Дайны философи: мөн чанар, тодорхойлолт, үзэл баримтлал, түүх, орчин үеийн байдал

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:53

Эрдэмтэд философийн хамгийн бага хөгжсөн сэдвүүдийн нэг бол дайн гэж хэлдэг.

Энэ асуудалд зориулагдсан ихэнх бүтээлүүдэд зохиогчид дүрмээр бол энэ үзэгдлийн ёс суртахууны үнэлгээнээс хэтэрдэггүй. Уг нийтлэлд дайны гүн ухааны судалгааны түүхийг авч үзэх болно.

Сэдвийн хамаарал

Хүн төрөлхтөн оршин тогтнохынхоо ихэнх хугацаанд цэргийн мөргөлдөөн дунд байсаар ирсэн тухай эртний философичид хүртэл ярьдаг. 19-р зуунд судлаачид эртний мэргэдийн хэлсэн үгийг батлах статистикийг нийтэлжээ. МЭӨ I мянган жилээс Христийн мэндэлснээс хойш арван есдүгээр зуун хүртэлх үеийг судлах хугацаа болгон сонгосон.

Судлаачид гурван мянган жилийн түүхэнд ердөө гуравхан зуу гаруй жил энхийн цагт байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Бүр тодруулбал, тайван жил болгонд арван хоёр жилийн зэвсэгт мөргөлдөөн байдаг. Тиймээс бид хүн төрөлхтний түүхийн 90 орчим хувь нь онцгой байдлын үед өнгөрсөн гэж дүгнэж болно.

Эерэг ба сөрөгасуудлын алсын хараа

Философийн түүхэн дэх дайныг янз бүрийн сэтгэгчид эерэг ба сөрөг байдлаар үнэлж ирсэн. Тиймээс Жан Жак Руссо, Махатма Ганди, Лев Николаевич Толстой, Николас Рерих болон бусад олон хүмүүс энэ үзэгдлийг хүн төрөлхтний хамгийн том муу муухай гэж хэлсэн. Эдгээр сэтгэгчид дайн бол хүмүүсийн амьдрал дахь хамгийн утгагүй, эмгэнэлтэй үйл явдлуудын нэг гэж үздэг.

Тэдний зарим нь нийгмийн энэ өвчнийг хэрхэн даван туулж, мөнхийн амар амгалан, эв найрамдалтай амьдрах тухай утопик үзэл баримтлалыг хүртэл бий болгосон. Фридрих Ницше, Владимир Соловьев зэрэг бусад сэтгэгчид уг дайн төрт улс үүссэн цагаас хойш өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байгаа тул үүнд ямар нэгэн утга учир байгаа нь гарцаагүй гэж үздэг.

Хоёр өөр үзэл бодол

20-р зууны Италийн нэрт философич Юлиус Эвола дайныг романтик талаас нь харах хандлагатай байв. Зэвсэгт мөргөлдөөний үеэр хүн амьдрал, үхлийн ирмэг дээр байнга байдаг тул сүнслэг, материаллаг бус ертөнцтэй харьцдаг гэсэн санаан дээр тэрээр сургаалаа барьсан. Энэхүү зохиолчийн хэлснээр хүмүүс яг ийм мөчид дэлхий дээрх оршин тогтнохынхоо утгыг ухаарч чаддаг.

Оросын философич, шашны зохиолч Владимир Соловьев ч дайны мөн чанар, түүний гүн ухааныг шашны призмээр авч үзсэн. Гэсэн хэдий ч түүний үзэл бодол Италийнхаасаа тэс өөр байв.

Дайн бол өөрөө сөрөг үйл явдал гэж тэр нотолсон. Үүний шалтгаан нь анхны уналтын үр дүнд ялзарсан хүний мөн чанар юмхүмүүсийн. Гэсэн хэдий ч энэ нь тохиолддог бүх зүйл шиг Бурханы хүслээр болдог. Энэ үзэл бодлоос харахад зэвсэгт мөргөлдөөний утга учир нь хүн төрөлхтөнд нүгэл үйлдлээр хэр гүн гүнзгий автсанаа харуулах явдал юм. Ийм ухаарсаны дараа хүн бүр наманчлах боломжтой. Иймээс ийм аймшигтай үзэгдэл ч гэсэн чин сэтгэлээсээ итгэдэг хүмүүст ашиг тусаа өгөх болно.

Толстойн дайны философи

Лев Толстой Оросын үнэн алдартны сүмийн үзэл бодлыг баримталдаггүй байв. "Дайн ба энх"-ийн дайны гүн ухааныг дараах байдлаар илэрхийлж болно. Зохиогч нь эв найрамдлын үзэл баримтлалыг баримталж байсан нь энэ бүтээлдээ аливаа хүчирхийллийг үгүйсгэхийг номлосон гэсэн үг юм.

Оросын агуу зохиолч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Энэтхэгийн шашин, гүн ухааны сэтгэлгээг ихэд сонирхож байсан нь сонирхолтой юм. Лев Николаевич нэрт сэтгэгч, нийгмийн зүтгэлтэн Махатма Гандитай захидал харилцаатай байсан. Энэ хүн хүчирхийллийн бус эсэргүүцлийн үзэл баримтлалаараа алдартай болсон. Чухам ийм маягаар тэрээр Английн колоничлолын бодлогоос эх орноо тусгаар тогтнолоо олж авч чадсан юм. Оросын агуу сонгодог зохиолын дайны философи нь эдгээр итгэл үнэмшилтэй олон талаараа төстэй юм. Гэхдээ Лев Николаевич энэ бүтээлдээ зөвхөн үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, түүний шалтгааны талаархи үзэл баримтлалын үндэс суурийг тодорхойлсон. "Дайн ба энх" романд түүхийн гүн ухаан тэр болтол үл мэдэгдэх өнцгөөс уншигчдын өмнө гарч ирдэг.

Зохиогч өөрийнх нь бодлоор сэтгэгчдийн оруулсан утга санааг хэлж байназарим үйл явдлууд харагдахуйц, зохиомол байдаг. Үнэн хэрэгтээ аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанар нь хүний ухамсарт үргэлж далд байдаг. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх үйл явдал, үзэгдлүүдийн бодит уялдаа холбоог харж, мэдэхийг зөвхөн тэнгэрийн хүчинд өгдөг.

Тэр дэлхийн түүхэнд хувь хүний гүйцэтгэх үүргийн талаар ижил төстэй үзэл бодолтой байдаг. Лев Толстойн хэлснээр хувь заяанд үзүүлэх нөлөөг улс төрийн хувь хүн дахин бичсэн нь үнэн хэрэгтээ зарим үйл явдлын учрыг олох, оршин тогтнохыг зөвтгөх гэж оролддог эрдэмтэд, улс төрчдийн цэвэр бүтээл юм.

1812 оны дайны гүн ухаанд Толстойд тохиолдох бүх зүйлийн гол шалгуур нь ард түмэн байдаг. Түүний ачаар дайснууд ерөнхий цэргийн "Күжэл"-ийн тусламжтайгаар Оросоос хөөгджээ. "Дайн ба энх"-д түүхийн гүн ухаан уншигчдын өмнө урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэлбэрээр гарч ирдэг, учир нь Лев Николаевич дайнд оролцогчдын харсан үйл явдлыг дүрсэлсэн байдаг. Түүний өгүүлэх нь хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг учраас сэтгэл хөдлөм байдаг. 1812 оны дайны гүн ухаанд ийм "ардчилсан" хандлага гаргасан нь оросын болон дэлхийн уран зохиолд маргаангүй шинэлэг зүйл байв.

Цэргийн шинэ онолч

Гүн ухаан дахь 1812 оны дайн нь өөр нэгэн сэтгэгчийг зэвсэгт мөргөлдөөн, түүнийг хэрхэн явуулах талаар нэлээд том бүтээл туурвихад түлхэц өгсөн. Энэ зохиолч нь Оросын талд тулалдаж байсан Австрийн офицер Вон Клаузевиц байв.

ЭнэДомогт үйл явдлын оролцогч ялалтаас хойш хорин жилийн дараа цэргийн ажиллагаа явуулах шинэ аргачлалыг агуулсан номоо хэвлүүлжээ. Энэхүү бүтээл нь энгийн бөгөөд хүртээмжтэй хэлээрээ онцлог юм.

Жишээ нь, фон Клаузевиц аливаа улсыг зэвсэгт мөргөлдөөнд оруулах зорилгыг ингэж тайлбарладаг: гол нь дайсныг өөрийн хүсэлд захируулах явдал юм. Зохиолч дайснаа бүрмөсөн устгаж, өөрөөр хэлбэл төрийг - дайсан дэлхийгээс бүрмөсөн арчигдах хүртэл тэмцэхийг санал болгож байна. Фон Клаусевиц хэлэхдээ тулалдаанд зөвхөн дайны талбарт төдийгүй дайсны нутаг дэвсгэрт байгаа соёлын үнэт зүйлсийг устгах шаардлагатай байна. Түүний бодлоор ийм үйлдэл нь дайсны цэргүүдийг бүрэн доройтуулах болно.

Онолын дагалдагчид

Энэхүү зэвсэгт мөргөлдөөн нь армийн удирдлагын хамгийн алдартай онолчдын нэгийг Европын олон цэргийн удирдагчдыг удирдан чиглүүлсэн хөдөлмөрийг бий болгоход түлхэц өгч, олон их дээд сургуулиудад хөтөлбөр болсон тул 1812 он дайны гүн ухааны түүхэн үйл явдал болсон. дэлхий даяар харгалзах профайл.

Энэ бол Дэлхийн 1 ба 2-р дайнд Германы генералуудын яг ийм харгис стратеги юм. Энэхүү дайны философи нь Европын сэтгэлгээнд шинэ зүйл байв.

Ийм шалтгаанаар барууны олон муж Германы цэргүүдийн хүнлэг бус түрэмгийллийг эсэргүүцэж чадаагүй.

Клаузевицийн өмнөх дайны философи

Австрийн офицерын номонд ямар радикал шинэ санаа агуулагдаж байсныг ойлгохын тулд дайны гүн ухааны хөгжлийг дараах байдлаар судлах хэрэгтэй.эртний үеэс орчин үе хүртэл.

Тиймээс хүн төрөлхтний түүхэнд болсон хамгийн анхны эрх мэдлийн мөргөлдөөн нь хүнсний хямралд орсон нэг ард түмэн хөрш орнуудын хуримтлуулсан баялгийг цөлмөх гэж оролдсноос үүдэлтэй юм. Энэхүү дипломын ажлаас харахад энэ кампанит ажил нь ямар ч улс төрийн үндэслэлгүй байв. Иймээс түрэмгийлэгч армийн цэргүүд хангалттай хэмжээний материаллаг баялгийг олмогцоо тэр дороо харь орныг орхиж, ард түмнийг нь ганцааранг нь орхижээ.

Нөлөөллийн хүрээний хуваагдал

Хүчирхэг өндөр соёлжсон улсууд улам бүр үүсч хөгжихийн хэрээр дайн хоол хүнс олж авах хэрэгсэл байхаа больж, улс төрийн шинэ зорилгыг олж авав. Хүчирхэг орнууд жижиг, сул дорой улсуудыг өөрсдийн нөлөөнд оруулахыг эрмэлздэг байв. Ялагчид ялагдагчдаас хүндэтгэл цуглуулахаас өөр юу ч хүсдэггүй.

Иймэрхүү зэвсэгт мөргөлдөөн нь ихэвчлэн ялагдсан улсыг бүрэн устгаснаар дуусдаггүй байв. Командлагчид мөн дайсны ямар ч үнэт зүйлийг устгахыг хүсээгүй. Харин ч ялагч тал нь иргэдийнхээ оюун санааны амьдрал, гоо зүйн хүмүүжлийн хувьд өндөр хөгжсөн гэдгээ батлах гэж оролдсон. Тиймээс эртний Европт Дорнодын олон орны нэгэн адил бусад ард түмний ёс заншлыг хүндэтгэх уламжлал байсан. Тухайн үед дэлхийд танигдсан ихэнх улсуудыг байлдан дагуулж байсан Монголын агуу жанжин, захирагч Чингис хаан шашин шүтлэг, шашин шүтлэгийг дээдлэн хүндэтгэдэг байсан нь мэдэгдэж байна.эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн соёл. Олон түүхчид түүнд хүндэтгэл үзүүлэх ёстой улс орнуудад байдаг баяруудыг олонтаа тэмдэглэдэг байсан гэж бичжээ. Гайхамшигт удирдагчийн үр удам ч мөн адил гадаад бодлогыг баримталж байв. Алтан Ордны хаад Оросын үнэн алдартны сүмүүдийг устгах тушаал бараг хэзээ ч өгөөгүйг шастир гэрчилж байна. Монголчууд мэргэжлээ чадварлаг эзэмшсэн бүх төрлийн урчдыг ихэд хүндэлдэг байсан.

Оросын цэргүүдийн хүндэтгэлийн код

Тиймээс дайсанд эцсийн устгал хүртэл бүх боломжит арга замаар нөлөөлөх арга нь 19-р зуунд бий болсон Европын цэргийн соёлтой огт харш байсан гэж үзэж болно. Фон Клаусевицын зөвлөмжид дотоодын цэргийнхэн ч бас хариу аваагүй. Энэхүү номыг Оросын талд тулалдаж байсан хүн бичсэн хэдий ч түүгээр илэрхийлсэн бодлууд нь Христийн шашны үнэн алдартны ёс суртахуунтай эрс зөрчилдөж байсан тул Оросын дээд командлалын штабаас зөвшөөрөөгүй байна.

19-р зууны эцэс хүртэл хэрэглэгдэж байсан дүрэмд хүн алахын тулд бус, зөвхөн ялахын төлөө тэмцэх ёстой гэж заасан байдаг. 1812 оны эх орны дайны үеэр манай арми Парист орж ирэхэд Оросын офицер, цэргүүдийн ёс суртахууны өндөр чанар ялангуяа тод харагдаж байв.

Оросын улсын нийслэл рүү явах замдаа хүн амыг дээрэмдсэн францчуудаас ялгаатай нь Оросын армийн офицерууд олзлогдсон дайсны нутаг дэвсгэрт ч зохих ёсоор биеэ авч явдаг байв. мэдэгдэж байнаФранц ресторанд ялалтаа тэмдэглэж, төлбөрөө бүрэн төлж, мөнгө нь дуусмагц байгууллагуудаас зээл авсан тохиолдол. Францчууд Оросын ард түмний өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийг эртнээс дурссаар ирсэн.

Сэлэм бариад орсон хүн илдэнд үхнэ

Барууны зарим сүсэг бишрэл, ялангуяа протестантизм, түүнчлэн Буддизм зэрэг дорно дахины хэд хэдэн шашнуудаас ялгаатай нь Оросын үнэн алдартны сүм хэзээ ч туйлын пацифизмыг номлож байгаагүй. ОХУ-д олон шилдэг дайчдыг гэгээнтнүүд хэмээн алдаршуулдаг. Тэдний дунд Александр Невский, Михаил Ушаков болон бусад олон шилдэг командлагчид бий.

Эдгээрийн эхнийх нь зөвхөн хаант Орост сүсэгтнүүдийн дунд төдийгүй Их Октябрийн хувьсгалын дараа ч хүндэтгэлтэй хандсан. Энэ бүлгийн нэр хүндтэй төрийн зүтгэлтэн, командлагчийн алдартай үгс нь бүхэл бүтэн армийн нэгэн төрлийн уриа болжээ. Эндээс бид эх орноо хамгаалагчдыг Орост үргэлж өндөр үнэлсээр ирсэн гэж дүгнэж болно.

Ортодокс шашны нөлөө

Оросын ард түмний онцлог шинж чанартай дайны философи нь үнэн алдартны шашны зарчимд суурилсаар ирсэн. Энэ нь манай улсад соёлыг төлөвшүүлж буй итгэл үнэмшилтэй холбоотой гэдгийг хялбархан тайлбарлаж болно. Оросын бараг бүх сонгодог уран зохиол энэ сүнсээр шингэсэн байдаг. ОХУ-ын төрийн хэл нь ийм нөлөөгүйгээр огт өөр байх болно. "Баярлалаа" гэх мэт үгсийн гарал үүслийг авч үзэх замаар баталгаажуулалтыг олж болно, энэ нь та бүхний мэдэж байгаагаар хүслээс өөр юу ч биш юм. Эзэн Бурханаар аврагдах хамтрагч.

Энэ нь эргээд Ортодокс шашныг илтгэж байна. Чухамхүү энэ урсгал нь Төгс Хүчит Бурханы өршөөлийг хүртэхийн тулд нүглээ наманчлах хэрэгтэйг номлодог.

Тиймээс манай улсын дайны философи яг ийм зарчим дээр суурилдаг гэж үзэж болно. Ялсан Жорж Оросын хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг байсаар ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Энэхүү шударга дайчин Оросын мөнгөн дэвсгэрт буюу копейк дээр мөн дүрслэгдсэн байдаг.

Мэдээллийн дайн

Одоогийн байдлаар мэдээллийн технологийн ач холбогдол урьд өмнө байгаагүй их хүч чадалд хүрч байна. Социологичид, улс төр судлаачид хөгжлийнхөө энэ үе шатанд нийгэм шинэ эринд орлоо гэж үздэг. Энэ нь эргээд аж үйлдвэрийн нийгэм гэгчийг сольсон. Энэ үеийн хүний үйл ажиллагааны хамгийн чухал салбар бол мэдээллийг хадгалах, боловсруулах явдал юм.

Энэ нөхцөл байдал амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлсөн. ОХУ-ын боловсролын шинэ стандарт нь технологийн дэвшлийн байнга хурдацтай хөгжиж буй хурдыг харгалзан хойч үеэ сургах хэрэгцээний тухай өгүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Иймд арми орчин үеийн философийн үүднээс өөрийн зэвсэглэлд байж, шинжлэх ухаан, технологийн бүхий л ололтыг идэвхтэй ашиглах ёстой.

Өөр түвшний тулаан

Дайны философи ба түүний өнөөгийн ач холбогдлыг Америкийн Нэгдсэн Улсын батлан хамгаалах салбарт хийгдэж буй шинэчлэлийн жишээгээр хамгийн сайн харуулж байна.

Хугацаа"Мэдээллийн дайн" энэ улсад анх XX зууны 90-ээд оны эхээр гарч ирсэн.

1998 онд тодорхой, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтыг олж авсан. Түүний хэлснээр мэдээллийн дайн бол дайсандаа янз бүрийн сувгаар дамжуулан үзүүлэх нөлөөлөл бөгөөд ингэснээр тэрээр амьдралын янз бүрийн талуудын талаар шинэ мэдээлэл хүлээн авдаг.

Иймэрхүү цэргийн гүн ухааныг баримталж, дайсан орны хүн амын нийтийн ухамсарт зөвхөн дайны үед төдийгүй энх тайвны үед ч нөлөөлөх хэрэгтэй. Ийнхүү дайсан улсын иргэд өөрийн мэдэлгүй ертөнцийг үзэх үзлийг аажмаар олж авч, түрэмгийлэгч улсад ашигтай үзэл санааг өөртөө шингээх болно.

Мөн зэвсэгт хүчин өөрийн нутаг дэвсгэрт давамгайлж буй уур амьсгалд нөлөөлж чадна. Зарим тохиолдолд энэ нь хүн амын сэтгэл санааг дээшлүүлэх, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, одоогийн хэрэгжүүлж буй бодлоготой эв нэгдэлтэй байхыг шаарддаг. Жишээ нь Осама бин Ладен болон түүний хамсаатнуудыг устгах зорилготой Афганистаны уулархаг нутагт Америкийн ажиллагаа явуулж болно.

Эдгээр үйлдлүүд зөвхөн шөнийн цагаар хийгдсэн нь мэдэгдэж байна. Цэргийн шинжлэх ухааны үүднээс үүнийг логик тайлбар өгөх боломжгүй юм. Ийм үйл ажиллагаа нь өдрийн цагаар хийхэд илүү тохиромжтой байх болно. Энэ тохиолдолд шалтгаан нь дайчид байрлаж байгаа газруудад агаарын цохилт өгөх тусгай стратегид оршдоггүй. Баримт нь АНУ, Афганистаны газарзүйн байрлал нь Азийн аль нэг улсад шөнө болоход Америкт өдөр болдог. тус тус,Хүмүүсийн дийлэнх нь сэрүүн байх үед телевизийн шууд нэвтрүүлгийг үзэгчид илүү олон үзэх боломжтой.

Дайны философи, түүнийг явуулах орчин үеийн зарчмуудын талаархи Америкийн уран зохиолд "тулааны талбар" гэсэн нэр томъёо бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Одоо энэ үзэл баримтлалын агуулга нэлээд өргөжсөн. Тиймээс энэ үзэгдлийн нэр нь одоо "байлдааны орон зай" шиг сонсогдож байна. Энэ нь дайн орчин үеийн утгаар нь зөвхөн цэргийн тулалдааны хэлбэрээр явагдахаа больж, мэдээлэл, сэтгэл зүй, эдийн засаг болон бусад олон түвшинд өрнөж байгааг харуулж байна.

Энэ нь бараг хоёр зууны тэртээ 1812 оны эх орны дайны ахмад дайчин Вон Клаусевицын бичсэн "Дайны тухай" номын гүн ухаантай ихээхэн нийцэж байна.

Дайны шалтгаан

Энэ бүлэгт эртний харийн шашныг баримтлагчдаас эхлээд Толстойн дайны онол хүртэлх янз бүрийн сэтгэгчдийн үзэж байгаа дайны шалтгааныг авч үзэх болно. Үндэстэн хоорондын мөргөлдөөний мөн чанарын талаархи эртний Грек, Ромын үзэл баримтлал нь тухайн үеийн хүмүүсийн домог судлалын ертөнцийг үзэх үзэлд үндэслэсэн байв. Эдгээр орны оршин суугчдын шүтдэг Олимпийн бурхад нь хүмүүсийн хувьд бүхнийг чадагч гэдгээрээ өөрөөсөө ялгаатай амьтад мэт санагдсан.

Жирийн мөнх бус хүмүүний төрөлх бүх хүсэл тэмүүлэл, нүгэл бүхэн селестиелүүдэд ч харь байгаагүй. Олимпийн бурхад ихэвчлэн хоорондоо маргалддаг байсан бөгөөд шашны сургаалын дагуу энэхүү дайсагнал нь янз бүрийн ард түмний мөргөлдөөнд хүргэсэн. Мөн тусдаа бурхад байсан бөгөөд тэдгээрийн зорилго нь хооронд зөрчилдөөн үүсгэх явдал байвөөр өөр улс орнууд болон мөргөлдөөнийг өдөөж байна. Цэргийн ангийн хүмүүсийг ивээн тэтгэж, олон тооны тулаан зохион байгуулсан эдгээр дээд хүмүүсийн нэг нь Артемис байв.

Хожмын эртний философичид дайны талаар илүү бодитой үзэл бодолтой байсан. Сократ, Платон нар түүний шалтгааныг эдийн засаг, улс төрийн хүчин зүйл дээр үндэслэн ярьсан. Тиймээс Карл Маркс, Фридрих Энгельс нар нэг замаар явсан. Тэдний үзэж байгаагаар хүн төрөлхтний түүхэн дэх зэвсэгт мөргөлдөөнүүдийн ихэнх нь нийгмийн давхаргын хоорондын санал зөрөлдөөнөөс үүдэлтэй байдаг.

"Дайн ба энх" роман дахь дайны гүн ухаанаас гадна эдийн засаг, улс төрийн асуудлаас өөр улс хоорондын мөргөлдөөний шалтгааныг хайх оролдлого хийсэн өөр ухагдахуунууд байсан.

Тухайлбал, Оросын нэрт философич, зураач, нийгмийн зүтгэлтэн Николас Рерих зэвсэгт мөргөлдөөн үүсгэдэг бузар муугийн үндэс нь харгислал гэж нотолсон байдаг.

Мөн тэр нь эргээд материаллаг мунхаглалаас өөр юу ч биш. Хүний зан чанарын энэ чанарыг мунхаг, соёлгүй, бүдүүлэг үг хэллэгийн нийлбэр гэж тодорхойлж болно. Үүний дагуу дэлхий дээр мөнхийн амар амгаланг тогтоохын тулд дор дурдсан хүн төрөлхтний бүх бузар мууг даван туулах шаардлагатай байна. Мунхаг хүн Рерихийн үзэл бодлоор бүтээлч байх чадваргүй байдаг. Тиймээс өөрийн боломжит эрч хүчээ ухамсарлахын тулд бүтээдэггүй, харин устгахыг эрмэлздэг.

Ид шидийн хандлага

Дайны философийн түүхэнд бусадтай адил өөр өөр ойлголтууд байсан.хэт их ид шидийн үзэл. Энэхүү сургаалыг зохиогчдын нэг нь зохиолч, сэтгэгч, угсаатны зүйч Карлос Кастанеда юм.

Түүний "Дайны зам"-ын философи нь нагуализм хэмээх шашны практик дээр суурилдаг. Зохиогч энэхүү бүтээлдээ хүний нийгэмд ноёрхож буй төөрөгдлүүдийг даван туулах нь амьдралын цорын ганц үнэн зам мөн гэж бичсэн байна.

Христийн үзэл бодол

Бурханы Хүүгийн хүн төрөлхтөнд өгсөн зарлигууд дээр үндэслэсэн шашны сургаал нь дайн тулааны шалтгааны асуудлыг авч үзэхэд хүн төрөлхтний түүхэн дэх бүх цуст үйл явдлууд хүмүүсийн нүгэл үйлдэх хандлагаас болж, эс тэгвээс хүмүүсийн нүгэл үйлдэх хандлагаас үүдэлтэй гэж үздэг., учир нь тэдний завхарсан зан чанар, үүнийг өөрөө даван туулах чадваргүй.

Энд Рерихийн философиос ялгаатай нь хувь хүний харгислалын тухай биш, харин нүглийн тухай юм.

Хүн атаа жөтөө, хөршөө зэмлэх, бүдүүлэг үг хэллэг, шунал гэх мэт олон харгис хэрцгий байдлаас бурхны тусламжгүйгээр салж чадахгүй. Хүмүүсийн хоорондох жижиг, том зөрчилдөөнүүдийн үндэс нь сэтгэлийн энэ өмч юм.

Хууль, улс г.м бий болсоны цаана яг ийм шалтгаан байгаа гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Эрт дээр үед ч гэсэн нүгэлт байдлаа ухаарсан хүмүүс бие биенээсээ, ихэнхдээ өөрсдөөсөө айдаг болсон. Тиймээс тэд нөхдийнхөө зохисгүй үйлдлээс хамгаалах хэрэгсэл зохион бүтээжээ.

Гэсэн хэдий ч энэ өгүүлэлд дурьдсанчлан Ортодокси дахь дайснуудаас эх орноо болон өөрийгөө хамгаалах нь үргэлж адислал гэж тооцогддог байсан, учир нь энэ тохиолдолд хүч хэрэглэх нь ийм үйлдэл гэж үздэг.муу муухайтай тэмцэх. Ийм нөхцөлд үйлдэл хийхгүй байх нь нүгэлтэй адилтгаж болно.

Гэсэн хэдий ч Ортодокси нь цэргийн мэргэжлийг хэт оновчтой болгох хандлагатай байдаггүй. Тиймээс нэгэн гэгээн эцэг оюун санааны шавьдаа бичсэн захидалдаа хүүгээ шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухааны нарийн мэдлэгтэй тул цэргийн албыг өөртөө сонгосон гэж зэмлэжээ.

Мөн Ортодокс шашинд тахилч нар сүмийн үйлчлэлээ цэргийн албан тушаалтай хослуулахыг хориглодог.

Ортодокс цэрэг, генералуудад олон ариун эцэг өвгөд тулалдаан эхлэхээс өмнө болон төгсгөлд нь залбирахыг зөвлөдөг байв.

Мөн нөхцөл байдлаас шалтгаалан армид алба хаах шаардлагатай байгаа итгэгчид цэргийн дүрэмд заасныг биелүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийх ёстой.

Дүгнэлт

Энэ нийтлэлийг философийн үүднээс дайны сэдэвт зориулав.

Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл энэ асуудлыг шийдэж ирсэн түүхийг толилуулж байна. Николас Рерих, Лев Николаевич Толстой болон бусад сэтгэгчдийн үзэл бодлыг авч үздэг. Материалын нэлээд хэсгийг "Дайн ба энх" романы сэдэв, 1812 оны дайны философи эзэлдэг.