1694 оны 11-р сарын 21-нд Парист нэгэн түшмэлийн гэр бүлд хүү мэндэлжээ. Хүүг Франсуа-Мари Аруэт (уран зохиолын нэр - Вольтер) гэдэг. Тэрээр Иезуит коллежид боловсрол эзэмшсэн. Бүхэл бүтэн гэр бүл Вольтерийг хуульчийн мэргэжлээр эзэмшихийг хүсч байсан ч тэр уран зохиолын ажилд орсон. Франсуа хошигнолыг илүүд үздэг байсан ч түүний донтолтыг цензур зөвшөөрөөгүй тул шүлгээс нь болж шоронд байнга зочилдог байсан.
Вольтер эрх чөлөөнд дуртай, үзэл бодол, санаагаа зоримог, зоригтой гэж үздэг байв. Тэрээр түүхэнд нэрт философич, зохиолч, яруу найрагч, далд үзэл, фанатизмын эсрэг тэмцэгч, католик сүмийг илчлэгч гэдгээрээ мөнхөрсөн.
Вольтер Францаас хөөгдөн Англид хэдэн жилийг өнгөрүүлж, тэндээ ертөнцийг үзэх үзлээ хөгжүүлжээ. Тэрээр төрөлх нутагтаа буцаж ирээд "Гүн ухааны захидлууд" -аа бичсэнийхээ ачаар алдар нэрийг олж авсан. Одоо олон хүн Вольтер гэж хэн болохыг мэддэг болсон. Дээр дурдсан бүтээлээс харагдсан гэгээрлийн үзэл санааг хожим түүх, гүн ухааны бүтээлүүдэд олон хүн хөгжүүлсэн.
Франсуа феодалын дэглэмийг рационализмын үүднээс шүүмжилсэн. Тэрээр бүх хүмүүст эрх чөлөөг хүссэн. Эдгээр бодлууд хэтэрхий зоримог байсан. Вольтер өөрөө үүнийг ойлгосон. Эрх чөлөөний гол санаанууд нь зөвхөн хуулиас хамаардаг байсан тул энэ нь түүний үзэж байгаагаар хамгийн тохиромжтой байх болно.философич өөрөө. Гэсэн хэдий ч тэрээр тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Вольтер хэлэхдээ баян, ядуу гэж хуваагдах боломжгүй, энэ нь боломжгүй юм. Тэрээр бүгд найрамдах улсыг засаглалын хамгийн сайн хэлбэр гэж үзсэн.
Вольтер зохиол, яруу найргийн аль алиныг нь бичсэн. Түүний шилдэг бүтээлүүдийг харцгаая.
Candide
Нэр нь "нүд гялбам цагаан" гэж орчуулагддаг. Энэ түүхийг гашуун, инээдтэй байдлаар бичсэн бөгөөд Вольтер хүчирхийлэл, тэнэглэл, өрөөсгөл үзэл, дарангуйллын ертөнцийн талаар эргэцүүлэн боддог. Ийм аймшигт газар руу гүн ухаантан өөрийн сайхан сэтгэлтэй баатар, Вольтерын хүсэл мөрөөдлийн илэрхийлэл болсон Эльдорадо хэмээх утопист улсыг эсэргүүцэв. Уг бүтээлийг Францад хориглосон тул хууль бусаар хэвлүүлсэн. Энэхүү бүтээл нь Европын иезуитуудтай хийсэн тэмцлийн нэг төрлийн хариу үйлдэл юм. Үүнийг бий болгоход түлхэц болсон нь Лиссабоны газар хөдлөлт юм.
The Virgin of Orlean
Энэ бол Вольтерын бичсэн шүлэг юм. Бүтээлийн гол санаа (мэдээж товчхон) нь орчин үеийн давамгайлсан бодлыг илэрхийлдэг. Загварын дэгжин байдлын ачаар оюун ухаанаар ханасан нарийн бөгөөд инээдтэй бүтээл нь Европын яруу найргийн цаашдын хөгжилд нөлөөлсөн.
Шведийн хаан Чарльзын түүх
Энэхүү шилдэг бүтээл нь Европын хоёр нэрт хааны тухай (Агуу Петр, Чарльз) тухай бичсэн. Уг бүтээлд тэдний хоорондын тэмцлийг дүрсэлсэн байдаг. Полтавагийн баатар, командлагч хаан Чарльзын романтик намтарыг Вольтер тод, өнгөлөг дүрсэлсэн байдаг. Сэтгэлийн гүнд хүрсэн зохистой бүтээл. ATЦагтаа ажил Вольтерт алдар нэрийг авчирсан.
Вавилоны гүнж
Гүн ухаантны өгүүллэгүүдийн нэг хэсэг болох анхны бүтээл. Гол санаа: Хүн аз жаргалын төлөө төрсөн ч амьдрал хэцүү, тиймээс тэр хүн зовох ёстой.
Вольтер: гол санаанууд, түүний Бурхантай харилцах харилцааны тухай товчхон
Гүн ухаантан өөрийн бүтээлдээ шашинд онцгой байр суурь өгсөн байдаг. Тэрээр Бурханыг байгалийн хуулиудад захирагддаг учир шалтгаан болгон төлөөлсөн. Вольтер Төгс Хүчит Бурханы оршихуйн нотолгоог шаарддаггүй. Тэрээр: "Зөвхөн галзуу хүн л Бурханы оршихуйг үгүйсгэж чадна, учир шалтгаан нь өөрөө түүний оршихуйд итгэдэг" гэж бичжээ. Ертөнц бүхэлдээ ямар ч санаа зорилгогүйгээр өөрөө бүрэлдэн бий болсон нь гүн ухаантны хувьд үндэслэлгүй мэт санагддаг. Хүний оюун ухаан нь бидэнд сэтгэн бодох чадварыг өгсөн Бурхан байдаг гэдгийг баталдаг гэдэгт тэр итгэлтэй байна.
Вольтерын шашны талаарх гүн ухааны санаанууд нь маш эргэлзээтэй, зөрчилтэй, учир шалтгаанаас илүү харалган итгэл байх магадлалтай. Жишээлбэл, хэрэв та үүнийг батлах шаардлагагүй гэж бичвэл яагаад Бурхан байдаг гэдгийг батлах хэрэгтэй вэ? Тэрээр мөн Их Эзэн газар ба бодисыг бүтээсэн бөгөөд дараа нь өөрийн үндэслэлдээ андуурч, Бурхан ба матери нь юмсын мөн чанарын улмаас оршдог гэж мэдэгддэг гэдгийг тэмдэглэжээ.
Гүн ухаантан зохиолдоо ямар ч сургууль, ямар ч маргаан түүнийг итгэлд нь эргэлзүүлэхгүй гэж хэлдэг. Вольтер ийм л сүсэг бишрэлтэй байсан. Шашны хүрээний гол санаанууд нь фанатикууд атеистуудаас хамаагүй илүү аюултай байдаг тул сүүлчийнх нь "цуст" хөөрөгддөггүй.маргаанууд." Вольтер итгэлийн төлөө байсан ч шашинд эргэлзэж байсан тул өөртөө зориулж хуваалцсан. Атейистууд бол төөрөлдсөн эрдэмтэд бөгөөд шашинд хэт автсан хүмүүсээс болж шашныг үгүйсгэж, итгэлийг сайн бус, хүмүүнлэг зорилгоор ашигласан эрдэмтэд юм.
Вольтер зохиолдоо атеизмыг зөвтгөдөг боловч энэ нь ариун журамд хор хөнөөлтэй гэж бичсэн байдаг. Философич үл итгэгч эрдэмтдийн нийгэм галзууралд автсан фанатикуудаас илүү зөвхөн хууль, ёс суртахуунд захирагдаж аз жаргалтай амьдрах болно гэдэгт итгэлтэй байна.
Шалтгаан нь атейст үзэлтнүүдэд үлддэг, учир нь фанатикууд түүнээс салсан байдаг. Юуны түрүүнд Вольтерийг үргэлж дэмждэг хүний сэтгэх чадвар байсан. Тиймээс философич бурханд итгэдэг хүн хэвээр үлдэж, атеизмыг арай бага муу зүйл гэж үздэг, гэхдээ оюун ухаанаа хадгалдаг хүн. "Хэрэв Бурхан байхгүй байсан бол түүнийг зохиох хэрэгтэй байсан" гэж Вольтер хэлсэн нь товчхондоо энэ үг нь гүн ухаантны байр суурь, итгэлийн хэрэгцээг бүхэлд нь илчилдэг.
Дэлхийн үүслийн тухай санаанууд
Вольтерын материализм нь шууд утгаараа тийм биш юм. Философич энэ үзэл баримтлалыг зөвхөн хэсэгчлэн хуваалцдаг нь баримт юм. Вольтер зохиолдоо материйн сэдвийг эргэцүүлэн бодохыг хичээж, түүний мөнхийн тухай дүгнэлтэд хүрдэг нь материалистуудын үзэл бодолтой давхцдаг боловч Франсуа-Мари тэдний сургаалын бүх талыг хуваалцдаггүй. Тэрээр мөн анхдагч материйг Бурхан бүтээсэн тул авч үздэггүй ч Эзэний оршин тогтноход хоосон орон зай зайлшгүй шаардлагатай.
Ишлэлүүд нь мэргэн ухаанаар дүүрэн Вольтер ("Хоосон зүйл байвал ертөнц хязгаарлагдмал"орон зай"), дараа нь дараах байдлаар нотолж байна: "Энэ нь матери өөрийн оршин тогтнолыг дурын шалтгаанаас авсан гэсэн үг юм."
Ороосноос юу ч үүсдэггүй (Вольтер). Энэ хүний ишлэлүүд таныг бодоход хүргэж байна. Философичийн үзлээр бол матери нь идэвхгүй байдаг тул түүнийг хөдөлгөдөг нь Бурхан юм. Энэ бодол нь Их Эзэн оршин байдгийн бас нэг нотолгоо байсан.
Вольтерын санаанууд (товчхон) сүнсний талаарх түүний дүгнэлт
Философич эдгээр асуудлаар материалистуудын үзэл бодлыг баримталсан. Вольтер хүмүүс зөвхөн Бурханы хүслээр бие биетэйгээ холбогддог сүнс ба матери гэсэн хоёр зүйлээс бүрддэг гэдгийг үгүйсгэв. Философич бодлыг сүнс биш харин бие махбодь хариуцдаг тул сүүлчийнх нь мөнх бус гэж үздэг. "Мэдрэх, санах, төсөөлөх чадварыг сүнс гэж нэрлэдэг" гэж Вольтер маш сонирхолтой хэлэв. Түүний ишлэлүүд сонирхолтой бөгөөд бодоход үнэ цэнэтэй юм.
Сүнс мөнх бус мөн үү
Гүн ухаантны сүнс материаллаг бүтэцгүй. Тэрээр энэ баримтыг бид байнга боддоггүй (жишээлбэл, унтаж байхдаа) гэж тайлбарлав. Мөн тэрээр сүнснүүдийн шилжилт хөдөлгөөнд итгэдэггүй байв. Эцсийн эцэст, хэрэв тийм байсан бол сүнс хөдөлж, хуримтлагдсан бүх мэдлэг, бодлуудыг аврах боломжтой байсан ч ийм зүйл болохгүй. Гэсэн хэдий ч гүн ухаантан сүнсийг бие махбодтой адил Бурхан бидэнд өгсөн гэж үздэг. Эхнийх нь түүний бодлоор мөнх бус (тэр үүнийг нотлоогүй).
Сүнсний материал мөн үү
Вольтер энэ асуудлаар юу бичсэн бэ? Бодол бол матери биш, учир нь түүнд үүнтэй төстэй шинж чанарууд байдаггүй.жишээлбэл, үүнийг хувааж болохгүй.
Мэдрэмж
Гүн ухаантны хувьд мэдрэмж маш чухал. Вольтер бид гадаад ертөнцөөс мэдлэг, санааг хүлээн авдаг бөгөөд үүнд мэдрэмжүүд тусалдаг гэж бичжээ. Хүнд төрөлхийн зарчим, үзэл бодол байдаггүй. Вольтерийн үзэж байгаагаар ертөнцийг илүү сайн ойлгохын тулд хэд хэдэн мэдрэхүйг ашиглах шаардлагатай байдаг. Философичийн гол санаа нь түүнд байгаа зүйлийн талаархи мэдлэг дээр суурилдаг байв. Франсуа мэдрэмж, санаа, сэтгэлгээний үйл явцыг судалжээ. Олон хүмүүс эдгээр асуултын талаар огт боддоггүй. Вольтер зөвхөн тайлбарлахаас гадна мөн чанар, мэдрэмж, бодлын гарал үүслийн механизмыг ойлгохыг хичээдэг.
Амьдрал, зарчим, амьдралын бүтцийн талаархи бодол Вольтерийн сонирхлыг татсан бөгөөд эдгээр чиглэлээр мэдлэгээ гүнзгийрүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Энэ хүний үзэл бодол төрсөн цаг үедээ маш дэвшилттэй байсан. Философич амьдрал бол бурхнаас заяасан зовлон жаргалаас бүрддэг гэж үздэг. Дасгал нь хүмүүсийн үйлдлийг чиглүүлдэг. Цөөхөн хүн өөрсдийн үйлдлийнхээ талаар бодох хандлагатай байдаг бөгөөд тэр ч байтугай "онцгой тохиолдолд" үүнийг хийдэг. Оюун ухаан, хүмүүжлээс үүдэлтэй мэт олон үйлдлүүд тухайн хүнд зөвхөн зөн совин л болж хувирдаг. Далд ухамсрын түвшний хүмүүс таашаал авахыг эрэлхийлдэг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг илүү нарийн зугаа цэнгэлийг эрэлхийлдэг хүмүүсээс бусад нь. Вольтер хүний бүх үйлдлийг өөрийгөө хайрлах хайраар тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч Франсуа муу муухайг дууддаггүй, харин ч эсрэгээрээ буяныг ухамсрын өвчнийг эмчлэх хэрэгсэл гэж үздэг. Тэрээр хүмүүсийг хоёр ангилалд хуваадаг:
- Зөвхөн өөртөө дурладаг зан чанарууд (бүрэн бөөгнөрөл).
- Өөрийн эрх ашгийг золиослогчиднийгмийн сайн сайхны төлөө.
Хүн амьтнаас зөн совингоо төдийгүй ёс суртахуун, өрөвдөх сэтгэл, хуулийг амьдралдаа ашигладаг гэдгээрээ ялгардаг. Ийм дүгнэлтийг Вольтер хийсэн.
Гүн ухаантны гол санаанууд энгийн байдаг. Хүн төрөлхтөн дүрэм журамгүйгээр амьдарч чадахгүй, учир нь шийтгэлээс айхгүйгээр нийгэм зохих дүр төрхөө алдаж, анхдагч байдал руу буцах болно. Философич итгэлийг урьтал болгосоор байгаа, учир нь хууль нь нууц гэмт хэргийн эсрэг хүчгүй, ухамсар нь тэднийг зогсоож чаддаг, учир нь үл үзэгдэх хамгаалалт учраас та үүнээс нуугдаж чадахгүй. Вольтер итгэл, шашны тухай ойлголтыг үргэлж хуваалцдаг байсан тул хүн төрөлхтний оршин тогтнолыг бүхэлд нь төсөөлж чадахгүй байсан.
Хаанчлалын бодол
Хууль төгс бус, захирагч нь хүлээлтийг биелүүлдэггүй, ард түмний хүсэл зоригийг биелүүлдэггүй тохиолдол гардаг. Тэгвэл үүнийг зөвшөөрсөн учраас нийгэм буруутай. Вольтер хаант дүрээр Бурханыг шүтэн мөргөж байсан тул тэнэг гэж үздэг байсан нь тухайн үедээ маш зоригтой байв. Их Эзэний бүтээлийг бүтээгчтэй адил хүндлэх боломжгүй гэж гүн ухаантан хэлсэн.
Вольтер ийм л байсан. Энэ хүний гол санаанууд нийгмийн хөгжилд нөлөөлсөн нь дамжиггүй.
