Эмпирик мэдлэгийг аливаа мэдлэгийн үндэс болгосон анхны сэтгэгч бол Фрэнсис Бэкон юм. Тэрээр Рене Декарттай хамт Шинэ эриний үндсэн зарчмуудыг тунхаглав. Бэконы философи нь барууны сэтгэлгээний үндсэн зарчмыг бий болгосон: мэдлэг бол хүч юм. Тэрээр нийгмийн дэвшилтэт өөрчлөлтийн хамгийн хүчирхэг хэрэгслийг шинжлэх ухаанаас олж харсан юм. Гэхдээ энэ алдартай философич хэн байсан бэ, түүний сургаалын мөн чанар юу байсан бэ?
Хүүхэд нас
Орчин үеийн гүн ухааныг үндэслэгч Бэкон 1561 оны 1-р сарын 22-нд Лондонд төржээ. Түүний аав Элизабетын ордонд өндөр албан тушаалтан байсан. Гэрийн уур амьсгал, эцэг эхийнх нь боловсрол бяцхан Фрэнсист нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Арван хоёр настайдаа түүнийг Кембрижийн их сургуулийн Тринити коллежид явуулсан. Гурван жилийн дараа түүнийг хааны номлолын нэг хэсэг болгон Парис руу илгээсэн боловч аав нь нас барсны улмаас залуу удалгүй буцаж ирэв. Англид тэрээр хууль зүйн чиглэлээр мэргэшсэн бөгөөд маш амжилттай болсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр амжилтанд хүрсэн гэж үздэгХуульчийн үйл ажиллагаа нь зөвхөн улс төр, олон нийтийн карьерт түлхэц болдог. Ф. Бэконы дараагийн философи бүхэлдээ энэ үеийн туршлагыг туулсан нь дамжиггүй. 1584 онд тэрээр анх удаа Нийтийн танхимд сонгогджээ. Жеймс Нэгдүгээр Стюартын ордонд залуу улс төрч хурдацтай өсч байв. Хаан түүнд олон зэрэг дэв, шагнал, өндөр албан тушаал олгосон.
Карьер
Бэконы гүн ухаан Нэгдүгээр Жеймс хааны хаанчлалтай нягт холбоотой. 1614 онд хаан парламентыг бүрэн тарааж, бараг дангаараа захирч байв. Гэсэн хэдий ч зөвлөх хэрэгтэй байсан Жейкоб сэр Фрэнсисийг өөрт нь ойртуулжээ. 1621 онд Бэконыг Дээд Канцлерийн лорд, Барон Веруламский, Гэгээн Олбанигийн Висконт, Хааны тамганы хамгаалагч, Хувийн Зөвлөлийн хүндэт гишүүнээр томилов. Гэсэн хэдий ч хаан парламентаа дахин цуглуулах шаардлагатай болоход парламентчид жирийн хуульч байсан хүнийг ийм өндөрт өргөхийг өршөөсөнгүй, түүнийг амрахаар явуулсан. Гайхалтай философич, улс төрч 1626 оны 4-р сарын 9-нд таалал төгсөв.
Зохиол
Шүүхийн хүнд хэцүү алба хашиж байсан жилүүдэд Ф. Бэкон шинжлэх ухаан, хууль зүй, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, ёс суртахууны сонирхлын улмаас эмпирик гүн ухаан хөгжсөн. Түүний зохиолууд зохиолчоо агуу сэтгэгч, орчин үеийн бүхэл бүтэн философийн жинхэнэ өвөг гэж алдаршуулсан. 1597 онд "Туршилт ба заавар" нэртэй анхны бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд дараа нь хоёр удаа засварлаж, олон удаа дахин хэвлэв. 1605 онд "Мэдлэгийн ач холбогдол ба амжилтын тухай" эссе,бурханлаг ба хүмүүнлэг. Фрэнсис Бэкон улс төрөөс гарсны дараа түүний эшлэлийг орчин үеийн философийн олон бүтээлээс харж болно. 1629 онд "Шинэ Органон", 1623 онд "Шинжлэх ухааны ач холбогдол, өргөжилтийн тухай" хэвлэгджээ. "Шинэ Атлантис" хэмээх утопик өгүүллэгт Бэконы гүн ухааныг өргөн олныг илүү сайн ойлгохын тулд зүйрлэл хэлбэрээр товч бөгөөд товч байдлаар харуулсан. Бусад гайхалтай зохиолууд: "Тэнгэрийн тухай", "Эхлэл ба шалтгаануудын тухай", "Арван долдугаар Хенри хааны түүх", "Үхэл ба амьдралын түүх".
Үндсэн дипломын ажил
Орчин үеийн шинжлэх ухаан, ёс суртахууны бүхий л сэтгэлгээг Бэконы гүн ухаан урьдаас харж байсан. Түүний массивыг бүхэлд нь нэгтгэн дүгнэхэд маш хэцүү боловч энэ зохиолчийн бүтээлийн гол зорилго нь юмс болон оюун санааны хоорондын харилцааны илүү төгс хэлбэрт хүргэх явдал гэж хэлж болно. Оюун ухаан бол үнэ цэнийн хамгийн дээд хэмжүүр юм. Бэконы боловсруулсан орчин үеийн болон Гэгээрлийн философи нь шинжлэх ухаанд ашиглагдаж буй үржил шимгүй, тодорхой бус ойлголтыг засахад онцгой ач холбогдол өгсөн. Эндээс "юмыг шинэ өнгө төрхөөр дурдаж, урлаг, шинжлэх ухаан, ерөнхийдөө хүн төрөлхтний бүхий л мэдлэгийг сэргээн засварлах" шаардлагатай байна.
Шинжлэх ухааныг харах
Шинэ эриний бараг бүх нэрт философичдын эшлэлийг ашигласан Фрэнсис Бэкон эртний Грекчүүдийн үеэс шинжлэх ухаан байгалийг ойлгох, судлахад маш бага ахиц дэвшил гаргасан гэж үздэг. Хүмүүс анхны зарчмуудын талаар бага бодож эхлэвүзэл баримтлал. Ийнхүү Бэконы гүн ухаан хойч үедээ шинжлэх ухааны хөгжилд анхаарлаа хандуулж, бүх амьдралыг сайжруулахын тулд үүнийг хийхийг уриалдаг. Тэрээр шинжлэх ухааны талаар өрөөсгөл үзлийг эсэргүүцэж, шинжлэх ухааны судалгаа, эрдэмтдийг хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлэв. Түүнээс Европын соёлд огцом өөрчлөлт гарч эхэлсэн бөгөөд түүний бодлоор Шинэ эриний философийн олон салбар хөгжиж байв. Европын ард түмний нүдэн дээр сэжигтэй мэргэжлээс шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн нэр хүндтэй, чухал салбар болж байна. Үүнтэй холбогдуулан олон философич, эрдэмтэн, сэтгэгчид Бэконыг дагаж мөрддөг. Техникийн практик, байгалийн мэдлэгээс бүрмөсөн салсан схоластик үзлийн оронд гүн ухаантай нягт холбоотой, тусгай туршилт, туршлагад тулгуурласан шинжлэх ухаан орж иржээ.
Боловсролын тухай харах
Бэкон "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлт" номондоо боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь өөрчлөх, түүний санхүүжилт, батлагдсан журам, дүрэм гэх мэтийг сайтар бодож, нарийвчилсан төлөвлөгөө гаргажээ. Тэрээр боловсрол, туршилтад зориулж санхүүжилт олгох үйл ажиллагааны ач холбогдлыг онцолсон анхны улс төрч, философичдын нэг юм. Бэкон мөн их дээд сургуулиудын сургалтын хөтөлбөрийг шинэчлэх шаардлагатай гэж мэдэгдэв. Одоо ч гэсэн Бэконы эргэцүүлэлтэй танилцахдаа төрийн зүтгэлтэн, эрдэмтэн, сэтгэгчийн хувьд түүний алсын харааны гүнд гайхах болно: "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлт" нэвтрүүлгийн хөтөлбөр өнөөг хүртэл хамааралтай. Энэ нь XVII зуунд ямар хувьсгалт байсныг төсөөлөхөд бэрх юм. Энэ нь ноёнтоон талархал юмФранцисын хувьд Английн 17-р зуун бол "агуу их мэдлэг, шинжлэх ухааны нээлтийн зуун" байсан. Бэконы философи нь социологи, шинжлэх ухааны эдийн засаг, шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан зэрэг орчин үеийн салбаруудын анхдагч нь болсон юм. Энэхүү философийн шинжлэх ухааны практик, онолд оруулсан гол хувь нэмэр нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг арга зүй, философийн үндэслэлд оруулах шаардлагатай гэж үзсэн явдал юм. Ф. Бэконы философи нь бүх шинжлэх ухааныг нэг системд нэгтгэхэд чиглэгдсэн байв.
Шинжлэх ухааны ялгаа
Сэр Фрэнсис хүний мэдлэгийг хамгийн зөв хуваах нь ухаалаг сүнсний байгалийн гурван чадварыг хуваах явдал гэж бичсэн байдаг. Энэ схемийн түүх нь ой санамж, гүн ухаан бол шалтгаан, яруу найраг бол төсөөлөлтэй нийцдэг. Түүхийг иргэний болон байгалийн гэж хуваадаг. Яруу найргийг параболик, драматик, туульс гэж хуваадаг. Хамгийн дэлгэрэнгүй авч үзэх зүйл бол асар олон тооны дэд зүйл, төрөлд хуваагддаг философийн ангилал юм. Бэкон мөн үүнийг зөвхөн теологич, теологичдод үлдээсэн "тэнгэрлэг онгодтой теологи" -ээс тусгаарладаг. Философи нь байгалийн ба трансцендент гэж хуваагддаг. Эхний блок нь байгалийн тухай сургаалуудыг агуулдаг: физик ба метафизик, механик, математик. Шинэ эриний философи гэх мэт үзэгдлийн үндэс суурь нь тэд юм. Бэкон мөн хүний тухай өргөн хүрээнд, өргөн хүрээнд боддог. Түүний санаануудад бие махбодийн тухай сургаал (энэ нь анагаах ухаан, хөнгөн атлетик, урлаг, хөгжим, гоо сайхны бүтээгдэхүүн орно), сүнсний тухай сургаал байдаг бөгөөд энэ нь олон дэд хэсгүүдтэй байдаг. Үүнд ёс зүй, логик (цээжлэх онол,нээлтүүд, шүүлтүүд) болон "иргэний шинжлэх ухаан" (энэ нь бизнесийн харилцаа, төр, засгийн газрын тухай сургаалыг агуулдаг). Бэконы бүрэн ангилал нь тухайн үед байсан мэдлэгийн нэг ч салбарыг анхааралгүй орхисонгүй.
Шинэ Органон
Бэконы философийг дээр хураангуйлан "Шинэ Органон" номонд дэлгэрүүлсэн. Энэ нь байгалийн хэлмэрч, үйлчлэгч хүн юуг ойлгож, хийж байгаа, байгалийн дарааллаар сэтгэж, үйлдлээрээ ухаардаг тухай эргэцүүлэн бодохоос эхэлдэг. Бэкон, Декарт нарын философи нь шинжлэх ухааныг шинэчлэх, худал ойлголт, "сүнс"-ийг бүрмөсөн устгах, эдгээр сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар дэлхийн сэтгэлгээний хөгжлийн шинэ үе шат юм. хүний оюун ухаан түүн дээр үндэслэсэн. Шинэ Органон нь эртний дундад зууны үеийн сүм-схоластик сэтгэлгээ гүн хямралд орсон бөгөөд энэ төрлийн мэдлэг (түүнчлэн судалгааны холбогдох аргууд) төгс бус гэж үздэг. Бэконы философи бол мэдлэгийн зам бол туйлын хэцүү, учир нь байгалийн тухай мэдлэг нь зам тавих шаардлагатай төөрдөг байшинтай адил бөгөөд зам нь олон янз, ихэнхдээ хууран мэхлэгч байдаг. Хүмүүсийг ихэвчлэн эдгээр замаар хөтөлдөг хүмүүс ихэнхдээ өөрсдөө тэднээс холдож, тэнүүчлэгч, тэнүүлчдийн тоог нэмэгдүүлдэг. Тийм ч учраас шинжлэх ухааны шинэ мэдлэг, туршлага олж авах зарчмуудыг сайтар судлах зайлшгүй шаардлагатай байна. Бэкон, Декарт, дараа нь Спинозагийн философи нь мэдлэгийн салшгүй бүтэц, арга зүйг бий болгоход суурилдаг. Энд байгаа хамгийн эхний ажил бол оюун ухааныг цэвэрлэх явдал юм.түүнийг чөлөөлж, бүтээлч ажилд бэлтгэх.
"Сүнсүүд" - энэ юу вэ?
Бэконы философи нь хүний бий болсон оюун санааны илчлэлт, гүн ухаан, нотолгоо гэсэн гурван илчлэлтээс бүрддэг үнэнд ойртохын тулд оюун ухааныг ариусгах тухай өгүүлдэг. Үүний дагуу дөрвөн "сүнс" -ийг бас ялгадаг. Энэ юу вэ? Эдгээр нь жинхэнэ, жинхэнэ ухамсарт саад болж буй саад бэрхшээлүүд юм:
1) хүний мөн чанар, хүмүүсийн төрөл, "овог аймаг дахь" үндэс суурьтай овгийн "сүнс";
2) агуйн "сүнс", өөрөөр хэлбэл тухайн хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийн "агуй" (өөрөөр хэлбэл "жижиг ертөнц") -ээс үүдэлтэй төөрөгдөл.;
3) хүмүүсийн харилцаанаас үүдэлтэй зах зээлийн "сүнс";
4) театрын "сүнс"-үүд, гажууд хууль, сургаалаас сүнсэнд нь шингэсэн.
Эдгээр бүх хүчин зүйлийг үгүйсгэж, учир шалтгаан нь өрөөсгөл үзлийг ялснаар үгүйсгэгдэх ёстой. Энэ төрлийн хөндлөнгийн оролцооны сургаалын үндэс нь нийгэм, боловсролын чиг үүрэг юм.
"Сүнс" төрлийн
Бэконы философи нь иймэрхүү эвдрэлүүд нь хүний оюун ухаанд байгалиасаа байдаг бөгөөд энэ нь байгальд байдаг зүйлээс хамаагүй илүү жигд, эмх цэгцтэй байдлыг бий болгодог гэж үздэг. Оюун санаа нь өөрийн итгэл үнэмшилд нийцүүлэн шинэ өгөгдөл, баримтуудыг зохиомлоор тохируулахыг эрмэлздэг. Хүн төсөөллийг хамгийн их гайхшруулдаг маргаан, маргаанд бууж өгдөг. Танин мэдэхүйн хязгаарлалт, оюун ухааныг мэдрэмжийн ертөнцтэй холбох нь шинэ эриний гүн ухааны асуудал бөгөөд үүнийг агуу сэтгэгчид өөрсдийн бүтээлээрээ шийдвэрлэхийг оролдсон.эссэ.
Агуйн сүнснүүд
Тэд хүмүүсийн олон янз байдлаас үүдэлтэй: зарим нь тодорхой шинжлэх ухаанд илүү дуртай, зарим нь ерөнхий гүн ухаан, үндэслэлийг тогтоох хандлагатай байдаг, зарим нь эртний мэдлэгийг хүндэтгэдэг. Хувь хүний онцлогоос үүдэлтэй эдгээр ялгаа нь мэдлэгийг ихээхэн бүдгэрүүлж, гажуудуулдаг.
Зах зээлийн сүнснүүд
Эдгээр нь нэр, үг буруу хэрэглэсний үр дүн юм. Бэконы хэлснээр, эндээс шинэ эриний философийн онцлогууд үүссэн бөгөөд энэ нь боловсронгуй эс үйлдэхүй, хэл амны мөргөлдөөн, маргаантай тэмцэхэд чиглэгддэг. Байхгүй зүйлд нэр, нэр өгч болно, энэ талаар худал, хоосон онолууд бий болдог. Хэсэг хугацаанд уран зохиол бодит болж, энэ нь мэдлэгийг саажилттай болгодог. Шинжлэх ухаан, практикт өргөн хэрэглэгддэг мунхаг, муу хийсвэр үгсээс илүү төвөгтэй "сүнс" төрдөг.
Театрын сүнснүүд
Тэд оюун санаанд нууцаар ордоггүй, харин гажууд хууль, зохиомол онолоос дамжиж, бусад хүмүүст ойлгогддог. Бэконы философи театрын "сүнс"-ийг буруу үзэл бодол, сэтгэлгээний хэлбэрт (эмпиризм, софист болон мухар сүсэг) ангилдаг. Прагматик эмпиризм эсвэл метафизик таамаглалд фанат, догматик тууштай байдлаас үүдэн практик болон шинжлэх ухаанд сөрөг үр дагавар үргэлж байдаг.
Аргын тухай заах: эхний шаардлага
Фрэнсис Бэкон оюун ухаан нь зуршлаар бүрхэгдсэн, түүндээ автагдсан, бүх зүйлийг задлах шаардлагагүй гэж үздэг хүмүүст ханджээ.нэг ба бүхэлдээ эргэцүүлэн бодох нэрийн дор байгалийн зураг, юмсын дүр төрх. Байгаль орчлонг бүрдүүлдэг үйл явц, биетүүдийг “хугацаах”, “салгах”, “салгах”-ын тусламжтайгаар хүн орчлон ертөнцийн бүрэн бүтэн байдалд өөрийгөө тогтоож чадна.
Аргын тухай заах: хоёр дахь шаардлага
Энэ догол мөрөнд "задлах"-ын онцлогийг тодорхойлсон. Бэкон хуваах нь зорилго биш, харин хамгийн хөнгөн бөгөөд энгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгах хэрэгсэл гэж үздэг. Энд авч үзэх сэдэв нь "хэвийн явцдаа мөн чанараараа нээгддэг" мэт хамгийн тодорхой бөгөөд энгийн биетүүд байх ёстой.
Аргын тухай заах нь: Гурав дахь шаардлага
Энгийн мөн чанар, энгийн эхлэлийг эрэлхийлэх нь Фрэнсис Бэконы тайлбарласнаар бид тодорхой материаллаг бие, бөөмс, үзэгдлийн тухай ярьж байна гэсэн үг биш юм. Шинжлэх ухааны зорилго, зорилтууд нь илүү төвөгтэй байдаг: байгалийг шинээр харах, түүний хэлбэрийг олж илрүүлэх, байгалийг бий болгож буй эх сурвалжийг хайх шаардлагатай. Энэ бол үйл ажиллагаа, мэдлэгийн үндэс болох ийм хуулийг нээх тухай юм.
Аргын тухай заах нь: дөрөв дэх шаардлага
Бэконы гүн ухаанд юуны өмнө "туршлагатай, байгалийн" түүхийг бэлтгэх хэрэгтэй гэж хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, байгаль өөрөө оюун ухаанд юу хэлж байгааг тоолж, нэгтгэн дүгнэх хэрэгтэй. Өөртөө үлдээсэн, өөрөө жолооддог ухамсар. Энэ үйл явцад эмпирик судалгааг байгалийн жинхэнэ ойлголт болгон хувиргах арга зүйн дүрэм, зарчмуудыг тодруулах шаардлагатай байна.
Нийгмийн болонпрактик санаанууд
Сэр Фрэнсис Бэконы улс төрч, төрийн зүтгэлтний хувьд гавьяаг хэн ч үгүйсгэж болохгүй. Түүний нийгмийн үйл ажиллагааны цар хүрээ асар их байсан бөгөөд энэ нь Английн XVII-XVIII зууны олон философичдын онцлох шинж тэмдэг болсон юм. Тэрээр механик, механик шинэ бүтээлүүдийг маш их үнэлдэг бөгөөд түүний бодлоор оюун санааны хүчин зүйлүүдтэй харьцуулшгүй бөгөөд хүний үйлдвэрлэлд илүү чанартай нөлөөлдөг. Схоластик аскетизмын идеалаас ялгаатай нь нийгмийн үнэт зүйл болсон эд баялаг шиг. Нийгмийн техникийн болон бүтээмжийн боломжуудыг техникийн хөгжил нэгэн адил Бэкон баталдаг. Тэрээр орчин үеийн төр, эдийн засгийн тогтолцоонд эерэг ханддаг бөгөөд энэ нь хожмын үеийн олон философичдын шинж чанар болно. Фрэнсис Бэкон колониудыг тэлэхийг итгэлтэйгээр дэмжиж, өвдөлтгүй, "шударга" колоничлолын талаар дэлгэрэнгүй зөвлөгөө өгдөг. Тэрээр Британийн улс төрийн шууд оролцогчийн хувьд аж үйлдвэр, худалдааны компаниудын үйл ажиллагааны талаар сайн ярьдаг. Энгийн шударга бизнесмен, санаачлагатай бизнес эрхлэгчийн зан чанар нь Бэконыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэрээр хувь хүнээ баяжуулах хамгийн хүмүүнлэг, илүүд үздэг арга, аргуудын талаар олон зөвлөмж өгдөг. Бэкон үймээн самуун, үймээн самуун, ядуурлын эсрэг эмийг уян хатан бодлого, олон нийтийн хэрэгцээнд төрийн нарийн анхаарал хандуулах, хүн амын баялгийг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг гэж үздэг. Түүний санал болгож буй тодорхой арга бол татварын зохицуулалт, худалдааны шинэ зам нээх, гар урлалыг сайжруулах,хөдөө аж ахуй, үйлдвэрлэлийн ашиг тус.
