1-р сарын 28-нд католик шашинтнууд Гэгээн Фома Аквинасын дурсгалын өдрийг буюу бидний нэрлэж заншсанаар Томас Аквинскийн өдрийг тэмдэглэдэг. Христийн шашны сургаалыг Аристотелийн гүн ухаантай нэгтгэсэн түүний бүтээлүүдийг сүм хийд хамгийн үндэслэлтэй, нотлогдсон бүтээлүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний зохиолч нь тухайн үеийн философичдын дотроос хамгийн шашинлаг нэгэн гэж тооцогддог байв. Тэрээр Ромын католик коллеж, сургууль, их сургууль, академи, теологичид, уучлал гуйгчдыг ивээн тэтгэдэг байв. Өнөөг хүртэл сургуулийн сурагчид, оюутнууд шалгалт өгөхийн өмнө ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Томас Аквинад залбирдаг ийм заншил хадгалагдан үлджээ. Дашрамд дурдахад, эрдэмтэн "Сэтгэлгээний хүч"-ээрээ "Сахиусан тэнгэрийн эмч" хочтой болжээ.
Намтар: төрөлт ба сурлага
Гэгээн Фома Аквинский 1225 оны 1-р сарын сүүлийн өдрүүдэд Италийн Аквинад язгууртны гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа хүү Францискийн лам нартай харилцах дуртай байсан тул эцэг эх нь түүнийг бага боловсрол эзэмшүүлэхийн тулд хийдийн сургуульд явуулсан боловчХожим нь тэд үүнд маш их харамсаж байсан, учир нь тэр залуу сүм хийдийн амьдралд үнэхээр дуртай байсан бөгөөд Италийн язгууртнуудын амьдралын хэв маягт огт дургүй байв. Тэгээд Неаполын их сургуульд суралцахаар яваад тэндээсээ Кельн хот руу орон нутгийн их сургуулийн теологийн факультетэд орохоор явжээ.
болох замд тулгардаг бэрхшээл
Томасын ах нар ч ахыгаа лам болно гэдэгт дургүйцэж, түүнийг Их Эзэний зарц болохгүйн тулд эцгийнхээ ордонд барьцаалж эхлэв. Хоёр жил тусгаарлагдсаны дараа тэрээр Кельн рүү зугтаж чадсан бөгөөд дараа нь түүний мөрөөдөл нь алдарт Сорбоннагийн теологийн факультетэд суралцах явдал байв. Тэрээр 19 настай байхдаа Доминиканы одонгийн тангараг өргөж, тэдний нэг болжээ. Үүний дараа тэрээр хуучин мөрөөдлөө биелүүлэхээр Парист очжээ. Францын нийслэлийн оюутны орчинд Итали залуу маш их дарамттай мэт санагдаж, үргэлж чимээгүй байсан тул оюутнууд нь түүнийг "Италийн бух" гэж дууддаг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр тэдний заримтай санал бодлоо хуваалцсан бөгөөд энэ хугацаанд Томас Аквинас схоластик үзлийн төлөөлөгчөөр ярьж байгаа нь илт байсан.
Цаашид ахиц дэвшил
Сорбоннад суралцаж, эрдмийн зэрэг хамгаалсны дараа тэрээр Доминиканы Сент-Жак хийдэд томилогдон, шинэхэн хүмүүстэй хичээл заалгах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч Томас Францын хаан Луис IX-ээс захидал хүлээн авч, түүнийг шүүхэд эргэн ирж, хувийн нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг авахыг уриалав. Тэрээр нэг ч хором эргэлзэлгүйгээр шүүх рүү явав. Энэ хугацаанд тэр байсансургаалыг судалж эхэлсэн бөгөөд үүнийг хожим Томас Аквинасын схоластикизм гэж нэрлэсэн.
Хэсэг хугацааны дараа Лион хотод Ромын Католик болон Грекийн Ортодокс сүмүүдийг нэгтгэх Ерөнхий зөвлөл хуралдав. Луигийн тушаалаар Францыг Томас Аквинас төлөөлөх ёстой байв. Гүн ухаантан лам хаанаас заавар авсны дараа Лион руу явсан боловч замдаа бие нь муудаж, Ромын ойролцоох Цистеркийн сүмд эмчлүүлэхээр илгээгдсэн тул түүнд хүрч чадаагүй юм.
Тухайн үеийнхээ агуу эрдэмтэн, дундад зууны схоластикийн гэгээрүүлэгч Томас Аквинас яг энэ сүмийн ханан дотор нас баржээ. Дараа нь түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Томас Аквинасын бүтээлүүд Католик сүмийн өмч, түүнчлэн Доминиканчуудын шашны дэг жаягийн өмч болжээ. Түүний дурсгалуудыг Францын Тулуз хотын нэгэн хийдэд хүргэж, тэнд хадгалдаг.
Томас Аквинасын домог
Энэ гэгээнтэнтэй холбоотой янз бүрийн түүх түүхэнд хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэгний хэлснээр, нэгэн удаа сүм хийдэд хоол идэх үед Томас дээрээс дуу сонссон бөгөөд тэр одоо хаана байна, өөрөөр хэлбэл хийдэд хүн бүр дүүрсэн, харин Италид дагалдагчид байсан гэж хэлэв. Есүсийн хүмүүс өлсөж байна. Энэ нь түүнд Ром руу явах ёстой гэсэн дохио байв. Тэр үүнийг л хийсэн.
Томас Аквинскийн бүс
Бусад мэдээгээр Томас Аквинасын гэр бүл хүү, дүүгээ Доминикан хүн болгохыг хүсээгүй. Тэгээд ах нар нь түүнийг цэвэр ариун байдлаас нь хасахаар шийдсэн бөгөөд энэ зорилгоор тэд бүдүүлэг үйлдэхийг хүсчээ.биеэ үнэлэгчийг уруу татахыг уриалав. Гэсэн хэдий ч тэд түүнийг уруу татаж чадсангүй: тэр зуухнаас нүүрс шүүрэн авч, тэднийг заналхийлж, янханыг гэрээс нь хөөж гаргав. Үүнээс өмнө Томас зүүдэндээ тэнгэр элч өөрийг нь бурханаас заяасан мөнхийн ариун байдлын бүсээр бүсэлсэн гэж ярьдаг. Дашрамд хэлэхэд, энэ бүсийг Пьемонт хотын Шиери хийдийн цогцолборт хадгалсаар байна. Их Эзэн Томасаас үнэнч байсных нь төлөө юу шагнах талаар асуухад тэрээр түүнд: "Зөвхөн та л болно, Эзэн!" гэж хариулсан домог байдаг.
Томас Аквинасын гүн ухааны үзэл бодол
Түүний сургаалын гол зарчим бол оюун ухаан, итгэлийн зохицол юм. Эрдэмтэн-философич олон жилийн турш Бурхан байдаг гэдгийг нотлох баримтыг хайж ирсэн. Тэрээр мөн шашны үнэнийг эсэргүүцсэн хүмүүсийн хариуг бэлтгэсэн. Түүний сургаалийг католик шашин "цорын ганц үнэн бөгөөд үнэн" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Томас Аквинас схоластикийн онолын төлөөлөгч байв. Гэсэн хэдий ч түүний сургаалийн дүн шинжилгээнд шилжихээсээ өмнө схоластик гэж юу болохыг харцгаая. Энэ нь юу вэ, хэзээ үүссэн бэ, түүний дагагчид хэн бэ?
Схоластик гэж юу вэ
Энэ бол дундад зууны үед үүссэн шашны гүн ухаан бөгөөд теологи болон логикийн постулатуудыг нэгтгэсэн. Грек хэлнээс орчуулсан нэр томъёо нь "сургууль", "эрдэмтэн" гэсэн утгатай. Схоластикизмын сургаал нь тухайн үеийн сургууль, их дээд сургуульд багшлах үндэс суурь болсон. Энэхүү сургаалын зорилго нь шашны үзлийг онолын дүгнэлтээр тайлбарлах явдал байв. Заримдаа эдгээр оролдлого нь үндэслэлгүй тэсрэлттэй төстэй байвүр дүнгүй үндэслэл гаргахын тулд логикийн хүчин чармайлт. Үүний үр дүнд схоластикизмын эрх мэдэл бүхий сургаал нь Ариун Судрын тууштай үнэн, тухайлбал илчлэлтүүдийн постулатуудаас өөр юу ч биш байв.
Үндэслэлээс нь харахад схоластикизм нь практик, амьдралтай үл нийцэх сүр жавхлантай үндэслэлүүдийг суулгахаас бүрдсэн албан ёсны сургаал байв. Томас Аквинасын философи нь схоластикизмын оргил гэж тооцогддог байв. Яагаад? Тийм ээ, учир нь түүний сургаал эдгээр бүх дундаас хамгийн боловсронгуй нь байсан.
Томас Аквинасын бичсэн Бурханы таван нотолгоо
Энэ агуу философийн онолоор бол бурхан оршин байдгийн нэг баталгаа бол хөдөлгөөн юм. Өнөөдөр хөдөлж буй бүх зүйлийг хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйл хөдөлгөж байсан. Томас бүх хөдөлгөөний үндэс нь Бурхан гэж итгэдэг байсан бөгөөд энэ нь түүний оршин байсны анхны баталгаа юм.
Түүний үзсэн хоёрдахь нотолгоо нь одоо байгаа амьд организмуудын аль нь ч өөрөө өөрийгөө үүсгэж чадахгүй гэсэн үг бөгөөд энэ нь эхлээд бүх зүйлийг хэн нэгэн, өөрөөр хэлбэл Бурхан үйлдвэрлэсэн гэсэн үг юм.
Гурав дахь баталгаа бол зайлшгүй. Томас Аквинасын хэлснээр аливаа зүйл бодит болон боломжит оршин тогтнох боломжтой байдаг. Хэрэв бид үл хамаарах зүйлгүй бүх зүйлийг боломжит байдалд байна гэж үзвэл энэ нь юу ч бий болоогүй гэсэн үг юм, учир нь потенциалаас бодит байдалд шилжихийн тулд үүнд ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэн хувь нэмэр оруулах шаардлагатай бөгөөд энэ бол Бурхан юм.
Дөрөв дэх нотолгоо бол зэрэгтэй байх явдал юмбайх. Хүмүүс төгс төгөлдөр байдлын янз бүрийн зэрэглэлийн талаар ярихдаа Бурханыг хамгийн төгс төгөлдөртэй харьцуулдаг. Эцсийн эцэст зөвхөн Бурхан л хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн эрхэм, хамгийн төгс төгөлдөр юм. Ийм хүмүүс байдаггүй, байж ч болохгүй, хүн болгонд ямар нэгэн дутагдал байдаг.
За яахав, Томас Аквинасын схоластик дахь Бурхан байдгийн сүүлчийн, тав дахь нотолгоо бол зорилго юм. Дэлхий дээр ухаалаг, ухаангүй амьтад хоёулаа амьдардаг, гэхдээ үүнээс үл хамааран эхний болон хоёр дахь хоёулангийнх нь үйл ажиллагаа нь зүйтэй бөгөөд энэ нь ухаалаг амьтан бүхнийг удирддаг гэсэн үг юм.
Схоластикизм - Томас Аквинасын философи
Италийн эрдэмтэн, лам "Теологийн нийлбэр" хэмээх эрдэм шинжилгээний бүтээлийнхээ эхэнд түүний сургаал гурван үндсэн чиглэлтэй гэж бичжээ.
- Эхнийх нь Бурхан - ерөнхий метафизикийг бүрдүүлдэг философийн сэдэв.
- Хоёрдугаарт - бүх ухаалаг ухамсрын Бурхан руу чиглэсэн хөдөлгөөн. Тэрээр энэ чиглэлийг ёс зүйн философи гэж нэрлэдэг.
- Гурав дахь нь Бурханд хүргэх зам мэт харагддаг Есүс Христ юм. Томас Аквинасын хэлснээр энэ чиглэлийг авралын сургаал гэж нэрлэж болно.
Философийн утга учир
Томас Аквинасын схоластик үзлийн дагуу философи бол теологийн үйлчлэгч юм. Тэрээр ерөнхийдөө шинжлэх ухаанд ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь (философи ба шинжлэх ухаан) хүмүүст Христийн шашны үнэнийг ойлгоход нь туслах зорилгоор оршдог, учир нь теологи нь бие даасан шинжлэх ухаан боловч түүний зарим үнэнийг өөртөө шингээхийн тулд байгалийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааныг ашиглах шаардлагатай болдог. философийн мэдлэг. Тийм ч учраас тэр философийг ашиглах ёстойХристийн шашны сургаалыг хүмүүст ойлгомжтой, ойлгомжтой, илүү үнэмшилтэй байдлаар тайлбарлах шинжлэх ухаан.
Универсалын асуудал
Томас Аквинасын схоластик үзэлд мөн универсалийн асуудал багтдаг. Энд түүний үзэл бодол Ибн Синагийн үзэл бодолтой давхцаж байв. Байгальд гурван төрлийн универсал байдаг - юмс өөрөө (rebus-д), хүний оюун ухаанд, юмсын дараа (post res). Эхнийх нь тухайн зүйлийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг.
Сүүлийн тохиолдолд оюун ухаан хийсвэрлэл болон идэвхтэй оюун ухаанаар дамжуулан зарим зүйлээс орчлон ертөнцийг гаргаж авдаг. Юмны дараа орчлон ертөнц оршдог гэдгийг зарим нь гэрчилдэг. Томасын хэлснээр тэд "сэтгэцийн универсал"
Гэсэн хэдий ч дөрөв дэх төрөл байдаг - тэнгэрлэг оюун ухаанд байдаг универсалууд бөгөөд тэдгээр нь аливаа зүйлийн өмнө байдаг (ante res). Тэд бол санаа юм. Эндээс Томас зөвхөн Бурхан л оршин байгаа бүхний үндэс суурь болж чадна гэж дүгнэжээ.
Уран бүтээл
Томас Аквинасын шинжлэх ухааны гол бүтээлүүд нь "Теологийн нийлбэр", "Харь үндэстний эсрэг нийлбэр" бөгөөд үүнийг мөн "Гүн ухааны нийлбэр" гэж нэрлэдэг. Тэрээр мөн "Төрийн засаглалын тухай" гэх мэт шинжлэх ухаан, гүн ухааны бүтээл бичсэн. Гэгээн Томасын философийн гол онцлог нь ертөнцийн онолын мэдлэгийн боломж, ач холбогдолтой холбоотой амьдралыг бататгах өөдрөг үзэл зэрэг шинж чанаруудыг агуулсан Аристотелийн үзэл юм.
Дэлхий дээр байгаа бүх зүйлийг олон талт байдлын нэгдмэл байдлаар, хувь хүн, хувь хүнийг гол үнэт зүйл болгон танилцуулдаг. Томас өөрийн философийн санааг анхных гэж үзээгүй бөгөөд түүний гол зорилго нь эртний Грекийн философич - түүний багшийн үндсэн санааг үнэн зөвөөр хуулбарлах явдал гэж маргажээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Аристотелийн санаа бодлыг орчин үеийн дундад зууны үеийн дүр төрхөөр хувцаслаж, гүн ухаанаа бие даасан багшийн зэрэглэлд хүргэж чадсан юм.
Хүний ач холбогдол
Гэгээн Томасын хэлснээр дэлхий яг хүний төлөө бүтээгдсэн. Тэрээр сургаалдаа түүнийг өргөмжилдөг. Түүний гүн ухаанд "Бурхан - хүн - байгаль", "оюун - хүсэл", "мөн чанар - оршихуй", "итгэл - мэдлэг", "хувь хүн - нийгэм", "сүнс - бие", "ёс суртахуун" зэрэг зохицсон харилцааны хэлхээг бий болгосон. - хууль", "төр - сүм".
