Оршихуй гэж юу вэ? Энэ үг нь "болох", "үзэгдэх", "босох", "харагдах", "харагдах", "гадаа гарах" гэсэн утгатай. Энэ бол түүний латин хэлнээс яг орчуулга юм. Мөн чанар (байгаль, квинтессенц, үндсэн зарчим), өөрөөр хэлбэл түүний талаас ялгаатай нь энэ нь аливаа оршихуйн нэг тал юм. Оршихуй гэж юу вэ? Энэ ойлголтыг ихэвчлэн "байх" гэдэг үгтэй хослуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн оршихуйн тал бөгөөд оршихуйг ихэвчлэн дэлхий дээр байгаа бүх зүйлийн утгаар ойлгодог гэдгээрээ ялгаатай.
Философичид юу гэж хэлдэг вэ
Баумгартений хувьд мөн чанар буюу байгалийн тухай ойлголт нь бодит байдалтай давхцдаг (оршихуй гэх мэт). Ер нь сэтгэгчдийн хувьд оршихуйг нотлох асуудал онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь Камю, Сартр, Киеркегор, Хайдеггер, Жасперс, Марсель болон бусад олон хүмүүсийн экзистенциалист философийн төвд байдаг. Энэ тохиолдолд энэ нь хүн төрөлхтний оршихуйн өвөрмөц бөгөөд шууд туршлагыг илэрхийлдэг.
Тиймээс Хайдеггерийн үзэж байгаагаар оршихуйг тодорхой нэгэн оршихуйд (Dasein) хамааруулж болно. Үүнийг бусад амьтдад ашигладаг ангиллын бус харин оршихуйн аналитикийн тусгай нөхцөлд авч үзэх ёстой.
Оршихуй ба байгалийн хоёрдмол үзэлд схоластик нь үндсэндээ хуваагдсан байгалийн ертөнцийг хардаг бөгөөд энэ нь зөвхөн Бурханд бүтээгдсэн бөгөөд тодорхойлогддог. Аливаа зүйлийн гарал үүсэл, харагдах байдал нь мөн чанараас үүсэлтэй биш, харин эцсийн эцэст Бурханы бүтээлч хүслээр тодорхойлогддог.
Ямар асуудал байна
Дүрмээр бол оршихуй нь мөн чанарын тухай ойлголтын эсрэг байдаг. Хоёр дахь нь уламжлал ёсоор Сэргэн мандалтын үеэс (хэрэв эрт биш бол) ирдэг. Шинжлэх ухааны олон төрлийн салбарууд үүнийг судалж байна.
Оршихуйн уламжлалт ойлголт дахь шинжлэх ухаан нь мөн чанарыг илрүүлэх оролдлого хийдэг. Математик (яг нарийн шинжлэх ухааны нэг) энэ чиглэлээр онцгой амжилтанд хүрсэн. Түүний хувьд аливаа зүйлийн оршин тогтнох нөхцөл нь үндсэн суурьтай янз бүрийн үйлдлийг гүйцэтгэх чадвараас илүү чухал байдаг.
Үүний зэрэгцээ оршихуй гэдэг нь эдгээр асуудлыг хийсвэр, алс холын үүднээс харах гэсэн үг биш, харин тэдний бодит байдалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Үүний үр дүнд хийсвэр болон оршихуйн бодит байдлын үндсэн зарчмууд - оршихуйн мөн чанар хоёрын хооронд тодорхой зай үүсдэг.
Хүний тухай философийн сургаалын төвд хүний мөн чанарын асуудал байдаг. Түүний нээлт нь туйлын аливаа сэдвийн тодорхойлолтод агуулагддаг. Үүнгүйгээр энэ зүйлийн үүрэг, утга учрыг ярих нь бүтэхгүй.
Шинжлэх ухааны хөгжлийн явцадфилософийн төлөөлөгчид хүн, амьтны үндсэн ялгааг олохыг хичээж, хүний мөн чанарыг янз бүрийн шинж чанарыг ашиглан тайлбарласан.
Бид яагаад тэд биш гэж
Бид амьтадтай анатомийн бүтэц, зан араншин, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн илрэлийн хувьд маш их төстэй байдаг. Бид ч, тэд ч хоёулаа үр удмаа төрүүлэх, үр хүүхдээ асрах, овгийнхонтой ямар нэгэн холбоо тогтоох, тодорхой нийгэм байгуулахын тулд хосууд бий болгохыг хичээдэг. Тэр бол бидний байр сууринаас хамгийн шилдэг нь. Магадгүй амьтдын хувьд тэдний нийгмийг зохион байгуулах зарчим нь илүү үндэслэлтэй эсвэл илүү амьдрах чадвартай байдаг. Гиена эсвэл шимпанзегийн шатлал ямар нарийн төвөгтэй байдгийг санаарай.
Гэхдээ эр хүн амьтнаас инээмсэглэл, хавтгай хумс, шашин шүтлэгтэй, зарим нэг ур чадвар, асар их мэдлэгийн нөөцөөрөө ялгаатай. Энэ тохиолдолд хүний мөн чанарыг тухайн хүний өөрийнх нь үндсэн дээр биш харин хамгийн ойрын төрөл зүйлээс, өөрөөр хэлбэл хажуу талаас нь ялгах шинж чанарт үндэслэн тодорхойлохыг эрэлхийлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хүнийг тодорхойлох ийм арга нь арга зүйн үүднээс огт зөв биш юм, учир нь аливаа тодорхой объектын мөн чанарыг энэ шинж чанартай оршихуйн хэлбэрийн имманент горимыг судлах замаар тодорхойлж болно. түүнчлэн дотроос нь оршин тогтнох хуулиуд.
Нийгэм гэж юу вэ
Хүнийг амьтнаас ялгах бүх шинж тэмдгүүд ноцтой ач холбогдолтой юу? Хүн төрөлхтний оршин тогтнох янз бүрийн хэлбэрийн түүхэн хөгжлийн үндэс нь хөдөлмөр юм уу гэдгийг өнөөдөр шинжлэх ухаан гэрчилж байнанийгэм дэх үйлдвэрлэлийн хүрээнд ямар ч үед явагддаг хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа.
Энэ нь тухайн хүн бусад хүмүүстэй шууд болон шууд бус харилцаанд орохгүйгээр ямар нэгэн үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй гэсэн үг юм. Ийм харилцааны цогц нь хүний нийгмийг бүрдүүлдэг. Амьтад мөн овгийнхонтойгоо холбоо тогтоодог ч ямар ч бүтээгдэхүүн бүтээдэггүй.
Хүн гэж юу вэ
Нийгэм дэх хүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, үйлдвэрлэл тасралтгүй хувьсан өөрчлөгдөхийн хэрээр нийгэм дэх хүмүүсийн харилцаа холбоо ч сайжирч байна. Нийгэмд өөрийн гэсэн харилцааг хуримтлуулж, сайжруулж, хэрэгжүүлснээр хувь хүний хөгжил үүсдэг.
Энэ нь хүмүүсийн нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны цогц, өөрөөр хэлбэл үзэл суртлын (эсвэл идеал), материаллаг, оюун санааны гэх мэтийг илэрхийлдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хүнийг аливаа үзэл баримтлал, бүдүүлэг материализмтай холбоогүй, харин диалектик байдлаар ойлгох ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг тул энэ цэг нь арга зүйн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Өөрөөр хэлбэл, та зөвхөн эдийн засаг, оюун ухаан гэх мэт утгыг багасгах ёсгүй. Хүн бол энэ бүх чанарыг өөртөө хуримтлуулж байдаг амьтан юм. Энэ мөн чанар нь аль аль нь оновчтой бөгөөд бүтээмжтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахуун, соёл, улс төр гэх мэт.
Түүхэн тал
Хүн өөрөө нийгэм дэх бүх төрлийн харилцааг тодорхой хэмжээгээр нэгтгэдэг. Ингэснээр тэрээр өөрийн нийгмийн мөн чанарыг ухаардаг. Төрөл зүйлийн асуултын огт өөр тал бол хүн төрөлх зүйлийн түүхийн бүтээгдэхүүн юм.
Одоогийнх шиг хүмүүс гэнэт гарч ирээгүй. Эдгээр нь түүхэн хүрээнд нийгмийн хөгжлийн эцсийн цэг юм. Энэ нь бид одоо нэг хувь хүний, бүх хүн төрөлхтний шударга байдлын тухай ярьж байна.
Энэ бүхний хажуугаар хувь хүн бүр зөвхөн нийгэм, түүний доторх харилцааны үр дүн биш юм. Тэр өөрөө ийм харилцааг бүтээгч юм. Тэрээр нэгэн зэрэг нийгмийн харилцааны объект, субьект нь болж хувирдаг. Хүнд нэгдмэл байдал, түүнчлэн объект, субьектийн цогц байдал.
Үүнээс гадна нийгэм, хүн хоёрын харилцан үйлчлэл диалектик түвшинд байдаг. Эндээс харахад хувь хүн бол нэг төрлийн бичил нийгэм, өөрөөр хэлбэл тодорхой түвшний нийгмийн илрэл бөгөөд үүний зэрэгцээ өөрөө хүн ба түүний нийгэм дэх харилцаа юм.
Оршихуйн асуудал
Хүний мөн чанарыг нийгмийн үйл ажиллагаатай холбон ярьж болно. Түүнээс гадна, нийгэм дэх янз бүрийн харилцаа, энгийн харилцаанаас гадуур, бодит байдлын нэг хэлбэр болох хувь хүнийг зүгээр л бүрэн хэмжээгээр хүн гэж үзэх боломжгүй юм.
Гэсэн хэдий ч хүний мөн чанар нь бодит байдал дээр өөрөө илэрч, оршихуйд байдаг мөн чанарт бүрэн буурдаггүй. Хувь хүн бүрийн мөн чанар нь хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанар бөгөөд оршин тогтнох нь үргэлж хувь хүн байдаг.
Оршихуй гэж юу вэ
Оршихуй гэдэг нь төрөл бүрийн шинж чанар, хэлбэр, төрлөөр илэрдэг хүний мөн чанар юм. Ийм бүрэн бүтэн байдал нь хүн оюун санааны, биологийн, нийгмийн гэсэн гурван үндсэн бүтцийг нэгтгэснээр илэрхийлэгддэг.
Хэрэв та эдгээр гурван хүчин зүйлийн аль нэгийг нь хасвал тухайн хүн тэгэхгүй. Хүний чадварыг хөгжүүлэх, түүнийг бүрэн төлөвшүүлэх нь аль ч тохиолдолд хүний "Би"-ийн сайн дурын хүсэл эрмэлзэл, төрөлхийн авьяас чадвар, хүрээлэн буй нийгэм гэх мэт ойлголтуудтай холбоотой байх болно.
Оршихуйн арга хэлбэр нь өөрийн ач холбогдлын хувьд хүний мөн чанарын асуудлаас дутахгүй. Энэ нь бидний бодит хувь хүний ертөнцийн ангиллаас давж гарахтай холбоотой хувь хүний оршихуй гэж тайлбарлагддаг экзистенциализмын гүн ухааны хамгийн бүрэн нээлтийг хүлээн авсан.
Экзистенциализмын шинжлэх ухаан
Дээр дурдсанчлан оршихуй нь үргэлж хувь хүн байдаг. Хэдийгээр энэ нь хэн нэгэнтэй хамт амьдарна гэсэн үг ч ямар ч байсан хүн үхлийг зөвхөн өөртэйгээ л таарна.
Ийм учраас экзистенциализм нь манай нийгэм, хувь хүнийг байнгын зөрчилдөөнтэй, эсрэг тэсрэг хоёр дүр гэж үздэг. Хэрэв хүн бол хүн бол нийгэм бол хүн бус оршихуй юм.
Жинхэнэ амьдрал бол тухайн хүний хувийн оршихуй, түүний эрх чөлөө, хайрцагнаас гарах хүсэл юм. Нийгэмд оршихуй (экзистенциализмын үзэл баримтлалд) бол жинхэнэ амьдрал биш, тийм юмнийгэмд өөрийн "би"-ийг бий болгох хүсэл, түүний хүрээ, хуулийг хүлээн зөвшөөрөх. Экзистенциализм дахь хүний мөн чанарын нийгмийн хэсэг ба түүний бодит амьдрал нь хоорондоо зөрчилддөг.
Оршихуй мөн чанараас өмнө ирдэг гэж Жан Пол Сартр хэлсэн. Үхэлтэй нүүр тулан уулзаж байж л хүний амьдралд юу "бодит" байсан, юу нь биш байсныг олж мэдэх боломжтой.
Эр хүн болох
“Оршихуй мөн чанараас өмнө явагддаг” гэсэн диссертацид хүмүүнлэгийн тодорхой эмгэгийг агуулж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эндээс хүн эцсийн эцэст өөрөөсөө юу гарахыг, мөн өөрийн хувийн оршин тогтнох бүх ертөнцийг өөрөө тодорхойлдог гэсэн ойлголт байдаг.
Хамгийн гол нь хүн бүр нийгэмших явцдаа л өөрийнхөө мөн чанарыг олж авдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр хүрээлэн буй нийгмийн улам бүр том субьект болж, түүний нөлөөнд улам бүр өртөж байна. Энэ үзэл баримтлалын дагуу шинэ төрсөн хүүхэд зөвхөн хүний дүрд "нэр дэвшигч" гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Түүний мөн чанарыг төрсөн цагаас нь эхлэн түүнд өгдөггүй. Түүний үүсэх нь оршихуйн явцад үүсдэг. Түүнчлэн нийгэм соёлын туршлага хуримтлуулж байж л хувь хүн улам бүр хүн болж хувирдаг.
Тухайн хүний амьдралын жинхэнэ утга учир, жинхэнэ утга учир нь энэ дэлхий дээр яг юу хийсэн, юу байсан нь эцэстээ тодорхой болох үед л "замын төгсгөлд" л тодорхойлогддог гэсэн экзистенциалист байр суурь үнэн юм. түүний хөдөлмөрийн үр шим.
Нэг амьдралын утга учир
Энэ бол гүн ухааны маш чухал асуулт. Ихэнхдээ нэг хүний жинхэнэ утгыг нас барсны дараа л олж мэддэг. Таны харж байгаагаар оршихуй нь мөн чанараас өмнө байдаг гэсэн экзистенциалист үзэлтэй бүрэн санал нийлэх нь тийм ч амар биш, учир нь энэ нь дотоод бүрэн эрх чөлөөг илэрхийлдэг бөгөөд хүн юу ч биш юм.
Үүний зэрэгцээ тэр аль хэдийн "ямар нэгэн зүйл" болсон. Оршиж буй нийгмийн орчинд олон жилийн турш тасралтгүй хөгжиж байдаг. Тэр түүнд өөрийн мөрөө үлдээж, түүнд хязгаар тавьдаг.
Ийм учраас хувь хүний тухай ойлголт нь тухайн нийгмийн доторх харилцааны тогтолцооны оролцоогүйгээр түүний мөн чанар болох боломжгүй юм.
