Рене Декарт. Декартын гүн ухааны хоёрдмол үзэл

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:56

Хүний хүрээлэн буй бодит байдлын талаарх мэдлэг удаан хугацааны туршид аажмаар хөгжиж ирсэн. Одоо уйтгартай дунд зэрэг гэж ойлгогдож байгаа зүйл нь нэгэн цагт орчин үеийн хүмүүсийн нүдээр хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том нээлт, эрс нээлт гэж харагдаж байв. Нэгэн цагт, алс холын Дундад зууны үед Декарт Ренегийн дуализмын философийг ингэж хүлээн авч байжээ. Зарим нь түүнийг магтаж, зарим нь хараасан.

Гэхдээ олон зуун жил өнгөрчээ. Өнөөдөр Декартыг маш ховор бөгөөд маш бага ярьдаг. Харин рационализм нь Францын энэ сэтгэгчийн онолоос нэгэнтээ гарч ирсэн. Нэмж дурдахад философич нь маш сайн математикч гэдгээрээ алдартай. Олон эрдэмтэд Рене Декартын нэгэн цагт бичиж үлдээсэн эргэцүүлэл дээр өөрсдийн үзэл баримтлалыг бий болгосон. Мөн түүний өнөөг хүртэл хийсэн гол бүтээлүүд нь хүн төрөлхтний сэтгэлгээний сан хөмрөгт багтсан байдаг. Эцсийн эцэст Декарт бол дуализмын онолыг зохиогч юм.

Гүн ухаантны намтар

R. Декарт XVI зууны сүүлчээр Францад нэр хүндтэй, чинээлэг язгууртнуудын гэр бүлд төржээ. Төлөөлөгчийн хувьдФранцын давуу эрхтэй ангийн Рене бага наснаасаа тус улсын шилдэг боловсролын байгууллагуудад маш сайн боловсрол эзэмшсэн (тэр үеийн болон одоогийн). Эхлээд тэрээр Ла Флече хотын Иезуит коллежид суралцаж, дараа нь Пуатьерийн их сургуулийг төгссөн. Тэрээр Хууль зүйн бакалаврын зэрэгтэй.

Энэ ертөнц дэх шинжлэх ухааны (Бурхан биш!) бүхнийг чадагч байдлын тухай бодол түүнд аажмаар төлөвшсөн. Мөн 1619 онд Р. Декарт эцэст нь зөвхөн шинжлэх ухаанд эргэлт буцалтгүй хатуу шийдвэр гаргажээ. Энэ үед тэрээр гүн ухааны үндэс суурийг тавьж чадсан юм. Үүний зэрэгцээ Рене Декарт байгалийн болон хүмүүнлэгийн бүх шинжлэх ухаан хоорондын нягт уялдаа холбоотой гэсэн тезисийг онцолсон.

Үүний дараа тэрээр Декарт (философич, математикч)-д асар их нөлөө үзүүлсэн математикч Мерсеннтэй танилцжээ. Түүний эрдэмтний үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа эхэлсэн.

1637 онд түүний франц хэлээр бичсэн хамгийн алдартай бүтээл болох "Аргын тухай яриа" хэвлэгджээ. Яг тэр мөчөөс эхлэн Рене Декартын хоёрдмол үзэл үндэслэлтэй болж, шинэ үеийн Европын шинэ рационалист философи хөгжиж эхэлсэн.

Учир нь чухал

Гүн ухаан дахь хоёрдмол үзэл нь идеализм ба материализмын эсрэг тэсрэг ба нэгдэл юм. Энэ бол хүний ертөнцөд бие биенээ эсэргүүцдэг хоёр хүчин зүйлийн илрэл, тэмцэл, тэдгээрийн антагонизм нь бодит байдалд байгаа бүх зүйлийг бүрдүүлдэг ертөнцийг үзэх үзэл юм. Энэхүү салшгүй хосын хувьд зөрчилдөөнтэй зарчмууд байдаг: Бурхан ба түүний бүтээсэн ертөнц; цагаан сайн ба харанхуй муу;цагаан ба хар хоёрын эсрэг, эцэст нь бүх амьд биетэд байдаг гэрэл ба харанхуй - энэ бол философийн хоёрдмол үзэл юм. Энэ бол психофизик параллелизмын онолын гүн ухааны үндэс юм.

Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны мэдлэг, энгийн амьдралын үндэс суурь болох учир шалтгааны давуу тал, түүний үндсэн тэргүүлэх чиглэлийг Декарт дараах байдлаар нотолсон: Дэлхий дээр дэндүү олон янзын үзэгдэл, бүтээлүүд байдаг. агуулгыг нь ойлгохын аргагүй байгаа нь амьдралыг хүндрүүлдэг ч энгийн бөгөөд ойлгомжтой мэт санагдах зүйлд эргэлзээ төрүүлэх боломжийг танд олгоно. Эндээс ямар ч үед, ямар ч нөхцөлд эргэлзээ байх болно гэсэн диссертацийг гаргах шаардлагатай байна. Эргэлзээ нь маш их бодлоор илэрдэг - хэрхэн оновчтой эргэлзэхээ мэддэг хүн хэрхэн бодохоо мэддэг. Ер нь бодит байдалд байгаа хүн л сэтгэн бодох чадвартай байдаг нь сэтгэн бодох чадвар нь нэгэн зэрэг оршихуйн болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс болно гэсэн үг юм. Сэтгэн бодох чадвар нь хүний оюун санааны үйл ажиллагаа юм. Эндээс дүгнэхэд хүн төрөлхтний оюун ухаан л байгаа бүхний гол үндэс нь байх болно. Ингэж Декартын рационализм ба дуализм нийлсэн.

Байхын үндэс

Декартын олон диссертацийн нэгэн адил хоёрдмол үзлийн сургаал нь философийн хувьд бүрхэг байдаг. Хүний оршихуйн философийг судлахдаа Декарт хэсэг хугацаанд энэ нэр томъёоны бүх талыг тодорхойлох боломжтой үндсэн тодорхойлолтыг хайж байсан. Удаан эргэцүүлсний үр дүнд тэрээр философийн субстанцийн хүчин зүйлийг гаргаж ирдэг. Бодис (түүний бодлоор) бол өөр хэн нэгний тусламжгүйгээр оршин тогтнох боломжтой зүйл юм - өөрөөр хэлбэл бодис байхын тулд өөрөө оршихоос бусад нь зарчмын хувьд юу ч хэрэггүй. Гэхдээ зөвхөн ганц бодис ийм шинж чанартай байж болно. Тэр бол Бурхан гэж тодорхойлсон хүн юм. Үргэлж оршдог, хүнд ойлгогдохгүй, бүхнийг чадагч, орших бүхний туйлын үндэс нь болдог.

Декарт ингэж үндэслэлээ. Энэ тал дээр хоёрдмол үзэл нь хоёрдмол байдлаа сул тал биш харин ч эсрэгээрээ үзэл баримтлалын давуу тал гэж харуулдаг.

Сэтгэн бодох зарчим

Эрдэмтэн хүний сэтгэлгээг ерөнхий гүн ухаан, шинжлэх ухааны бүх зарчмын үндэс болгодог. Тэрээр бидний цаг үе хүртэл хүний хөгжил, түүний жинхэнэ соёлыг төлөвшүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой, нууц утгатай өөрчлөлтүүдийг авчирдаг. Эдгээр үйлдлүүдийн мөн чанар нь Декартын философийн дуализмын онцлог юм.

Тэр үеэс хойшхи хүний амьдрал, үйл ажиллагаа, оршин тогтнол, үйл ажиллагааны үндэс нь зөвхөн хүний үндэс суурь болох сүнслэг байдал зэрэг чухал үнэт зүйлс төдийгүй Бурханд хүрэх замд чиглэсэн болзолгүй үхэшгүй хүний сүнс юм. (энэ нь бүхэл бүтэн дундад зууны үеийн үзэл баримтлалын шинж тэмдэг байсан). Үүний шинэлэг зүйл бол ийм үнэт зүйлс нь хүний үйл ажиллагаа, түүний эрх чөлөө, бие даасан байдал, тэр үед нийгмийн гишүүн бүрийн хариуцлагатай шууд холбоотой байсан явдал байв.

Хүний сэтгэлгээний ийм эргэлтийн ач холбогдлыг Гегель тодорхой бөгөөд тодорхой тэмдэглэж, Декарт эрдэмтний мөн чанарыг шинжлэх ухаан, тэр ч байтугай ёс суртахууны зарчмууд дээр үндэслэн эрэлхийлсэнийг зааж өгсөн. Сэтгэгчдийн дийлэнх нь Христийн сүмийн эрх мэдлийг хэвийн болгох шинж чанар гэж үзсэн бол Декарт тэгээгүй гэж Гегель онцолсон.

Тиймээс философи дахь хоёрдмол үзэл нь философи дахь шашны бүрэлдэхүүн хэсгийг түлхэх анхны бөгөөд зөөлөн оролдлогуудын нэг болсон.

Танин мэдэхүйн зарчим

"Би бодож байна, тиймээс би байна." Философийн шинжлэх ухаан ийнхүү дахин өөрийн бодит үндсийг олсон байна. Хүний сэтгэлгээ нь тодорхой бус гадаад сэтгэхүйгээс бус харин зайлшгүй шаардлагатай, материаллаг хувьд найдвартай ямар нэг зүйлээс үүсдэгтэй адил сэтгэхүйгээс үүсдэг гэж шийдсэн.

Хүний мөн чанарын хувьд даяаршсан энэхүү шинэчлэлийг хамарсан Рене Декартын рационалист дуализмын спекулятив философийн хэлбэр нь түүнээс орчин үеийн болон хүмүүсийн хувьд жинхэнэ цогц бодит нийгмийн болон оюун санааны болон ёс суртахууны агуу үр дүнг хааж чадаагүй юм. зарим үр удам. Сэтгэн бодох нь сэтгэж буй хүнд өөрийгөө ухамсартайгаар төлөвшүүлж, эрх чөлөөтэй байхын зэрэгцээ сэтгэн бодох, ажиллахдаа хариуцлагатай байхын зэрэгцээ өөрийгөө ёс суртахууны холбоогүй, дэлхий дээрх бусад сэтгэхүйн төлөө хариуцлага хүлээхэд тусалсан.

Эрдэмтэд сэтгэгчийн шууд оршин тогтнох тухай ганцхан маргаангүй мэдэгдлийг хэлье, гэхдээ Декартын дуализмын философийн энэхүү диссертацид олон тооны санааг нэгтгэсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь (ялангуяа математикийн) санааг агуулсан байдаг. хүний сэтгэлгээний санаа шиг өндөр ойлголт.

Хэрэгжүүлэх арга

Францын дундад зууны үеийн философич Р. Декарт бодит ба идеал хоёрын хоорондын харилцааны асуудлыг дараах аргаар шийдсэн: бидний сэтгэлгээнд туйлын Төгс төгөлдөр Бурханы тухай ойлголт байдаг. Амьтад. Гэвч амьд хүмүүсийн өмнөх бүх туршлагаас харахад хүмүүс бид боломжийн хэдий ч хязгаарлагдмал, төгс оршихуйгаас хол хэвээр байна. Тэгээд асуулт гарч ирнэ: "Энэ тийм ч энгийн биш ойлголт яаж ийм хүлээн зөвшөөрөгдөж, цаашдын хөгжилд хүрсэн бэ?"

Декарт энэ санаа нь өөрөө хүнд гаднаас нь сүнслэгээр нөлөөлсөн цорын ганц зөв санаа гэж үздэг бөгөөд түүний зохиогч, бүтээгч нь хүмүүсийг бүтээж, хүний оюун ухаанд өөрийгөө хүн болох тухай ойлголтыг оруулсан Төгс Хүчит Бурхан юм. туйлын Төгс оршихуй. Гэхдээ энэхүү ойлгомжтой диссертаци нь хүний танин мэдэхүйн объект болох гадаад ертөнц байх шаардлагатай гэсэн санааг илэрхийлдэг. Эцсийн эцэст, Бурхан хүүхдүүддээ худал хэлж чадахгүй, тэрээр байнгын хууль тогтоомжид захирагддаг, хүний оюун ухаанд ойлгомжтой ертөнцийг бүтээсэн бөгөөд үүнийг өөрөө бий болгосон. Мөн тэрээр хүмүүсийн бүтээлийг судлахад нь саад болж чадахгүй.

Тиймээс, Бурхан өөрөө Декарт ертөнцийг хүний ирээдүйн ойлголт, энэхүү мэдлэгийн бодитой байдлын тодорхой баталгаа болж хувирдаг. Төгс Хүчит Бурханыг сохроор хүндэтгэх нь одоо байгаа оюун ухаанд илүү их итгэхэд хүргэдэг. Тиймээс Декарт Бурханд итгэх итгэлээ илэрхийлдэг. Дуализм нь хүч чадал болж хувирдаг албадан сул тал болж ажилладаг.

Үйлдвэрлэлийн бодис

Энэ ойлголтыг Декарт өргөнөөр авч үзсэн. Дуализмыг тэрээр зөвхөн материаллаг талаас нь төдийгүй идеалист бүрэлдэхүүн талаас нь авч үзсэн. Төгс Хүчит Бурхан нэгэн цагт мөн чанарыг нь бодис болгон хуваадаг эргэн тойрон дахь ертөнцийг бүтээсэн бүтээгч байсан. Түүний бүтээсэн өөрийн бодисууд нь бусад деривативуудаас үл хамааран бие даан байх чадвартай байдаг. Тэд бие даасан, зөвхөн бие биедээ хүрдэг. Мөн Төгс Хүчит Бурхантай холбоотой - зөвхөн деривативууд.

Декартын үзэл баримтлал нь хоёрдогч бодисыг дараах хэсгүүдэд хуваадаг:

• материал бодис;
• сүнслэг найрлага.

Тэрээр одоо байгаа бодисуудын хоёр чиглэлийн онцлогийг улам тодотгов. Жишээлбэл, материаллаг бодисын хувьд энэ нь ердийн материаллаг таталцал, сүнслэг байдлын хувьд энэ нь сэтгэх явдал юм. Рене Декартын сүнс, бие хоёрын хоёрдмол үзэл нь нэгэн зэрэг холбогдож, салдаг.

Эрдэмтэн өөрийн эргэцүүлэлдээ хүн сүнслэг болон энгийн материаллаг бодисуудаас бүрддэг гэж тэмдэглэжээ. Ийм шинж тэмдгээр хүмүүс бусад амьд ухаангүй амьтдаас тусгаарлагддаг. Эдгээр эргэцүүлэл нь хоёрдмол үзэл эсвэл хүний мөн чанарын хоёрдмол байдлын санааг бий болгодог. Хорвоо ертөнц болон хүн төрөлхтөн үүсэх үндсэн шалтгаан нь юу байж болох вэ гэдэг нь тэдний ухамсар эсвэл олдмол матери гэсэн олон хүмүүсийн сонирхлыг татдаг асуултад хэцүү хариулт хайх онцгой шалтгаан байхгүй гэж Декарт онцолжээ. Эдгээр бодисууд хоёулаа зөвхөн нэг хүнд нэгдмэл байдаг бөгөөд тэр нь угаасаа (Бурхан) хоёрдмол үзэлтэй тул үнэн хэрэгтээ жинхэнэ үндэс шалтгаан болж чадахгүй. Тэд үргэлж оршин байсан бөгөөд нэг зүйлийн янз бүрийн талууд байж болно. Тэдний харилцан хамаарал нь бүгдэд тодорхой бөгөөд илт харагдаж байна.

Мэдлэг

Декартын боловсруулсан философийн нэг асуулт бол танин мэдэхүйн аргын тухай байв. Хүн төрөлхтний мэдлэгийн асуудлуудыг авч үзвэл философичМэдлэгийн үндсэн баазыг шинжлэх ухааны аргын үндсэн дээр бүтээдэг. Сүүлийнх нь математик, физик болон бусад шинжлэх ухаан зэрэг салбарт нэлээд удаан хугацаанд ашиглагдаж ирсэн гэж тэр үзэж байна. Гэхдээ тэднээс ялгаатай нь философид ийм аргыг ашигладаггүй. Тиймээс эрдэмтний бодлыг үргэлжлүүлэхдээ байгалийн шинжлэх ухааны бусад салбаруудын аргыг философид ашиглах үед үл мэдэгдэх, хэрэгтэй зүйлийг олж харах боломжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шинжлэх ухааны аргын хувьд Декарт дедукцийг баталсан.

Үүний зэрэгцээ эрдэмтний эргэцүүлэн бодож эхэлсэн эргэлзээ нь агностикийн хатуу байр суурь биш, зөвхөн танин мэдэхүйн арга зүйн урьдчилсан арга зам юм. Та гадаад ертөнц байдаг, тэр ч байтугай хүний бие байдаг гэдэгт итгэж чадахгүй. Гэхдээ эргэлзээ өөрөө, эдгээр нэр томъёоны хувьд эргэлзээгүй байдаг. Эргэлзээг сэтгэлгээний аргуудын нэг гэж ойлгож болно: Би итгэхгүй байна, өөрөөр хэлбэл, би бодож байна, би бодож байгаа бол энэ нь би одоо ч байгаа гэсэн үг юм.

Үүнтэй холбогдуулан хүн төрөлхтний бүх мэдлэгийн үндэс нь илэрхий үнэнийг олж харах нь хамгийн чухал асуудал байв. Энд Декарт арга зүйн эргэлзээн дээр үндэслэн асуудлыг шийдэхийг санал болгож байна. Зөвхөн түүний тусламжтайгаар хүн априори эргэлзэх боломжгүй үнэнийг олж чадна. Математикийн аксиомыг судлах үед ч гэсэн хүнийг бүрэн хангаж чадахаас урьдчилан давж, найдвартай байдлыг шалгахад маш хатуу шаардлага тавьдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, сүүлчийнх нь зөв гэдэгт амархан эргэлзэж болно. Энэ тохиолдолд тодорхойлох шаардлагатайэргэлзэх аргагүй үнэн.

Аксиом

Декартын философийн үзэл баримтлал нь үндсэндээ оршихуйн сургаалын төрөлхийн зарчмуудын урсгалд суурилдаг. Декартын хоёрдмол үзэл, мөн чанарын тухай ойлголт - нэг талаас хүмүүс ямар нэгэн сургалтын явцад олж авсан мэдлэгийнхээ тодорхой хэсгийг авдаг, харин нөгөө талаар мэдлэггүйгээр маргаангүй байдаг. Тэднийг ойлгохын тулд хүмүүст сургалт явуулах шаардлагагүй, тэр ч байтугай баримт, нотлох баримт хайх шаардлагагүй. Ийм төрөлхийн баримтуудыг (эсвэл тезисүүдийг) Декарт аксиом гэж нэрлэсэн. Хариуд нь ийм аксиомууд нь үзэл баримтлал эсвэл дүгнэлтэд хуваагддаг. Эрдэмтэн ийм нэр томъёоны жишээг өгсөн:

1. Үзэл баримтлал: Төгс Хүчит Бурхан, хүний сүнс, энгийн тоо.
2. Шүүмжлэл: нэгэн зэрэг орших, байхгүй байх боломжгүй, объектын бүхэл үргэлж түүний хэсгээс илүү байх болно, зөвхөн энгийн зүйл юу ч байхгүйгээс гарч чадахгүй.

Энэ нь Декартын үзэл баримтлалыг харуулж байна. Хоёрдмол үзэл нь үзэл баримтлал болон дүгнэлтэд хоёуланд нь харагддаг.

Философийн аргын мөн чанар

Декарт аргын тухай өөрийн сургаалаа дөрвөн тодорхой диссертацид тодорхойлсон:

1. Чи шалгахгүйгээр юунд ч итгэж болохгүй, ялангуяа ямар нэгэн зүйлд бүрэн итгэлгүй байгаа бол. Аливаа яаруу, өрөөсгөл үзлээс зайлсхийж, эргэлзэх шалтгаан үүсгэхгүйн тулд оюун ухаан нь маш тодорхой бөгөөд тодорхой харж байгаа зүйлийг л онолынхоо агуулгад оруулах хэрэгтэй.
2. Судалгаанд оруулсан аливаа асуудлыг хамгийн сайн шийдвэрлэхийн тулд аль болох олон хэсэгт хуваа.
3. Саналаа оруулаарайхамгийн хялбар бөгөөд амархан танигдахуйц диссертациас эхэлж, текстийг тодорхой үе шаттайгаар, хамгийн хэцүү бодлыг танилцуулах хүртэл аажмаар төвөгтэй болгож, тус бүртэй нь угаасаа холбоогүй өгүүлбэрүүдийн дунд ч тодорхой бүтэцтэй байх болно. бусад.
4. Ямар ч зүйлийг орхигдуулахгүйн тулд маш нарийн бөгөөд маш ойлгомжтой тайлбарын жагсаалтыг байнга үүсгэж байна.

Дүгнэлт

Декартын дуализм гэж юу вэ? Энэхүү эрдэмтний хувьд өнөөг хүртэл ихэвчлэн тайлбарладаг "сэтгэлгээ" нь ирээдүйд ухамсар гэж тодорхой харагдахуйц ийм ойлголтуудыг тодорхой бус хослуулсан байдаг. Гэвч шинээр гарч ирж буй ухамсрын үзэл баримтлалын хүрээ нь гүн ухааны шинжлэх ухааны тэнгэрийн хаяанд аль хэдийн гарч ирж байна. Ирээдүйн үйлдлээ ойлгох нь декарт үзэл баримтлалын үүднээс хүний сэтгэн бодох, оновчтой үйлдлийн гол ялгах шинж чанар юм.

Хүн бие махбодтой гэсэн тезисийг Декарт үгүйсгэхгүй. Физиологич мэргэшсэн хүний хувьд тэрээр үргэлж хүнийг судалдаг байв. Гэвч тэрээр тухайн үеийн философич хүний хувьд хүмүүсийн ач холбогдол нь материаллаг, "материаллаг" биетэй, автомат машин шиг цэвэр бие махбодийн үйл ажиллагаа, бие даасан хөдөлгөөнийг хийж чаддагт оршдоггүй гэдгийг баттай нотолж байна. Хүний бие махбодийн амьдралын жам ёсны зам нь аливаа сэтгэхүй явах чадваргүй шалтгаан байсан ч бидний амьдрал сэтгэн бодох, өөрөөр хэлбэл оновчтой сэтгэлгээний "хөдөлгөөн" эхлэхэд л тодорхой утгыг олж авдаг. Дараа нь өөр нэг зүйл гарч ирэх нь ойлгомжтойДекартыг судлахад урьдчилан тодорхойлсон алхам - "Би бодож байна" гэсэн диссертациас Би-ийн мөн чанарыг тодорхойлох, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн ухаалаг хүний мөн чанарыг тодорхойлох шилжилт.

Францын энэ философич хийсвэр биш, прагматик, "онолын" мэдлэгийн төлөөлөгч байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр хүний мөн чанарыг сайжруулах ёстой гэж үздэг.

Гүн ухаантан Декарт шинжлэх ухааны түүхэнд голчлон танин мэдэхүйн үйл явцад оюун санааны ач холбогдлыг нотлон харуулж, төрсөн бодлын онолыг бүрдүүлж, мөн чанар, зарчим, шинж чанарын тухай сургаалыг дэвшүүлсэн гэдгээрээ алдартай. Тэрээр мөн дуализмын үзэл баримтлалын зохиогч болсон. Эрдэмтэн энэ онолыг нийтлүүлснээр үзэл бодлоо ширүүн хамгаалдаг идеалистууд болон материалистуудыг нэгтгэхийг оролдсон байх.

Зэрэглэл ба санах ой

Эрдэмтний хүндэтгэлд зориулж төрөлх хотыг нь саран дээрх тогоо, тэр ч байтугай астероид хүртэл нэрлэжээ. Мөн Декартын нэр нь хэд хэдэн нэр томъёог агуулсан: декарт зууван, декарт навч, декарт мод, декартын үржвэр, декартын координатын систем гэх мэт. Физиологич Павлов өөрийн лабораторийн дэргэд Декартын хөшөө-баршмал босгожээ.