философичид энэ чиг хандлагыг хэрхэн үздэгийг энэ нийтлэлд тайлбарласан болно.
Энэ бүхэн шинжлэх ухаанаас эхэлсэн
Эхлээд шинжлэх ухаан гэж юу байдгийг ойлгох хэрэгтэй, тэгээд үндсэн сэдэв рүүгээ шилжинэ. Шинжлэх ухаан бол шинжлэх ухааныг дээд зэргийн үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг философийн тусгай чиг хандлага юм. Шинжлэх ухааныг шашны догма гэж үзэх ёстой гэж шинжлэх ухааныг үндэслэгчдийн нэг Андре Комте-Спонвилл хэлсэн.
Эрдэмтэд математик эсвэл физикийг өргөмжилж, бүх шинжлэх ухаан тэдэнтэй тэнцүү байх ёстой гэж хэлдэг хүмүүс байсан. Үүний нэг жишээ бол Рутерфордын алдарт ишлэл юм: "Шинжлэх ухаан нь физик ба марк цуглуулах гэсэн хоёр төрөлтэй."
Сиентизмын философи, үзэл суртлын байр суурь ньдараах постулатуудад:
- Зөвхөн шинжлэх ухаан бол жинхэнэ мэдлэг.
- Шинжлэх ухааны судалгаанд ашигласан бүх аргууд нь нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгт хэрэглэгдэх боломжтой.
- Шинжлэх ухаан хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй бүх асуудлыг шийдэж чадна.
Одоо гол нь
Сциентизмээс ялгаатай нь антисциентизм хэмээх философийн шинэ чиглэл үүсч эхэлсэн. Товчхондоо энэ бол үүсгэн байгуулагчид нь шинжлэх ухааныг эсэргүүцдэг хөдөлгөөн юм. Шинжлэх ухааны эсрэг үзлийн хүрээнд шинжлэх ухааны мэдлэгийн талаархи үзэл бодол нь либерал эсвэл шүүмжлэлтэй шинж чанартай болж өөр өөр байдаг.
Антишинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаанд хамааралгүй мэдлэгийн хэлбэрүүд (ёс суртахуун, шашин шүтлэг гэх мэт) дээр үндэслэсэн байв. Өнөөдөр шинжлэх ухааны эсрэг үзэл нь шинжлэх ухааныг шүүмжилдэг. Шинжлэх ухааны эсрэг үзэл баримтлалын өөр нэг хувилбар нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн зөрчилдөөнийг авч үздэг бөгөөд шинжлэх ухаан нь түүний үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй бүх үр дагаврыг хариуцах ёстой гэж үздэг. Иймээс бид шинжлэх ухааныг эсэргүүцэх хандлага нь шинжлэх ухаанд хүний хөгжлийн гол асуудал гэж үздэг хандлага гэж хэлж болно.
Үндсэн зүйл
Ерөнхийдөө шинжлэх ухааны эсрэг үзлийг дунд болон радикал гэж хоёр ангилж болно. Дунд зэрэг шинжлэх ухааны эсрэг үзэл нь шинжлэх ухааныг биш харин шинжлэх ухааны арга нь бүх зүйлийн үндэс байх ёстой гэж үздэг шаргуу эрдэмтдийг эсэргүүцдэг.
Радикал үзэл бодол нь шинжлэх ухааныг ашиггүй гэж тунхаглаж, хүний мөн чанарт дайсагналцахад хүргэдэг. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь хоёр төрөлтэйнөлөөлөл: нэг талаас хүний амьдралыг хялбаршуулж, нөгөө талаас оюун санаа, соёлын доройтолд хүргэдэг. Иймд шинжлэх ухааны зайлшгүй шаардлагыг устгаж, нийгэмшүүлэх бусад хүчин зүйлээр солих ёстой.
Төлөөлөгчид
Шинжлэх ухаан хүний нүүр царай ч биш, хайр дурлал ч үгүй хүний амьдралыг сүнсгүй болгодог. Түүний уур хилэнг анх илэрхийлж, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотолсон хүмүүсийн нэг бол Герберт Маркуз юм. Тэрээр хүний илрэлийн олон талт байдлыг технократ параметрээр дарангуйлдаг болохыг харуулсан. Хүнд өдөр бүр тулгардаг олон тооны өсөлт нь нийгэм эгзэгтэй байдалд байгааг харуулж байна. Мэдээллийн урсгалд хэт ачаалалтай байгаа нь зөвхөн техникийн мэргэжлээр төдийгүй хүмүүнлэгийн салбарын мэргэжилтнүүд бөгөөд хэт их стандартад оюун санааны хүсэл эрмэлзэл нь боомилдог.
1950 онд Бертран Рассел нэгэн сонирхолтой онолыг дэвшүүлж, шинжлэх ухааны хэт их хөгжилд антисциентизмын үзэл баримтлал, мөн чанар нуугдаж байгаа нь хүн төрөлхтөн, үнэт зүйл алдагдах гол шалтгаан болсон.
Майкл Полани нэгэн удаа шинжлэх ухааныг сүм хийдтэй адилтгаж, хүний бодлыг хүлж, чухал итгэл үнэмшлээ нэр томьёоны хөшигний ард нуухад хүргэдэг гэж хэлсэн. Эргээд шинжлэх ухааны эсрэг үзэл нь хүнийг өөрийнхөөрөө байлгах цорын ганц чөлөөт урсгал юм.
Нео-Кантизм
Шинжлэх ухааны эсрэг үзэл бол гүн ухаанд өөрийн гэсэн байр суурийг эзэлдэг онцгой сургаал юм. Удаан хугацааны туршид философийг шинжлэх ухаан гэж үздэг байсан боловч сүүлийнх нь салшгүй хэсэг болж тусгаарлагджээ.нэгж, түүний аргуудыг сорьж эхлэв. Зарим философийн сургуулиуд шинжлэх ухаан нь хүнийг хөгжүүлэх, сэтгэн бодоход саад болдог гэж үздэг байсан бол зарим нь түүний ач тусыг ямар нэгэн байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны талаар хэд хэдэн хоёрдмол утгатай саналууд байсан.
Б. Кантын гүн ухааныг трансцендент сэтгэл зүйн үүднээс тайлбарлаж, хувь хүний нийгэмших үйл явцыг авч үзсэн Бадены нео-Кантийн сургуулийн анхны төлөөлөгч Виндельбанд, Г. Рикетт нар байв. Тэд танин мэдэхүйн үйл явцыг соёл, шашин шүтлэгээс тусад нь авч үзэх боломжгүй гэж үзэн хүний цогц хөгжлийн байр суурийг хамгаалсан. Үүнтэй холбогдуулан шинжлэх ухааныг ойлголтын үндсэн эх сурвалж болгож чадахгүй. Хөгжлийн явцад үнэт зүйл, хэм хэмжээний тогтолцоо чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүн төрөлхийн субьектив байдлаас өөрийгөө ангижруулж чаддаггүй тул шинжлэх ухааны сургаалууд түүнд халддаг..
Тэднээс ялгаатай нь шинжлэх ухааныг ялангуяа нийгэмшүүлэх үйл явц, ерөнхийдөө гүн ухааныг бүрмөсөн орхиж болохгүй гэж Хайдеггер хэлсэн. Шинжлэх ухааны мэдлэг бол оршихуйн мөн чанарыг бага зэрэг хязгаарлагдмал хэлбэрээр ойлгох боломжийг олгодог нэг боломж юм. Шинжлэх ухаан нь дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийн талаар бүрэн тайлбар өгч чадахгүй ч болж буй үйл явдлыг цэгцлэх чадвартай.
Эзистенциализм
Оршихуйн гүн ухааны сургуулиудыг шинжлэх ухааны эсрэг үзэлтэй холбоотой Карл Жасперсийн сургаалаар удирддаг байв. Философи, шинжлэх ухаан нь чиг баримжаатай байдаг тул огт нийцэхгүй ойлголтууд гэж тэр батлав.эсрэг үр дүнд хүрэхийн тулд. Шинжлэх ухаан байнга мэдлэг хуримтлуулж, түүний сүүлийн үеийн онолууд хамгийн найдвартай гэж тооцогддог энэ цаг үед гүн ухаан нь ухамсрын хямралгүйгээр мянган жилийн өмнө тавьсан асуултын судалгаа руу буцаж чадна. Шинжлэх ухаан үргэлж урагш тэмүүлдэг. Энэ нь зөвхөн сэдэв дээр төвлөрдөг тул хүн төрөлхтний үнэ цэнийн чадавхийг бүрдүүлэх боломжгүй юм.
Байгаль, нийгмийн хүчин төгөлдөр хууль тогтоомжийн өмнө сул дорой байдал, хамгаалалтгүй байдлыг мэдрэх нь хүний мөн чанар бөгөөд энэ нь тодорхой нөхцөл байдал үүсэхийг өдөөж буй нөхцөл байдлын санамсаргүй хослолоос хамаардаг. Ийм нөхцөл байдал хязгааргүй хүртэл байнга гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийг даван туулахын тулд зөвхөн хуурай мэдлэгт найдах нь үргэлж боломжгүй байдаг.
Өдөр тутмын амьдралдаа хүн үхэл гэх мэт үзэгдлийг мартах хандлагатай байдаг. Тэр ямар нэг зүйлийн төлөө ёс суртахууны үүрэг, хариуцлага хүлээдэг гэдгээ мартаж магадгүй юм. Зөвхөн янз бүрийн нөхцөл байдалд орж, ёс суртахууны сонголттой тулгарсан хүн эдгээр асуудалд шинжлэх ухаан хичнээн хүчгүй болохыг ойлгодог. Тодорхой зохиолд сайн муугийн хувь хэмжээг тооцох ямар ч томьёо байдаггүй. Үйл явдлын үр дүнг туйлын тодорхой харуулах өгөгдөл байхгүй, тодорхой тохиолдолд оновчтой, үндэслэлгүй сэтгэлгээний зохистой байдлыг харуулсан график байхгүй байна. Хүмүүс ийм тарчлалаас ангижрах, объектив ертөнцийг эзэмшихийн тулд шинжлэх ухааныг тусгайлан бүтээсэн. Карл Жасперс шинжлэх ухааны эсрэг үзэл бол философид нэг зүйл гэж хэлэх үедээ яг ийм бодолтой байсан.үндсэн ойлголтуудаас.
Хувийн үзэл
Хувийн үзлийн үүднээс шинжлэх ухаан бол батлах эсвэл үгүйсгэх, харин философи бол эргэлзээ төрүүлдэг. Шинжлэх ухааны эсрэг үзлийг судалж үзэхэд энэхүү чиг хандлагын чиглэлүүд нь шинжлэх ухааныг хүний зохицсон хөгжилд харшлах, оршихуйгаас холдуулах үзэгдэл болохыг нотолж байна. Персоналистууд хүн ба оршихуй нь нэг зүйл гэж үздэг ч шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр энэ нэгдэл алга болдог. Нийгмийн технологижилт нь хүнийг байгальтай тэмцэхэд, өөрөөр хэлбэл өөрийн нэг хэсэг болсон ертөнцийг эсэргүүцэхэд хүргэдэг. Шинжлэх ухааны бий болгосон энэхүү ангал нь хувь хүнийг хүнлэг бусын эзэнт гүрний нэг хэсэг болгоход хүргэдэг.
Гол зурвасууд
Шинжлэх ухааны эсрэг үзэл нь (философид) шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдал, түүний бүх зүйлд оршин тогтнохыг эсэргүүцдэг байр суурь юм. Энгийнээр хэлэхэд, философичид шинжлэх ухаанаас гадна ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох өөр үндэс суурь байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. Үүнтэй холбоотойгоор нийгэмд шинжлэх ухааны хэрэгцээг судалсан хэд хэдэн философийн сургуулийг төсөөлж болно.
Эхний чиг хандлага нь нео-Кантизм юм. Шинжлэх ухаан нь хүний төрөлхийн, мэдрэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг зөрчиж байгаа тул ертөнцийг ойлгох гол бөгөөд цорын ганц үндэс суурь болж чадахгүй гэж түүний төлөөлөгчид үзэж байв. Үүнийг бүрэн үгүйсгэх ёсгүй, учир нь шинжлэх ухааны мэдлэг нь бүх үйл явцыг оновчтой болгоход тусалдаг боловч тэдгээрийн төгс бус байдлыг санах нь зүйтэй.
Экзистенциалистууд шинжлэх ухаан хүнийг ёс суртахууны зөв сонголт хийхэд саад болдог гэж хэлсэн. Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ нь анхаарлаа төвлөрүүлдэгюмсын ертөнцийн талаарх мэдлэг, гэхдээ зөв бурууг сонгоход бүх теоремууд утгагүй болдог.
Хувийн судлаачид шинжлэх ухаан хүний байгалийн мөн чанарыг гутаан доромжилж байна гэж үздэг. Хүн болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнц нь нэг цогц бөгөөд шинжлэх ухаан түүнийг байгальтай, өөрөөр хэлбэл өөрийнхөө нэг хэсэгтэй тулалдахад хүргэдэг.
Үр дүн
Шинжлэх ухааны эсрэг үзэл нь шинжлэх ухаантай янз бүрээр тэмцдэг: хаа нэгтээ түүнийг шүүмжилж, оршин байгааг нь хүлээн зөвшөөрөхөөс бүрмөсөн татгалзаж, хаа нэгтээ төгс бус байдлаа харуулдаг. Шинжлэх ухаан сайн уу, муу юу гэдэг асуултыг өөрөөсөө асуух л үлдлээ. Нэг талаас шинжлэх ухаан хүн төрөлхтнийг оршин тогтноход нь тусалсан ч нөгөө талаас түүнийг сүнслэг байдлын хувьд арчаагүй болгосон. Тиймээс оновчтой дүгнэлт болон сэтгэл хөдлөлийн хооронд сонголт хийхээсээ өмнө зөв эрэмбэлэх нь зүйтэй.
