XVII зуун бол үндэсний түүх, соёлын шилжилтийн зуун юм. Энэ хугацааг цаг хугацаа гэж үздэг. Тэр үед л манай улсад алдарт Их Петрийн шинэчлэлийн урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн юм. Энэ үйл явцын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь соёлыг шашингүй болгох явдал юм.
Era review
Харж байгаа цаг хугацаа нь Петр I-ийн шинэчлэл эхнээсээ гараагүй гэдгийг тодорхой харуулсан үе шатанд сонирхолтой юм. Тэд улс орны өмнөх бүх хөгжлийн жам ёсны үр дагавар болсон. Үүнтэй холбогдуулан судалж буй зуун нь маш чухал бөгөөд энэ хугацаанд нийгмийн амьдралын бараг бүх салбарт эрс өөрчлөлт гарсан. Өөрчлөлтүүд нь улс төр, эдийн засаг, нийгэмд нөлөөлсөн. Нэмж дурдахад Орос улс Баруун Европын олон улсын харилцаанд нэр хүндтэй, нэр хүндтэй үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Иймд соёлыг шашингүй болгох асуудлыг дээрх шинэчлэлийн хүрээнд авч үзэх хэрэгтэй.
Хөгжлийн үндсэн чиглэл
Өмнөх зуунуудад шашин Оросын түүх, урлагт шийдвэрлэх байр суурийг эзэлдэг. Эрх мэдэл, нийгэм, боловсрол нь үүгээр тодорхойлогддог байсанхүн амын амьдралын хэв маяг, бодол санаанд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн. Гэсэн хэдий ч 17-р зуунд хөгжлийн шинэ чиг хандлага гарч ирэв: Баруун Европтой харилцаа холбоо өргөжиж, гадаадын ололт амжилт манай улсад нэвтэрсэн. Нийгмийн боловсролтой хүрээлэл нь иргэний мэдлэг, шинжлэх ухаан, соёл, эцэст нь Европын амьдралын хэв маягийг сонирхож эхэлсэн.
Энэ бүхэн Оросын хүн амын амьдрал, амьдралд маш мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Хянаж буй хугацаанд бий болсон хөгжлийн өөр нэг чиглэл бол гол ололт, шинэлэг зүйлийг гаднаас зээлэх хандлага юм. Эхэндээ үүнийг зөвхөн гадаадын үнэтэй бараа худалдаж авах боломжтой Москвагийн захирагчид, нэр хүндтэй язгууртнууд л хийдэг байв. Ийм хүмүүсийн тоо аажмаар боловч тогтвортой өсч байв. Энэ жижиг давхарга нь дараа нь Петр I-д шинэчлэл хийхэд нь дэмжлэг болсон.
Өөрчлөлт хийх урьдчилсан нөхцөл
Соёлыг шашингүй болгох нь Оросын түүхийн өмнөх бүх хөгжлийн үр дүнд бий болсон. Дундад зууны үед ч гэсэн Москвагийн ноёд гадаадын иргэд, эмч, гар урчууд, гар урчууд, зураачдыг барилгын ажилд урьж байсан явдал юм. Үүний тод жишээ бол Италийн алдарт архитектор Аристотель Фиораванти Иван III Москвагийн Кремльд алдарт Успен сүмийг барих урилга юм. Өөр нэг жишээ бол Орос дахь Грекийн авъяаслаг зураач Феофан Грекийн бүтээл юм.
Хэлэлцэж буй үед ийм хэрэггадаадын мастеруудад хандах нь ховор байсан. Гэсэн хэдий ч тэд гайхалтай байсан. Нэгдүгээрт, Оросын нийгэм Баруун Европын туршлагаас зээлэх хандлагатай байгаа талаар ярилцав. Хоёрдугаарт, энэ нь соёлыг шашингүй болгох гэх мэт үзэгдлийн урьдчилсан нөхцөл болсон.
Өдөр тутмын түүх
17-р зууны уран зохиолд дэлхийн мэдлэг, ололт амжилтыг урлагт нэвтрүүлэх энэ чиг хандлагыг маш тодорхой тусгаж өгсөн. Баримт нь тухайн үед шинэ төрлүүд гарч ирсэн бөгөөд зорилго нь зөвхөн заах төдийгүй уншигчдыг зугаацуулах явдал байв. Үүний зэрэгцээ хүний шинж чанар, түүний хүсэл эрмэлзэл, амьдралдаа эвдэж, тодорхой албан тушаалд хүрэх хүсэл эрмэлзэл гарч ирэв. Эдгээр төрөлд өрхийн домог гэгддэг. Түүний жишээ бол "Савва Грудцын тухай үлгэр", "Гайхал ба золгүй байдлын үлгэр" болон бусад бүтээлүүд байв. Тэдний онцлог нь өөр өөр дүрүүд, тэдний хүнд хэцүү хувь тавилан, өдөр тутмын асуудлуудыг дүрслэн харуулахад онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Хамгийн гол нь зохиолчид дүрүүдийн хувийн шинж чанарт ихээхэн анхаарал хандуулж эхэлсэн.
Хошигнол
17-р зууны уран зохиол ч бас сонирхолтой байдаг, учир нь егөө түүн дотроос бүрэлдэж байсан. Зохиогчид өөрсдийнхөө орчин үеийн хүнд суртлын дутагдлыг нэлээд элэгтэй байдлаар шоолж байв. Дүрмээр бол албан тушаалтнууд, шүүгчид, хээл хахууль, мөнгө шамшигдуулсан нь хошин шогийн объект болжээ. Энэ төрлийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн дунд "Шемякиний шүүхийн үлгэр", "Эрш Ершовичийн үлгэр" болон бусад бүтээлүүд багтсан болно. Энэ төрлийн бүтээлүүд гарч ирсэн нь Оросын соёл хөгжлийн шинэ шатанд орсныг харуулж байна. Шашны зан чанаруран зохиол бэлэн байсан. Энэ нь олон нийтийн ухамсарт ноцтой өөрчлөлтүүдийн тухай өгүүлэв.
Түүхэн зохиол
Зууны эхэн үе тус улсын хувьд аймшигт үймээн самуунаар тэмдэглэгдсэн. Бэрхшээл, хаант улсын үймээн самуун, Польшууд төрийг булаан авах аюул заналхийлэл, гүрнийг дарах зэрэг нь энэ бүхэн цочирдож, нийгмийн үзэл бодлыг ихээхэн нөлөөлсөн. Хүмүүс юу болсныг идэвхтэй ойлгож эхлэв. Олон түүхч, зохиолчид өөрсдийн зохиолууддаа Москвагийн мужийг цочирдуулсан энэхүү томоохон сүйрлийн шалтгааныг олохыг хичээсэн. Болсон явдлыг ойлгож, ойлгох гэсэн эдгээр оролдлого нь боловсролтой хүрээний хүмүүсийн үзэл бодолд томоохон өөрчлөлт гарч байгааг харуулж байна. Сэхээтнүүд улс оронд гарсан өөрчлөлтийг шинжилж эхлэв. Ийнхүү түүхийн өгүүллэгийн шинэ төрөл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн зовлон бэрхшээлийн үед зориулагдсан байдаг (“1606 оны үлгэр”).
Сэтгэл санаагаа өөрчлөх
17-р зууны ард түмний соёл нь судлагдсан хугацаанд манай улсын урлагт ямар өөрчлөлт гарахад түлхэц болсон бэ гэсэн асуултыг ойлгох үндсэн асуудлын нэг юм. Нийгмийн боловсролтой хүрээлэл дэлхийн мэдлэгийг нухацтай сонирхож байгаа нь баримт юм. Михаил, Алексей Романович нарын олон ойр дотны хүмүүс Баруун Европын орнуудын ололт амжилтыг баталжээ. Харин хотын орчинд уншигчид шашны утга зохиолыг сонирхох болсон нь мөн л өөрчлөгдөж байгаагийн тод илрэл байв.
Орчин үеийн соёл иргэншилд хүмүүс ертөнцийн болон энтертайнмент төрлийг илүү хүлээн авах болсон. Тэд театр, түүх, хошигнол сонирхдог байв. Уншигчдын хувь нэмэгдсэнөмнөх үетэй харьцуулахад. Номын тоо нэмэгдэж, хэвлэмэл хэвлэлүүд тархаж эхлэв. Шүүхэд театрчилсан тоглолтууд тавигдсан. Энэ бүхэн нь тухайн үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн ноцтой өөрчлөлтийг гэрчилж, дараагийн зуунд Петрийн шинэчлэлийн үзэл суртлын үндэс болсон.
Хамгийн онцлог өөрчлөлтүүд
17-р зууны соёл нь Петр I-ийн үед язгууртны болон язгуур урлагийг хөгжүүлэх бэлтгэл үе шат болсон. Түүнд уран сайхны бүтээлч бүх салбарт шинэ төрлүүд гарч ирэв. Жишээлбэл, парсунаг өргөн ашигладаг байсан - ижил төстэй байдлыг илэрхийлээгүй хаадын эсвэл бусад алдартай хүмүүсийн хөрөг зураг нь угаасаа иргэний төрөл байсан. Өөр нэг чухал өөрчлөлт бол дээд язгууртны олон гишүүдийг Баруун Европын тансаг бараагаар авч явсан нь урьд өмнө байгаагүй юм. Тиймээс, ойролцоогоор гүнж София - Василий Голицын өөрийн харшдаа гадаадаас авчирсан үнэтэй барааны цуглуулга шиг зүйлийг зохион байгуулжээ. Олон ном, номын сан олж авсан. Эдгээр бүх өөрчлөлт нь Баруун Европын урлагийг боловсролтой нийгэмд шингээх замыг зассан.
Нийгмийн байдал
17-р зууны соёл нь улс орны улс төрийн ерөнхий өөрчлөлттэй нягт уялдаатай хөгжиж байв. Үнэн хэрэгтээ тухайн үед барууны орнуудаас дэвшилтэт санаа, ололт амжилтыг зээлж авах хандлага тодорхой байсан. Үнэн, эдгээр зээлүүд дараагийн зуунд ийм өргөн цар хүрээтэй болж чадаагүй байна. Гэсэн хэдий ч баримт нь өөрөө байсанмаш илтгэх. Жишээлбэл, анхны Романовуудын үед Баруун Европын загварын дагуу шинэ дэглэмүүд байгуулагдаж эхлэхэд цэргийн салбарт өөрчлөлтүүд ажиглагдсан. Алдарт түүхч С. М. Соловьевын хэлснээр яг энэ үед “хүмүүс зам дээр цугларсан”, өөрөөр хэлбэл улс орны бүх зүйл өөрчлөлт, шинэчлэлтэд бэлэн болжээ.
Бичиг үсгийг түгээх
Соёлын салбарууд нь уран зохиол, уран зураг, архитектур зэрэг өөрчлөгдсөн. Уран зохиолын талаар дээр дурдсан. Энд зөвхөн судалж буй хугацаанд тус улсад бичиг үсэг дэлгэрч байсныг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Ялангуяа иргэний агуулгатай номууд идэвхтэй хэвлэгдсэн: праймер, дүрмийн сурах бичиг. Үүнээс гадна ердийн сургуулиуд нээгдэв. Тэдний дунд Оросын хамгийн алдартай боловсролын байгууллагуудын нэг болсон Славян-Грек-Латин академи бий.
Дүрслэх урлаг
Уран зураг ч өөрчлөгдсөн. Соёлыг шашингүй болгох үйл явц нь дээр дурдсан энэ салбарт мөн нөлөөлсөн. Зарим өөрчлөлтүүд дүрсний зурагт нөлөөлсөн гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Уламжлалт каноник бичгийн хажуугаар зураачид Баруун Европын урлагийн ололт амжилтыг ашиглаж эхэлсэн. Жишээлбэл, Фряжскийн хэв маяг. Зураачдын үйл ажиллагааг зэвсгийн анги удирддаг байв. Мөн хамгийн алдартай дүрс зураач нь Саймон Ушаков байв.
Барилга
Зууны өөрчлөлт нь архитектур, театр зэрэг соёлын салбарт ч нөлөөлсөн. 17-р зуунд Эвдрэлийн үеийн үйл явдлын дараа тасалдсан чулуун барилгын ажил дахин эхэлсэн. Майханд сүм барихыг хориглосонхэв маяг нь Византийнхаас ялгаатай байв. Ариун сүмүүдийг сонгино хэлбэртэй таван бөмбөгөр барьсан. Шинэ хэв маяг гарч ирэв: Нарышкин барокко гэж нэрлэгддэг. Үүний онцлог нь улаан, цагаан өнгийг ашиглахаас гадна гоёл чимэглэлийн баялаг байв. Тухайн үед Оросын соёлыг шашингүй болгох нь иргэний бүтээн байгуулалт нэмэгдсэнээр илэрч байв. Хамгийн алдартай дурсгалт газрууд бол Кремлийн Теремийн ордон, худалдаачдын танхим болон бусад барилгууд юм.
Шинэ загвар
Гадаад төрхийн хэв маягийн үндсэн өөрчлөлтийг ихэвчлэн Петр Алексеевичийн хаанчлалтай холбодог. Тэрээр нэлээд ширүүн, хачирхалтай байдлаар өөрийн тойрон хүрээлэгчдийг болон бүх язгууртнуудыг Баруун Европын хувцас өмсөж, сахлаа хусч, бүсгүйчүүдэд гадаадын загвар өмсөгчдийн өмсдөг гоёмсог хувцас өмсөхийг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч 17-р зууны хувцаснууд аль хэдийн зарим өөрчлөлтөд орсон байна. Тиймээс, анхны эзэн хааны өмнөх хүмүүсийн ордонд Германы хувцас өмссөн язгууртнуудыг аль хэдийн харж болно. Дээр дурдсан Голицын ч гэсэн Баруун Европын загварыг баримталдаг байсан.
Үеийн утга
Оросын соёлын түүх нь эртний үе, ноёдын үе, Дундад зууны Орос, орчин үеийн, 19-р зуун, Зөвлөлт ба орчин үеийн үе шатуудыг багтаасан болно. Жагсаалтад судалж буй зуун онцгой байр суурийг эзэлдэг, учир нь энэ нь Петр I-ийн үндсэн өөрчлөлтийн бэлтгэл үе шат болсон юм. Энэ үед шинжлэх ухаан, соёлд иргэний мэдлэгийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн байв. Зарим судлаачид манайд соён гэгээрүүлэх үзэл санаа дэлгэрч байгааг харах хандлага ч бий. 17-р зууны Оросын соёлыг секуляржуулахамьдралын бүхий л салбарт нөлөөлсөн. Баруун Европын ололт амжилт, шинэлэг зүйлийг зээлж авах нь үе үе байсан, иргэний мэдлэг маш сул хөгжсөн өмнөх бүх цаг үеийн урлагтай харьцуулахад энэ нь түүний үндсэн ялгаа юм.
Европын хөгжилд эзлэх байр
Дэлхийн соёлууд олон янз байдгаас үл хамааран өөрчлөлтийн нийтлэг нэг шугамтай байдаг. Гадаад төрхийнхөө эхэн үед тэд гүн гүнзгий шашин шүтлэгээр ялгагдана. Итгэл нь нийгмийн бүхий л салбарт нэвтэрч, тэдгээрийн онцлогийг тодорхойлдог. Гэвч аажмаар ертөнцийн мэдлэг урлаг, олон нийтийн ухамсарт нэвтэрч, хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчилдөг. Ноёрхсон шашныг баримталж байх зуур эзэд нь хүний тухай, дэлхийн асуудалд илүү их анхаарал хандуулж эхэлдэг.
Үүнтэй холбогдуулан 17-р зууны Орос улсын соёл, амьдрал Баруун Европын орнуудтай ижил хөгжлийн замыг туулсан. Гэсэн хэдий ч манай улсад шашны ухамсар нь нийгэм, улс төр, соёлын амьдралыг ихээхэн тодорхойлдог хэвээр байна. Баруун Европын орнуудад шашны мэдлэг XII-XIII зуунд аль хэдийн тархаж эхэлсэн нь баримт юм. Мөн манай улсад зөвхөн хянагдаж буй хугацаанд. Үүнтэй холбогдуулан шашин болон түүнээс хойшхи зуунд нийгмийн амьдралд онцгой байр суурь эзэлсээр ирсэн.
Баруунтай харилцах
Хянаж буй хугацаанд Орос улс Европтой харилцаагаа өргөжүүлсэн. Манай улсын соёлын хөгжилд гадаадын мастерууд томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Жишээлбэл, Грек ах нар алдарт Слав-Грек-Латин академийг байгуулжээ. СимеонБеларусь гаралтай Полоцкий хааны ордонд боловсролыг түгээхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр уран зохиол, яруу найргийн хөгжилд хувь нэмрээ оруулсан.
Тухайн зуунд манай улс Баруун Европын улсуудын эвсэлд нэгдэн олон улсын тавцанд нэр хүндтэй үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Жишээлбэл, Орос улс Гучин жилийн дайнд оролцсон. Энэ бүхэн нь Европын орон зайн нэг хэсэг мэт санагдсан тус улсын дотоод улс төрийн амьдралд нөлөөлөхгүй байж чадсангүй. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлт нь зөвхөн соёл, боловсролын бодлогод төдийгүй өдөр тутмын амьдралд тусгалаа олсон юм. 17-р зууны хувцас ч гэсэн нийгмийн боловсролтой хүрээлэл хөршүүдээ маш их сонирхдог байсныг гэрчилдэг.
Уламжлалт соёл
Дээрх бүх амжилтыг үл харгалзан Оросын урлаг нэлээд консерватив хэвээр байв. Баруун Европын орнуудын ололт амжилтыг олон хүн хүлээн зөвшөөрч байсан ч нийгмийн нэлээд хэсэг нь дотоодын инноваци, гадаадын янз бүрийн инновацид маш их сөрөг ханддаг байв. Петрийн шинэчлэлийг Оросын сүнсэнд харь, харь зүйл гэж үзсэн нь гайхах зүйл биш юм. Иймд энэ утгаараа соёлыг шашингүй болгох талаар анхаарал болгоомжтой, болгоомжтой ярих хэрэгтэй.
Нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд энэ үе шатыг хөгжлийн онцгой, чухал үе гэж нэрлэх үндэслэл болж байгаа нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч Оросын соёл олон талаараа уламжлалт, өвөрмөц шинж чанараа хадгалсаар ирсэн гэдгийг үл тоомсорлож болохгүй. Юуны өмнө энэМэдээжийн хэрэг, энэ нь хүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой. Хувцас, загвар өмсөгчдийг хүлээн авснаар нийгмийн олон хүрээнийхэн эртний ёс заншил, уламжлал, зуршилдаа үнэнч хэвээр үлджээ. Энэ нь ялангуяа Петр I-ийн үед мэдэгдэхүйц байв. Цар нь түүний шинэлэг санааг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй бояруудын эсэргүүцэлтэй тулгарах ёстой байв. Үүний зэрэгцээ анхны эзэн хаан Баруун Европтой ойртох чиглэлийг баримтлагчдын дунд дэмжлэгийг олж авсан.
