Томас Рид бол гүн ухааны арга зүй, ойлголтын онол, танин мэдэхүйн талаарх өргөн нөлөөгөөрөө алдартай зохиолч, Шотландын гүн ухаантан юм. Мөн чөлөөт хүсэл зоригийн учир шалтгааны онолыг хөгжүүлэгч, дэмжигч. Эдгээр болон бусад чиглэлээр тэрээр Локк, Беркли, ялангуяа Хьюмийн гүн ухааныг гүнзгий, чухал шүүмжлэлийг санал болгодог. Рид нь ёс зүй, гоо зүй, сэтгэлгээний гүн ухаан зэрэг философийн сэдвүүдэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Томас Ридийн гүн ухааны бүтээлийн өвийг орчин үеийн ойлголт, чөлөөт хүсэл зориг, шашны гүн ухаан, танин мэдэхүйн онолуудаас олж болно.
Богино намтар
Томас Рид 1710 оны 4-р сарын 26-нд (хуучин хэв маяг) Страхан (Абердиншир) дахь эдлэнд төрсөн. Эцэг эх: Льюис Рид (1676-1762) болон Жеймс Грегорын үеэл Маргарет Грегори. Тэрээр Kincardine Parish сургуульд, дараа нь O'Neill Grammar School-д боловсрол эзэмшсэн.
1723 онд Абердиний их сургуульд элсэн орж, 1726 онд магистрын зэрэг хамгаалсан. 1731 онднасанд хүрсэн хойноо номлох зөвшөөрөл авсан. Тэрээр Шотландын сүмд үйлчлэгчээр ажлын гараагаа эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч 1752 онд түүнд Хааны коллежид (Абердин) профессор цол олгосон бөгөөд тэрээр санваарыг хэвээр үлдээж байхдаа хүлээн авчээ. Тэрээр докторын зэрэг хамгаалж, нийтлэг ойлголтын зарчмуудын дагуу хүний оюун санааны судалгаа (1764 онд хэвлэгдсэн) бичжээ. Тэрээр хамтран ажиллагсадтайгаа хамт Ухаан клуб гэгддэг Абердиний гүн ухааны нийгэмлэгийг байгуулсан.
Анхны номоо хэвлүүлсний дараахан түүнд Глазгогийн Их Сургуулийн Ёс суртахууны философийн профессор хэмээх нэр хүндтэй цолыг олгож, Адам Смитийг орлохыг уриалав. Философич 1781 онд энэ албан тушаалаасаа чөлөөлөгдсөний дараа их сургуулийн лекцээ Хүний оюуны чадамжийн тухай эссэ (1785), Хүний оюун ухааны идэвхтэй чадварын тухай эссе (1788) гэсэн хоёр ном болгон хэвлүүлэхээр бэлтгэв. 1796 онд нас барсан. Томас Ридийг Глазго коллежийн нутаг дэвсгэрт байрлах Блэкфриарсын сүмд оршуулжээ. Их сургууль Глазгоугаас баруун зүгт орших Гилморхилл руу нүүх үед түүний булшны чулууг үндсэн байранд байрлуулсан байна.
Эрүүл ухааны философи
Эрүүл мэдрэмжийн тухай ойлголт нь өнгөрсөн хугацаанд өдөр тутмын яриа болон олон тооны гүн ухааны сургаалд өргөн хэрэглэгдэж ирсэн. Томас Рэйд эрүүл ухаанд хамгийн өргөн хүрээтэй дүн шинжилгээ хийсэн. Философичийн сургаалын зорилго нь Дэвид Хьюмийн үл итгэх үзлийн эсрэг аргумент байх явдал юм. Хьюмын эргэлзсэн, натуралист аргументуудад Рэйдийн хариу үйлдэл нь нийтлэг ойлголтын зарчмуудын багцыг жагсаах явдал байв (sensus)communis), оновчтой сэтгэлгээний үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Жишээлбэл, гүн ухааны үндэслэлтэй маргаан үүсгэгч хэн ч "Би бодит хүнтэй ярьж байна", "Хууль нь өөрчлөгддөггүй гадаад ертөнц байдаг" гэх мэт тодорхой итгэл үнэмшлийг далд байдлаар төсөөлөх ёстой.
Түүний мэдлэгийн онол ёс суртахууны онолд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Гносеологи бол практик ёс суртахууны оршил хэсэг гэж тэрээр үзэж байсан: философи нь бидний нийтлэг итгэл үнэмшлээр биднийг батлах үед бидний хийх ёстой зүйл бол юу зөв болохыг мэддэг учраас тэдгээрийн дагуу үйлдэх явдал юм. Түүний ёс суртахууны философи нь Ромын стоицизмыг санагдуулам бөгөөд субъектив эрх чөлөө, өөрийгөө хянахыг чухалчилдаг. Тэрээр "sensus communis" гэсэн нэр томъёог авсан Цицероны үгийг байнга иш татдаг.
Санах ой болон хувийн мэдээлэл
Томас Ридийн ой санамжийн талаарх судалгаа нь хувь хүнийг таних онол дээр суурилдаг. Үүний нэг үр дүн нь Локийн онолыг гурван удаа шүүмжилсэн явдал байв. Ухамсар, ой санамж, хувийн шинж чанар гэсэн ойлголтуудын хоорондын төөрөгдөлөөс болж Локк төөрөгдүүлсэн гэж Рид үзсэн. Философич өнгөрсөн үйл явдлын тухай ойлголтыг дүрслэхдээ "ухамсар" ашиглах нь буруу гэж үздэг, учир нь ийм тохиолдолд бид зөвхөн эдгээр үйл явдлын тухай санах ойг л мэддэг.
Мэдрэхүй ба ухамсар нь одоо байгаа зүйлсийн талаар шууд мэдлэг өгдөг: гадаад ертөнц ямар байдаг, сэтгэцийн үйл ажиллагаа бие биенээ хэрхэн амжилттай гүйцэтгэдэг тухай. Нөгөөтэйгүүр, санах ой нь өнгөрсөн үеийн талаарх шууд мэдлэгийг өгдөг; болонЭдгээр зүйлүүд нь эргээд гадаад эсвэл дотоод байж болно. Жишээлбэл, ялзарсан хоолтой тулгарах үед дотор муухайрах мэдрэмжийг хэн нэгэн санаж магадгүй юм. Энэ хүн энэ тохиолдолд зөвхөн хоолны төлөв байдлыг санахаас гадна зарим нэг таагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг гэдгийг санах болно.
Шашны философи
Томас Рид нэр төрийнхөө нөлөөн дор энэхүү философийг бий болгосон. Ридийн шашны гүн ухааны түүхэнд оруулсан гол хувь нэмэр нь тэрээр уучлалт гуйгчийн хувьд Бурханы оршин тогтнохыг нотлохоос Түүний оршихуйд итгэх нь үндэслэлтэй гэдгийг харуулах зорилгод анхаарлаа хандуулж байгаатай холбоотой юм. Энэ Рид бол шинийг санаачлагч бөгөөд орчин үеийн олон дагагчтай. Үүний нотолгоо болгон, Англо-Америкийн гүн ухааны уламжлал дахь Христийн шашны итгэлийг тэргүүлэгч хамгаалагчид шашны итгэл үнэмшилтэй болох нөхцөлийг илэрхийлэхийн тулд Рэйдийн хүчин чармайлтыг үнэлж баршгүй. Тэд мөн шашны итгэл үнэмшлийн эпистемологи дахь түүний хэд хэдэн аргумент, маневруудыг өргөн ашиглаж, хөгжүүлдэг.
Теологийн асар их боловсролтой хүний хувьд, мөн зургаан хүүхэд тутмын нэг хүүхдийн аавын хувьд Томас Рид өвдөлт, зовлон, тэдний Бурхантай харилцах харилцааны талаар маш их бичдэг. Гэсэн хэдий ч муу ёрын асуудлын талаар маш бага зүйл бичсэн. Түүний лекцийн тэмдэглэлд гурван төрлийн бузар мууг ялгадаг:
- Төгс бус байдлын хорон муу.
- Байгалийн гэж нэрлэгддэг муу муухай.
- Ёс суртахууны муу.
Эхнийх нь амьтдад илүү төгс төгөлдөр байдлыг өгч болох тухай өгүүлдэг. Хоёрдахь хэлбэр нь орчлонд амьтдын тэвчиж буй зовлон, шаналал юм. Гурав дахь нь ариун журам, ёс суртахууны хуулийг зөрчихийг хэлнэ.
Ертөнцийн талаарх ойлголт, мэдлэг
Ньютоны эмпирикчээс гадна Рид нь манай туршлага, ялангуяа мэдрэхүйн онцлогийг сайн мэддэг, феноменологич гэж үздэг. Жишээлбэл, ширээн дээр хүрч байхдаа бид энэ тухай бодож, сэдвийн талаар санаа бодлыг бий болгож, мөн үүнийг мэдэрдэг. Объектуудын бидэнд үзүүлэх шууд нөлөө нь мэдрэмж төрүүлэх явдал юм. Үйл явц нь тодорхой мэдрэхүйн эрхтэнтэй үргэлж холбоотой байдаг: хүрэх эсвэл харах. Эдгээр объектуудын төрүүлдэг мэдрэмжийг дагаснаар бид объектын чанарыг мэддэг болно.
