Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утга: мөн чанар, үндсэн талууд, тэдгээрийн утга учир

Агуулгын хүснэгт:

Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утга: мөн чанар, үндсэн талууд, тэдгээрийн утга учир
Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утга: мөн чанар, үндсэн талууд, тэдгээрийн утга учир

Видео: Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утга: мөн чанар, үндсэн талууд, тэдгээрийн утга учир

Видео: Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утга: мөн чанар, үндсэн талууд, тэдгээрийн утга учир
Видео: Трансцендентальная Гностическая Тематика  // Интервью N12 (с Субтитрами) 2024, Гуравдугаар сар
Anonim

Орших нь философийн хамгийн суурь үндэс юм. Энэ нэр томъёо нь бодитойгоор оршин буй бодит байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь хүний ухамсар, сэтгэл хөдлөл, хүсэл зоригоос хамаардаггүй. Оршихуйг онтологи гэх мэт шинжлэх ухаан судалдаг. Энэ нь дэлхийн өнгөцхөн ойлголтыг бий болгож, түүний объектив ялгаатай олон янз байдлыг ойлгох боломжийг олгодог. Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утга учир, түүний утга, талууд, тэдгээрийн утгыг цаашид авч үзэх болно.

"Байх" гэсэн нэр томъёо

Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утгыг товчхон авч үзэхэд туйлын хэцүү. Энэ бол шинжлэх ухааны үндсэн ангилал юм.

оршихуйн ангиллын философийн утга
оршихуйн ангиллын философийн утга

Түүний өнгөц судалгаа нь танилцуулсан үзэл баримтлалын дүр зургийг бүхэлд нь ойлгох боломжийг танд олгохгүй. "Оршихуй" гэсэн ойлголтыг ойлгох янз бүрийн хандлага байдаг. Хүмүүс үүнийг яриандаа ашигладаг бөгөөд энэ нь түүний гурван үндсэн утгын нэгийг илэрхийлдэг:

  1. Зорилготойбайгаа (бидний ухамсараас үл хамааран) бодит байдал.
  2. Хүмүүс, нийт нийгмийн амьдралын материаллаг нөхцөл байдлыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг ерөнхий мэдэгдэл.
  3. Энэ нь оршихуйтай ижил утгатай.

Философийн антропологид хүний оршихуйн утгыг хоёрдмол утгаар ойлгодог. Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил энэ ойлголт нь гүн ухааны гүн гүнзгий асуудал юм. Хүн энэ ангиллыг өөр өөр байр сууринаас өөрөө ойлгож чадна. Ертөнцийг үзэх байр суурийг сонгохоос хамааран оршихуйн тодорхойлолт явагдана. Хүн энэ ангиллын шинжлэх ухаан, итгэл үнэмшил, ид шидийн үзэл, шашин шүтлэг, уран зөгнөл эсвэл практик амьдралын тухай өөрийн үзэл баримтлалыг бий болгохоор сонгож болно.

Оршихуйн категорийн гүн ухааны утгыг энэ шинжлэх ухаан ертөнцийг ерөнхий буюу өвөрмөц үзлийн гол асуудал гэж үздэг. Энэ бол метафилософийн цөм юм.

Өргөн утгаараа энэ нэр томъёог байгаа, байгаа, байгаа бүх зүйл гэж үзэх ёстой. Энэ бол маш өргөн хүрээтэй, хязгааргүй, олон янзын ангилал юм. Оршихгүй байх нь оршихыг эсэргүүцдэг. Энэ бол байхгүй эсвэл огт байх боломжгүй зүйл.

Хэрэв бид энэ нэр томьёог нарийвчлан авч үзвэл материаллаг ертөнц бүхэлдээ гэсэн үг. Энэ бол хүний ухамсраас хамааралгүй орших объектив бодит байдал юм. Материаллаг ертөнцийн энэ чанарыг нотлохын тулд эмпирик, туршилтын аргуудыг ашиглан нотолгоог хийдэг. Тиймээс, тухайлбал, хүний ухамсараас үл хамааран гоо үзэсгэлэн, орон зай, байгаль эсвэл бусад ангилал байдаг гэдгийг батлах шаардлагагүй. Гэхдээ бие даасан байдлыг зөвтгөхийн тулдбие хүн (организм) ухамсараас оршин тогтнох нь хамаагүй хэцүү байдаг.

Оршихуйн мөн чанарын түүхэн судалгаа

Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утгыг тайлбарлахын тулд энэхүү мэдлэгийн салбарын түүхэн судалгааг товч авч үзэх шаардлагатай. Анх удаа танилцуулсан нэр томъёог Парменид (МЭӨ 5-4-р зууны гүн ухаантан) ашигласан. Энэхүү сэтгэгчийн оршин тогтнох үед хүмүүсийн Олимпийн бурхдад итгэх итгэл мэдэгдэхүйц буурч эхэлсэн. Үлгэр домог нь дэлхийн үндсэн хэм хэмжээг устгасан уран зохиол гэж үзэж эхэлсэн. Дэлхий ертөнц, Орчлон ертөнцийг хүмүүсийн хөл доороос тулгуур тасалсан мэт хэлбэр дүрсгүй, найдваргүй зүйл гэж ойлгож эхлэв. Тухайн хүн айдас, түгшүүрийг мэдэрч эхэлсэн нь тэдний амьдралыг аймшигтай болгосон.

оршихуйн ангилал, түүний философийн утга, онцлог
оршихуйн ангилал, түүний философийн утга, онцлог

Ухамсарт байгаа хүмүүс цөхрөнгөө барж, бүх зүйлд эргэлзэж, мухардлаас гарах арга замыг олж чадаагүй. Тэд хатуу, найдвартай дэмжлэг, шинэ хүчинд итгэх итгэлийг олох хэрэгтэй байв. Парменидын хувьд философи нь өнөөгийн асуудлыг таньж чадсан. Бурхдын хүч чадалд эргэлзэхийн оронд оюун санааны хүчийг ухаарсан гэж бодсон. Гэхдээ эдгээр нь зүгээр нэг бодлууд байсангүй. Энэ бол мэдрэхүйн мэдрэмжтэй холбоогүй "цэвэр", туйлын бодол юм. Парменид хүн төрөлхтөнд түүний нээсэн шинэ хүчний талаар мэдээлэв. Тэр түүнийг эмх замбараагүй байдалд оруулахыг зөвшөөрөхгүй, дэлхийг барьж байна. Энэ арга нь хүмүүсийн ойлголтод дэлхийн үйл явцыг оновчтой болгох боломжийг олгосон.

Оршихуйн шинэ философийн утгыг Парменидууд Сургаал, Шүтэн, мөнхийн гэж үздэг. Тэрээр бүх үйл явц үүнтэй адил биш, харин "зайлшгүй" байдлаар явагддаг гэж тэр нотолсон. Үйл явдлын өрнөл санамсаргүй байдлаар өөрчлөгддөггүй. Наргэнэт гарахгүй, хүмүүс нэг өдрийн дотор алга болохгүй. Объект-мэдрэхүйн ертөнцийн цаана гүн ухаантан оршин байгаа бүхний баталгаа болж чадах зүйлийг олж харсан. Парменид үүнийг Шүтэн гэж нэрлэсэн нь хүмүүст шинэ дэмжлэг, дэмжлэг гэсэн үг юм.

Гүн ухаантан "орших" гэсэн нэр томъёог грек хэлнээс авсан. Гэхдээ энэ үгийн утга нь шинэ агуулгатай болсон. Байх гэдэг нь бодит байдалд оршин байх, бэлэн байх явдал юм. Энэ ангилал нь тухайн үеийн хэрэгцээнд бодитой хариу үйлдэл болсон. Парменидууд дараах шинж чанаруудтай:

  • Мэдрэхүйн ертөнцийн цаана ийм л зүйл байдаг, энэ бол бодол.
  • Энэ нь нэг, үнэмлэхүй бөгөөд өөрчлөгддөггүй.
  • Объект, субьект гэж хуваагдаагүй.
  • Сайн, үнэн, сайн гэсэн төгс төгөлдөр байдлын бүх боломжит нийгэмлэг байдаг.

Оршихуй бол эхлэл төгсгөлгүй жинхэнэ оршихуй юм. Энэ нь хуваагдашгүй, үл эвдрэх, эцэс төгсгөлгүй юм. Оршихуйд юу ч хэрэггүй, мэдрэмжгүй. Тиймээс үүнийг зөвхөн оюун ухаан, бодлоор ойлгож болно. Парменид оршихуйн ангиллын гүн ухааны утгыг товч тайлбарлахын тулд түүнийг орон зайд хил хязгааргүй бөмбөрцөг хэлбэрээр хүмүүст танилцуулсан. Бөмбөг бол хамгийн үзэсгэлэнтэй, төгс хэлбэр гэсэн санаанаас ийм тайлбар гарсан.

Бодол санаа буюу оршихуйн дор философичийн хэлснээр тэрээр Логосыг хэлжээ. Энэ бол сансар огторгуйн Оюун ухаан бөгөөд үүгээрээ хүн өөрийнхөө төлөө байхын үнэнийг илчилдэг. Энэ нь хүмүүст шууд нээгддэг.

Оршихуйн мөн чанар

Оршихуйн тухай ойлголтыг харгалзан танилцуулж буй нэр томъёоны мөн чанарыг ойлгох шаардлагатай. Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утгыг ухаарсанюмсын харилцан үйлчлэлээр дамжуулан. Тэдний хооронд тодорхой харилцаа бий. Юмс бие биедээ нөлөөлж, бие биенээ өөрчилдөг.

амьдралын гүн ухааны утга учир
амьдралын гүн ухааны утга учир

Ертөнцийн оршихуйг "цаг хугацаа", "матери", "хөдөлгөөн", "орон зай"-аар илчилж болно. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүмүүсийн харилцаа өөрчлөгддөг. Тэд бие биедээ нөлөөлдөг. Эрэлт нь нийлүүлэлтэд, үйлдвэрлэл нь хэрэглээнд нөлөөлдөг. Ийм харилцан үйл явц нь объектууд өмнөх шигээ байхаа болино. Тодорхой хэлбэрийн оршихуй нь эс оршихуйд шилждэг. Энэ хоёр ойлголтын үндэс нь харилцан үйлчлэл юм. Энэ нь оршихуйн хязгаарлагдмал байдлыг, түүнчлэн материаллаг бодит байдлын хуваагдлыг тодорхойлдог.

Хэрэв нэг зүйл мартагдахад шилжсэн бол нөгөө нь бодит байдалд оршиж эхэлдэг. Энэ бол урьдчилсан нөхцөл юм. Оршихгүй, оршихуй хоёр бие биенийхээ оршихуйг тодорхойлдог. Эдгээр нь нэгдмэл байдлаар хязгааргүй байдлыг олж авдаг хоёр эсрэг тал юм.

Хязгаарлагдмал байдал, хязгаарлагдмал байдал бол оршихуйн зөвхөн нэг хэсэг юм. Оршихуйн асуудлын амин чухал үндэс, гүн ухааны утгыг энэ байр сууринаас авч үзэх ёстой. Хэрэв та оршихуйн бүх хэлтэрхий, хоёр талыг холбовол та хязгааргүй байдлыг олж авна. Энэ нь тоон болон чанарын хязгааргүй юм.

Энэ онцлог нь ертөнцийг бүхэлд нь эсвэл тодорхой объект биш харин ерөнхий утгаараа оршихуйн шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ тодорхой объектын хувьд үхэшгүй байдал нь зарчмын хувьд боломжгүй юм, учир нь энэ нь зөвхөн бусад объектуудын хязгаарлагдмал тойрогтой харьцдаг. Тэд зөвхөн хязгаарлагдмал тооны өмчийг илчилдэг.

Тиймээс оршихуйн үндэс нь байдагхарилцан үйлчлэл. Үүнгүйгээр оршихуй өөрөө илэрч чадахгүй. Магадгүй зөвхөн харилцан үйлчлэлцдэг. Хүний хувьд энэ нь ялангуяа үнэн юм. Бидний хувьд мэдрэхүйгээр тодорхойлогдоогүй зүйл, ухамсар оршин тогтнох боломжгүй юм. Энэ нь бидний мэдэхгүй зүйл огт байхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь өөр зүйлтэй харьцаж болно. Энэ нь байгаа боловч бидний хувьд байхгүй.

Хүн байхын мөн чанар

Оршихуйн тухай ойлголтын гүн ухааны утгыг мөн хүний нийгмийн байр сууринаас авч үзэх ёстой. Тодорхой хувь хүний хувьд энэ үзэл баримтлалын мөн чанар нь бас чухал юм. Хүн бол бие махбодь, материаллаг амьтан юм. Философид үүнийг зүйл гэж үздэг. Энэ нь бусад объектуудтай харилцан үйлчилж, тэдгээрийг өөрчилдөг. Жишээлбэл, энэ нь хоол тэжээлийн үйл явц байж болно. Бид хоол боловсруулах замаар иддэг.

оршихуйн асуудлын гүн ухааны утга учир товч
оршихуйн асуудлын гүн ухааны утга учир товч

Гэхдээ бусад бүх зүйлээс ялгаатай нь хүн бодит байдлыг оюун ухаандаа тусгах чадвартай байдаг. Тиймээс бидний энэ сэдэвт үзүүлэх нөлөө нь зорилготой юм. Энэ нь ухамсараар тодорхойлогддог. Энэ харилцан үйлчлэлийн арга нь өвөрмөц юм. Хүний энэ чадвар нь нэг хүний бусад хүмүүст хандах хандлагыг, мөн өөрийн гэсэн зан чанарыг эрс өөрчилдөг.

Хувь хүний хийж буй харилцаа нь ажил хөдөлмөрөөр тодорхойлогддог. Энэ тохиолдолд энэ нь оюун санааны үндсийг агуулсан нийгмийн харилцаа юм.

Оршихуйн асуудлын амин чухал, гүн ухааны утгыг авч үзвэл танилцуулсан ойлголтууд нь зөвхөн бие махбодь эсвэл объектив үзэгдлийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ оршихуйбас сүнслэг. Хүн нийгмийн болон байгалийн бодит байдалтай ингэж харьцдаг.

Оршихуйн тухай ойлголт нь тухайн хүний дотоод үнэ цэнийг бүхэлд нь харах боломжийг олгодог. Энэ нь хүний байгалийн орчныг хамгаалахад анхаарлаа хандуулах боломжийг танд олгоно. Энэ тохиолдолд түүнийг объект-бие махбод гэж үздэг. Энэ тохиолдолд үүнийг мэдээллийн цогцолбор эсвэл харилцан үйлчлэлийн багц болгон багасгах боломжгүй.

Хүн гэдэг нь бие махбод-сүнсний онцгой бичил ертөнц гэж ойлгогддог. Тэрээр объектив-бие махбодын шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ өөрийн оюун санааны хүрээг хөгжүүлэх ашиг сонирхлыг баримталдаг. Энэ нь өөрийн оршин тогтнохын тулд байгалийн орчныг хадгалах хэрэгтэй. Энэ бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох гол нөхцөл юм. Иймээс хүмүүнлэгийн онолын үндэс суурь болох "тулгын чулуу"-ын нэг нь юмс, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, шинж чанарын тухай хийсвэр гүн ухааны ойлголт юм.

Хэлбэр

Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утгыг тодорхойлох хоёр хандлага байдаг. Оршихуйн үндсэн хэлбэрийг оршихуйн төрлөөр нь хоёр бүлэгт хуваадаг:

  • Материал.
  • Төгс.

Эхний тохиолдолд энэ хэлбэр нь жишээ нь нарны аймаг гэсэн үг. Хамгийн тохиромжтой оршихуй бол түүний гарал үүслийн санаа юм.

оршихуйн асуудлын амьдралын үндэс, гүн ухааны утга учир
оршихуйн асуудлын амьдралын үндэс, гүн ухааны утга учир

Үндсэн ангилал нь дараах байж болно:

  • Оршихуй бол объектив. Түүний онцлог шинж чанар нь хүний ухамсараас ангид байх явдал юм.
  • Орших нь субъектив зүйл. Энэ бол хүний ухамсрын салшгүй хэсэг юм.

Хэндюу эрсдэлд орж байгааг ойлгохын тулд та оршихуйн философийн утга, үндсэн хэлбэрийг авч үзэх хэрэгтэй. Тиймээс түүний материаллаг хэлбэрүүд нь:

байж болно.

  • Биологийн зүйл гэх мэт байгалийн органик бодисууд.
  • Байгалийн органик бус объектууд. Энэ ангилалд гаригууд, одод, далай, уулс гэх мэт орно.
  • Нийгмийн.
  • Тохируулсан.
  • Хиймэл. Эдгээр нь хүний гараар бүтээгдсэн механизм юм.

Оршихуйн хамгийн тохиромжтой төрлүүд нь:

  • Идеал бол объектив (сэтгэлгээ, хууль).
  • Хамгийн тохиромжтой нь субъектив (жишээ нь мөрөөдөл).

Мөн оршихуйн дараах хэлбэрүүдийг онцлох нь зүйтэй:

  • Хүний оршихуй.
  • Сүнслэг байх. Энэ бол ухамсаргүй ба ухамсарт эхлэлийн нэгдэл, яриагаар илэрхийлэгддэг мэдлэг юм.
  • Нийгмийн оршихуй. Энэ бол хүний үйл ажиллагааны төрөл бүрийн нэгдэл юм. Энэ ангиллын дэд хэсэг нь хувь хүн болон нийгмийн оршихуй юм.
  • Юмс, бие, үйл явц байх.

Янз бүрийн төрөл байдаг:

  • Байгалийн төлөв байдал (байгалийн гамшиг гэх мэт).
  • Хүн, түүний ухамсараас өмнө үүссэн байгалийн анхдагч орчин. Энэ нь үндсэн бөгөөд зорилго юм. Энэ нь хүн төрөлхтөн, түүний сүнс нь байгалиас заяасан дүр төрхийг илэрхийлдэг. Бид байгаль орчинтой салшгүй холбоотой.
  • Үйл явц, хүний бүтээсэн зүйл. Энэ бол хоёрдогч шинж чанар.

Оршихуйн тухай философийн ойлголтын асуудлууд

“Оршихуй” гэсэн ангиллын гүн ухааны утга учир юу болохыг бодож үзвэл, хэлэх нь зүйтэй болов уу. Энэ үзэл баримтлалд хэд хэдэн томоохон асуудал бий:

  • оршихуйг тодорхойлох;
  • түүний хэлбэр, төрлийг зөвтгөх;
  • оршихуйн нэгдэл ба өвөрмөц байдал;
  • оршихуйн үхэшгүй байдал ба түүний бие даасан элементүүдийн устах хоорондын харьцаа;
  • энэ ангиллын нэгдмэл байдлыг түүний агуулгын элементүүдийн бие даасан байдал, олон талт байдалтай хослуулсан;
  • бодит байдлын хүнээс хараат бус байх, гэхдээ тэр үед түүний ерөнхий үйл явцад объектив оролцоо.

Философийн хамгийн чухал асуудлын нэг бол бодит болон боломжит оршихуйн харьцуулалт юм.

оршихуйн үндсэн хэлбэр болох асуудлын философийн утга
оршихуйн үндсэн хэлбэр болох асуудлын философийн утга

Таниулсан чиглэлийн философийн шинжлэх ухааны мөнхийн өөр нэг асуудал бол идеал ба материалын харьцаа юм. Энэ нь Марксизмын философийн гол зүйл гэж тооцогддог. Үүний зэрэгцээ оршихуй ба сэтгэлгээ, сүнс ба байгаль хоёрыг харьцуулсан. Энэхүү сургаалд орших нь зөвхөн материаллаг ертөнц гэсэн үг юм.

Ийм харьцааг үндсэн хоёр ангиллын хүрээнд авч үзсэн. Тэдгээрийн эхнийх нь хамгийн тохиромжтой эсвэл материалын давуу талыг тодорхойлдог. Хоёрдахь ангилалд хүн төрөлхтөн оршихуйн мөн чанарыг мэдэх боломжтой гэж үздэг.

Эхлэлүүдийн алийг нь нэн тэргүүнд тавихаас хамааран философийн ертөнцийг үзэх үзлийг идеалист ба материалист гэж хуваадаг. Энэхүү сургаалын хоёр дахь чиглэлийг Демокрит тууштай хамгаалж байв. Тэрээр бүх оршихуйн үндэс нь хуваагдашгүй бөөмс - атом юм гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн. Энэ бөөмс нь хөгждөггүй, нэвтэрдэггүй. ЭнэФилософич бүх зүйл атомын өөр хослолоос бүрддэг гэж үздэг. Демокрит сүнс ба ухамсар нь материаллаг хоёрдогч зүйл гэж үздэг. Олон эрдэмтэд оршихуйн асуудлын гүн ухааны утгыг харгалзан энэхүү мэдэгдлийг баримталдаг. Оршихуйн ангилал нь материаллаг ба материаллаг бус зарчмуудын тодорхой нэгдэл гэж тодорхойлогддог. Гэхдээ бүх философичид энэ хослол, дарааллыг өөрөөр хардаг.

Асуудал

Оршихуйн ангилал, философийн утга санаа, онцлогийг авч үзвэл матери, ухамсартай харилцах харилцаанд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Ийм харилцан үйлчлэл нь оршихуйг тодорхой болгох явдал юм. Үүний үндсэн төрлүүд нь ухамсар ба матери юм. Хүн бол үндсэндээ гадаад ертөнцтэй янз бүрийн холбоо тогтоодог материаллаг болон биет биет юм.

оршихуйн асуудлын амин чухал, гүн ухааны утга учир
оршихуйн асуудлын амин чухал, гүн ухааны утга учир

Амьдралын хүрээ, нөхцөл бол материаллаг ертөнц юм. Тиймээс ийм орчны талаархи мэдлэг хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Хүн өөртөө зорилго, зорилт тавьж, өөрийгөө болон бусдыг ухаарч ухамсартайгаар амьдралаа бүтээдэг. Бид үүнд тохирсон арга хэрэгслийг сонгох замаар зорилгодоо хүрэхийг хичээдэг. Ухамсарт тулгуурлан бид шинээр гарч ирж буй асуудлуудыг бүтээлчээр шийддэг.

Бодисыг ойлгохыг шинжлэх ухааны аргаар тайлбарладаг. Үүний тулд тодорхой шинжлэх ухааныг хөгжүүлж, бодит байдлын үйл явдлыг тайлбарладаг. Юуны өмнө байгалийн шинжлэх ухааны салбарын судалгааг материаллаг орчны тухай ойлголт, хөгжилд зориулдаг. Эртний бараг бүх философийн үзэл бодолд материаллаг ертөнцийн тухай үзэл бодол байдаг.

Оршихуйн ангиллын философийн утгыг судлах явцад материаллаг ертөнцийг дүрслэхдээ янз бүрийн ойлголтуудыг ашигладаг. Энэ нь мөн "байгаль", "матери", "сансар огторгуй" гэх мэт байж болно.

19-р зууны дунд үе хүртэл материйг дүрсэлсэн механик ойлголтууд давамгайлж байв. Механик хөдөлгөөн, атомын хуваагдашгүй байдал, инерци, сансар огторгуйн шинж чанараас хамааралгүй байдал зэрэг нь түүний салшгүй шинж чанар гэж ямагт тооцогддог байсан. Зөвхөн матери л бодит байдлын материаллаг бүрэлдэхүүн хэсэг гэж тооцогддог.

Тиймээс жишээ нь Д. И. Менделеев матери бол орон зайг дүүргэдэг, жинтэй, масстай бодис гэж үздэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд материйн тухай ойлголтод физик талбарууд болон тэдгээрийн хувьсах элементүүдийг мөн тодорхойлолтод оруулсан болно. Өөр зүйл хараахан олдоогүй байна.

Матери дор та бүх юмс, физик талбар, субстрат бүхий бусад формацуудыг ойлгох хэрэгтэй.

Ухамсар

Оршихуйн гүн ухааны утга учир юу болохыг авч үзвэл түүний нэг ангилал нь ухамсар гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнийг ойлгох асуудал нь зөвхөн философид төдийгүй бусад шинжлэх ухаанд хамгийн хэцүү байдаг. Энэ ангиллын мөн чанарын талаар орчин үеийн шинжлэх ухаан аль хэдийн мэддэг болсон.

Ухамсрын тухай төдийгүй ертөнцийг үзэх үзлийн тухай мэдлэг, сүнслэг байдал нь өөрийгөө сайжруулах шинэ арга замыг олоход тусалдаг. Энэ бол философийн үндсэн ангиллын нэг юм. "Матери"-ын зэрэгцээ "ухамсар" нь оршихуйн эцсийн үндэс юм. Үүнийг тодорхойлсон илүү өргөн ойлголт олдохгүй байна.

Ухамсар нь хүний гадна байдаг уу, зөвхөн зарим нь хариулж болнотаамаглал. Материаллаг ертөнц оршин тогтнох нь эргэлзээгүй юм. Дэлхий ертөнц, түүний ухамсартай хүн бол бие даасан ойлголт юм. Тэд материализмын үндэс суурь болдог. Идеализм бол мэдрэмжтэй ертөнцийн оршихуйгаас гарч ирэхийг харуулах зорилготой трансцендент оршихуй юм.

Оршихуйн ангилал, түүний гүн ухааны утга, онцлог нь ухамсар, материйн өргөн хүрээний ойлголт дээр суурилдаг. Эхний хэлбэр нь хүрээлэн буй бодит байдлын сэтгэцийн тусгал юм. Ухамсрын тусламжтайгаар хүн өөрийгөө ухаардаг. Энэ нь хүмүүсийг тодорхой үйл ажиллагаа, зан үйлийг өдөөдөг. Ухамсар бол хүний тархины хамгийн тохиромжтой шинж чанар юм. Энэ ангилалд хүрч, жинлэх, хэмжих боломжгүй. Ийм аливаа үйлдлийг зөвхөн материаллаг ертөнцтэй холбоотой хийж болно.

Хүний тархи нь маш олон шинж чанартай, өндөр зохион байгуулалттай тогтоц учраас ухамсрын тээвэрлэгч юм. Түүний тусламжтайгаар өөрийгөө хянах чадвар бий болж, практик үйл ажиллагаа, менежментийг гүйцэтгэдэг.

Ухамсрыг судлахад тулгардаг гол бэрхшээл бол судалгааны шууд бус байдал юм. Үүнийг зөвхөн сэтгэлгээ, зан үйл, харилцааны үйл явц болон бусад үйл ажиллагаан дахь илрэлүүдээр дамжуулан хийж болно. Хамгийн тохиромжтой ангиллыг судлах нь маш хэцүү байдаг. Гэхдээ ухамсрын тусламжтайгаар хүн мэдээллийг хүлээн авах, ойлгох, үйл ажиллагаандаа ашиглах чадварыг олж авсан нь тодорхой юм.

Хүний оршихуйн утга учир

Оршихуйн асуудлуудын гүн ухааны утгыг авч үзвэл энэ нь "Яагаад оршин байдаг вэ?" гэсэн асуулт болохыг тэмдэглэж болно. Гэхдээ сонирхолтой чиглэлүүдийн нэг бол судалгаа юм"Яагаад байгаа юм бэ?" Гэсэн асуулт. Яагаад матери, ухамсар зэрэг категориуд гарч ирэв, яагаад оршин тогтнох болов. Хүн төрөлхтөн олон зууны турш эдгээр асуултад хариулахыг хичээсээр ирсэн.

Оршихуйн гүн ухааны утгыг ойлгохын тулд хүн гэдэг тодорхойлолтоос эхлэх хэрэгтэй. Үүнийг Э. Кассирер өгсөн. Түүний бодлоор хүн бол юуны түрүүнд бэлгэдлийн амьтан юм. Тэрээр түүний бүтээсэн шинэ бодит байдалд амьдардаг. Энэ бол тоолж баршгүй олон тооны холбооноос бүрдэх бэлгэдлийн ертөнц юм. Ийм утас бүр нь түүнийг бүрдүүлдэг тэмдэгээр дэмжигддэг. Ийм тэмдэглэгээ нь олон утгатай. Тэмдгүүд нь ёроолгүй, төгсгөлгүй байдаг. Эдгээр нь тодорхой чиглэлийг заахаасаа илүү мэдлэгийн төвлөрөл биш юм. Энэ бол тодорхой төлөвлөгөө, амьдралын хөтөлбөр.

Оршихуйн асуудлуудын гүн ухааны утгыг авч үзэхдээ хариулт хайхдаа хүний оршин тогтнох зорилгын тухай асуулт ийм утгын боломжийн талаархи эргэлзээнээс үүдэлтэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бид өөрсдийн томилгооны талаар мэдээлэл авах боломжгүй. Эргэлзээтэй байгаа нь бодит байдал зөрчилдөж, эвдэрсэн байж магадгүй, энэ нь утгагүй юм.

Оршихуйн утгын асуудлыг шийдвэрлэх гурван арга байдаг бөгөөд эдгээрийг тодорхойлж болно:

  1. Байхаас гадна.
  2. Амьдралд агуулагдах гүн гүнзгий илрэлүүд.
  3. Хүн өөрөө бүтээсэн.

Амьдралын утга учирт хандах хандлага нийтлэг

Оршихуйн асуудлын гүн ухааны утгыг танилцуулсан гурван хандлагын байр сууринаас авч үздэг. Тэдэнд нийтлэг зүйл бий. Энэ бол нарийн үнэлж баршгүй нарийн бүтэц юм.

НэгээсНөгөөтэйгүүр, бүх хүмүүс оршихуйн утга учиртай холбоотой асуултын хариултыг олох боломжгүй гэдгийг тэмдэглэж болно, ингэснээр эцсийн хүссэн үр дүнг илэрхийлнэ. Энэ нь хүн бүрт адилхан байж болохгүй. Нэг загвараар баригдсан байхын утга нь хүнийг боолчлох болно. Ерөнхий санаа нь гаднаас ирдэг тул хүн бүрт хэрэглэх боломжгүй.

Амьдралын утга учрыг эрэлхийлэхэд ашигладаг бүх арга барил нь эв нэгдэл, хүний доторх хүнийг төлөвшүүлэх сонирхолд байдаг. Ийнхүү Австрийн сэтгэл судлаач А. Адлер оршихуйн мөн чанар, зорилгыг тусад нь хувь хүний хувьд тодорхойлох боломжгүй гэж үздэг. Амьдралын утга учрыг зөвхөн гадаад ертөнцтэй харилцах замаар л тодорхойлж болно. Энэ бол нийтлэг үйлсэд оруулсан тодорхой хувь нэмэр юм.

Зөвлөмж болгож буй: