"Мөнгөний философи", Г.Симмел: хураангуй, бүтээлийн гол санаа, мөнгөнд хандах хандлага, зохиолчийн товч намтар

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:53

"Мөнгөний философи" нь амьдралын хожуу үеийн философи (иррационалист хөдөлгөөн) гэгдэх гол төлөөлөгчдийн нэг гэгддэг Германы социологич, философич Георг Зиммелийн хамгийн алдартай бүтээл юм. Тэрээр өөрийн бүтээлдээ мөнгөний харилцаа, мөнгөний нийгмийн чиг үүрэг, түүнчлэн орчин үеийн ардчиллаас эхлээд технологийн хөгжил хүртэлх бүх боломжит илрэлүүдийн логик ухамсрын асуудлыг нарийвчлан судалдаг. Энэ ном нь түүний капитализмын сүнсний тухай бичсэн анхны зохиолуудын нэг юм.

Тургууль юуны тухай вэ?

Зохиогч "Мөнгөний философи" зохиолдоо эдгээр нь зөвхөн амьжиргааны хэрэгсэл төдийгүй хүмүүсийн хоорондын харилцааны чухал хэрэгсэл, түүнчлэн бүхэл бүтэн муж улсуудын хоорондын харилцааны чухал хэрэгсэл гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Философич тэмдэглэв: Мөнгө олж авахын тулд үүнийг хийх хэрэгтэйанхааралтай судлах. Яг л энэ дэлхийн бусад зүйлсийн нэгэн адил. Зохиогчийн бүтээл үүнд зориулагдсан болно.

Симмел "Мөнгөний философи" номондоо өөрийн онолыг боловсруулж чадсан. Үүний хүрээнд тэрээр мөнгийг хүн бүрийн нийгэм соёлын амьдралын нэг хэсэг гэж үздэг.

Түүхийн гол асуудлууд

Гүн ухаантан номондоо хүн бүрийн сонирхлыг татсан хэд хэдэн асуудлыг авч үзсэн байдаг. Зохиогч "Мөнгөний философи" номдоо тэдний үнэ цэнэ, солилцоо, мөн манай гариг дээр оршин буй мөнгөний ерөнхий соёлыг үнэлэхийг оролдсон.

Симмелийн хэлснээр хүн бие биенээсээ бүрэн хамааралгүй, зэрэгцээ бодит байдалд амьдардаг. Нэгдүгээрт, энэ нь үнэт зүйлсийн бодит байдал, хоёрдугаарт, оршихуйн бодит байдал юм. "Мөнгөний гүн ухаан"-ын зохиогч үнэт зүйлсийн мөн чанар нь хувь хүн бүрийн эргэн тойрон дахь бодит байдлыг нөхөж байгаа мэт тусдаа оршдог гэж тэмдэглэжээ.

Зиммелийн үүднээс авч үзвэл бие биенээсээ хамааралгүйгээр ертөнцөд оршдог нь үнэн юм. Тэдний хоорондын харилцаа нь зөвхөн өөрийн хувийн шинж чанарыг тодорхойлох, субъектив-объектив холболт үүсэхтэй холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ хүний тархи объектын бодлыг бие даасан ангилалд багтаадаг бөгөөд энэ нь сэтгэн бодох үйл явцтай шууд хамааралгүй юм.

"Мөнгөний философи" номонд энэ нь үнэлгээ нь өөрөө байгалийн сэтгэцийн үзэгдэл болж хувирдаг бөгөөд энэ нь объектив бодит байдал гэж нэрлэгддэг зүйлээс үл хамааран тохиолддог гэж тодорхойлсон. ТэгэхээрИймээс тодорхой хүний бий болгосон объектын талаарх үзэл бодол нь түүний үнэ цэнэ гэж дүгнэж болно.

Эдийн засгийн үнэ цэнэ

Мөнгөний философи номдоо Георг Симмел эдийн засгийн үнэ цэнийг юу гэж ойлгохыг зорьдог. Одоо байгаа бүх төрлийн объектуудын зөвхөн нэг нь шаардлагад бүрэн нийцсэн тохиолдолд тэдгээрийн ялгаа үүсдэг. Тэр үед тэдний аль нэгэнд нь онцгой утга учиртай.

Үүний зэрэгцээ субьектив үйл явц (импульс эсвэл тэмүүлэлтэй холбоотой байж болно), түүнчлэн объектив, өөрөөр хэлбэл объектыг эзэмшихийн тулд хүчин чармайлт гаргах хэрэгцээ нь түүний эдийн засгийн үнэ цэнийг бүрдүүлдэг.. Тодорхой тохиолдолд зөвхөн субьектив түлхэлтээс болж хэрэгцээ нь үнэт зүйл болж хувирдаг гэж Г. Симмел "Мөнгөний философи" номдоо бичсэн байдаг.

Тэдний үүсэх нь нэг хэрэгцээг нөгөө хэрэгцээтэй харьцуулах, юуг сольж хэрэглэж болохыг олж мэдэх, харьцуулсан ашиг тус, үр дүнг тодорхойлох хэрэгцээг харгалзан үздэг. Энэ бол ажлын гол санаа юм. Өнөөдөр Георг Симмелийн "Мөнгөний гүн ухаан"-ыг хаанаас олохыг олох нь тийм ч амар биш юм. Энэ нь номын дэлгүүр эсвэл онлайн худалдаанд байдаггүй. Иймд энэхүү өгүүлэлд дурдсан энэхүү судалгааны гол санаанууд нь ядаж л энэ ажлын гол санаатай танилцах боломжийг танд олгоно.

Бирж

Симмелийн парадигмын чухал байр суурь бол солилцоо юм. Үүний үр дүнд энэ нь өөрөө үнэ цэнийн субъектив байдлын баталгаа болдог. Бүхэл бүтэн эдийн засаг бол зөвхөн онцгой төрлийн харилцан үйлчлэл бөгөөд үүнийг харгалзан үздэгЗөвхөн материаллаг объектууд шууд солилцоонд ордог бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг төдийгүй бидний хүмүүсийн субъектив үзэл бодол гэж үзэж болох үнэт зүйлс юм.

Симмел өөрөө солилцооны үйл явцыг үйлдвэрлэлтэй харьцуулан авч үздэг. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийг өөрийн хөдөлмөрөөр эсвэл өөр бүтээгдэхүүнээр сольж, энэ объектыг авахыг эрмэлздэг зарим нэг түлхэц байдаг гэж тэр бичжээ.

Мөнгөний харагдах байдал

Зохиогч бүтээлдээ мөнгө, гүн ухааны хууль тогтоомжийг тодорхойлсон байдаг. Энэ бүх харилцаанд мөнгө "гуравдагч этгээдийн хувьд" бий болж, бий болж байгаа нь соёлын цоо шинэ давхаргын үзэгдэл, түүнчлэн соёлын ноцтой хямралын үр дагавар болж байгааг онцлон тэмдэглэв. Ийнхүү мөнгө нь зорилгыг эзэмших арга хэрэгслийн ерөнхий томьёо болдог.

Энэ схем нь бидний хэрэгцээнд нийцэх объект байгааг харуулж байна. Гэвч орчин үеийн ертөнцөд мөнгө хүн бүрийн туйлын, туйлын зорилго болж хувирч, үүний үр дүнд өөрөө үнэ цэнээ олж авч байна.

Симмелийн зохиолын дүгнэлт

Тиймээс, философийн үүднээс авч үзвэл, хэрэв хүн мөнгөнд бага ач холбогдол өгч, объект, зорилго, түүнийг эзэмших арга замд илүү анхаарал хандуулж эхэлбэл бид дүгнэж болно., дараа нь зорилго нь өөрөө илүү хүрэх боломжтой болно.

Зөвхөн орлого олохын тулд орлого олох зорилго нь амжилтанд хүргэдэггүй нь харагдаж байна. Бүрэн бодитой, тодорхой зорилгоо хэрэгжүүлэхийн тулд та орлого олох хэрэгтэй. Философичийн хэлснээр бол энэамьдралд хандах нь амжилтанд хүрэх эхний алхам юм. Г. Симмел биднийг хүрээлж буй нийгмийн онолдоо мөнгөний гүн ухааныг ингэж томъёолжээ.

Гүн ухаантны намтар

Энэ нийтлэлд дэлхийн олон орчин үеийн капиталистуудын гуру болсон энэ гүн ухаантны намтарт бас анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Энэ Германы социологич, сэтгэгч 1858 онд төрсөн. Тэрээр Берлинд төрсөн.

Түүний эцэг эх нь хүүдээ юуг ч үгүйсгэдэггүй чинээлэг хүмүүс байсан тул түүнд олон талын боловсрол эзэмшүүлсэн. Тэд үндэстний хувьд иудейчүүд байв. Үүний зэрэгцээ аав нь насанд хүрсэн хойноо католик шашинд орж, ээж нь лютеран болжээ. Симмел өөрөө багадаа Лютеран сүмд баптисм хүртсэн.

Берлиний их сургуулийг амжилттай төгсөөд тэндээ багшлахаар үлджээ. Түүний карьер маш урт байсан (Симмел боловсролын байгууллагад хорин жил ажилласан) боловч дарга нарынхаа антисемит үзлийн улмаас тэрээр карьерын шатаар ахиж чадсангүй.

Хэтэрхий удаан хугацаанд тэрээр оюутнууд болон лекц сонсогчдын дунд нэр хүндтэй байсан ч Приватдозентын маш доогуур албан тушаалыг хашсан. Түүнийг Генрих Рикерт, Макс Вебер зэрэг тухайн үеийн алдартай эрдэмтэд дэмжиж байсан.

1901 онд Симмел зочин профессор болж, 1914 онд Страсбургийн их сургуулийн ажилтанд элсэв. Тэнд тэрээр Берлиний шинжлэх ухааны нийгэмлэгээс виртуал тусгаарлагдмал байдалд оров. Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэхэд их сургууль үйл ажиллагаагаа зогсоосон.

Гүн ухаантан Георг Симмел таалал төгсөвдуусахаас өмнөхөн. Тэрээр Францын Страсбург хотод элэгний хорт хавдраар нас баржээ. Тухайн үед эрдэмтэн 60 настай байсан.

Гүн ухааны гол санаанууд

Симмелийн зохиол бүтээлдээ баримталдаг философийн гол үзэл бодол нь өөрийгөө "амьдралын философи" хөдөлгөөний академик салбар гэж үздэг байсан. Энэ нь 19-р зуунд голчлон Германы гүн ухаанд түгээмэл тархсан иррационалист хандлага байв. Түүний алдартай төлөөлөгчдийн дунд Анри Бергсон, Фридрих Ницше нар багтдаг.

Нео-Кантизмын илэрхий ул мөрийг Симмелийн бүтээлүүдээс олж болно, ялангуяа түүний диссертацийн нэг нь Кантад зориулагдсан болно. Тэрээр түүх, гүн ухаан, ёс зүй, соёлын гүн ухаан, гоо зүйн чиглэлээр олон бүтээл туурвисан. Социологийн хувьд эрдэмтэн нийгмийн харилцан үйлчлэлийн онолыг бүтээгч болсон бөгөөд түүнийг орчин үеийн шинжлэх ухааны чухал чиглэлүүдийн нэг болох конфликтологийн үндэслэгч гэж үздэг.

Симмелийн ертөнцийг үзэх үзэл бол амьдрал бол бидний туршлагын төгсгөлгүй урсгал юм. Үүний зэрэгцээ эдгээр туршлага нь өөрөө соёл-түүхийн үйл явцаар тодорхойлогддог. Тасралтгүй бүтээлч хөгжлийн нэгэн адил амьдрал нь оновчтой-механик танин мэдэхүйд хамаарахгүй. Гагцхүү үйл явдлуудын шууд туршлага, соёл дахь амьдралыг хэрэгжүүлэх олон янзын хувь хүний хэлбэрүүдээр дамжуулан хүн энэ туршлагын тайлбарыг олж, түүгээр дамжуулан амьдралыг ойлгож чадна.

Бүх зүйл учир шалтгааны хуулиар захирагддаг хүчирхэг мөн чанараас ялгаатай нь түүхэн үйл явц бүхэлдээ тодорхой хувь заяанд захирагддаг гэдэгт гүн ухаантан итгэлтэй байв. Бүх зүйлтэйЭнэ талаараа философийн хүмүүнлэгийн мэдлэгийн онцлог нь Германы идеалист философич, соёлын түүхч Вильгельм Дилтейгийн томъёолсон арга зүйн зарчимтай ойролцоо байв.

Загварын философи

Симмелийн ажлын нэг чиглэл нь загварын гүн ухааны судалгаанд зориулагдсан байсан нь хачирхалтай. Энэ нь бүхэл бүтэн нийгмийн хөгжилд чухал байр суурь эзэлдэг гэж тэр үзсэн. Философич түүний үүссэн гарал үүслийг судалж, бүх цаг үед байдаг дууриах хандлагыг шинжилжээ. Тухайн хүнийг дуурайх сэтгэл татам зүйл бол бүтээлч, хувийн зүйл байхгүй газар утга учиртай, зорилготой ажиллах чадвартай гэдэгт тэр итгэлтэй байсан.

Загвар нь өөрөө загварыг дуурайж, нийгмийн дэмжлэгийн хэрэгцээг хангадаг. Энэ нь тодорхой хүнийг бусад бүх зүйл дагаж мөрддөг замд хүргэдэг. Загвар бол Симмелийн хэлснээр бидний ялгаа, бусдаас ялгарах хүслийг хангаж чадах амьдралын нэг хэлбэр юм.