Өгүүлэлд бид Сахалины уугуул иргэдийн тухай ярих болно. Тэднийг хоёр үндэстэн төлөөлдөг бөгөөд бид үүнийг нарийвчлан, өөр өөр байр сууринаас авч үзэх болно. Эдгээр хүмүүсийн түүх төдийгүй тэдний онцлог шинж чанар, амьдралын хэв маяг, уламжлал нь сонирхолтой юм. Энэ бүгдийг доор хэлэлцэх болно.
Сахалины уугуул иргэд
Энд амьдарч байсан ард түмний хувьд Нивх, Айну гэсэн хоёр үндсэн бүлгийг нэн даруй ялгах хэрэгтэй. Нивхүүд бол Сахалины уугуул оршин суугчид бөгөөд хамгийн эртний бөгөөд олон тооны хүмүүс юм. Хамгийн гол нь тэд Амар мөрний доод урсгалын нутаг дэвсгэрийг сонгосон. Дараа нь Орокс, Нанайс, Эвенк нар энд амьдарч байжээ. Гэсэн хэдий ч Нивхүүдийн дийлэнх хэсэг нь арлын хойд хэсэгт оршсоор байв. Эдгээр хүмүүс ан агнуур, загас агнуур, түүнчлэн далайн арслан, далайн хав загас агнуур хийдэг байсан.
Эвенкс, Орокс нар голдуу цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг байсан нь тэднийг нүүдэлчин амьдралын хэв маягтай болгоход хүргэсэн. Тэдний хувьд буга нь хоол хүнс, хувцас хунар төдийгүй тээврийн амьтан байсан юм. Тэд мөн далайн амьтдыг агнах, загасчлах ажилд идэвхтэй оролцдог байв.
Хэрэворчин үеийн үе шат, дараа нь Сахалины уугуул иргэд одоо хүссэн бүхнээ хийх боломжтой. Тэд эдийн засгаа сэргээж, ан агнуур, цаа буга маллах эсвэл загасчлах боломжтой. Мөн дүүрэгт үслэг эдлэл, хатгамал урладаг мастерууд бий. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн улс орнууд хүртэл уламжлалаа хадгалж, дээдэлдэг.
Сахалины уугуул иргэдийн амьдрал, зан заншил
Нивхүүд бол эрт дээр үеэс Амар мөрний доод урсгалд амьдарч ирсэн угсаатны нэгдэл юм. Эдгээр нь тодорхой үндэсний соёлтой ганц бие хүмүүс юм. Хүмүүс газарзүйн үүднээс хамгийн тохиромжтой газрыг сонгон жижиг бүлгүүдэд суурьшсан. Тэд байшингаа загас, амьтдын загас агнуурын талбайн ойролцоо байрлуулсан. Гол үйл ажиллагаа нь ан агнуур, жимс, ургамал түүж, загасчлах зорилготой байв.
Сүүлийнх нь дашрамд хэлэхэд тэд бүтэн жилийн турш хийсэн. Нүүдлийн хулд загас барих нь маш чухал байсан бөгөөд үүнээс бүх өвөл, малын тэжээл бэлтгэдэг байв. Зуны эхээр тэд ягаан хулд загас, дараа нь хулд загас барьжээ. Зарим гол мөрөн, нууранд хилэм, цагаан загас, калуга, цурхай, тул загас олддог. Мөн эндээс боргоцой, цагаан хулд загас барьсан. Тэдний бүх олзыг түүхийгээр нь идсэн. Тэд зөвхөн өвлийн улиралд давсалсан. Загасны ачаар Сахалин арлын уугуул оршин суугчид өөх тос, хувцас, гутал оёх материал авчээ.
Далайн амьтдыг загасчлах нь бас алдартай байсан. Үүссэн бүтээгдэхүүнийг (белуга халим, далайн гахай эсвэл далайн хавны мах) хүмүүс идэж, амьтдыг тэжээхэд ашигладаг байв. Үүссэн өөх тосыг бас идэж байсан ч заримдаа хэдэн жилийн турш хадгалагддаг. Далайн амьтдын арьсыг цана наах, хувцас, гутал оёх зэрэгт ашигладаг. Хэзээ байсанчөлөөт цагаараа хүмүүс жимс түүж, ан хийдэг байсан.
Амьдрах нөхцөл
Сахалины уугуул оршин суугчдын амьдрал, зан заншлыг гар урлалд ашигладаг багаж хэрэгслээр нь авч үзэх болно. Эдгээр нь samolovy, zaezdki эсвэл seine байсан. Гэр бүл бүр маш том, эцэгчлэлийн засаглалтай байв. Бүхэл бүтэн гэр бүл хамт амьдардаг байсан. Эдийн засаг ч нийтлэг байсан. Үүссэн загасны бүтээгдэхүүнийг гэр бүлийн бүх гишүүд ашиглаж болно.
Эцэг эх нь хүү, гэр бүлийнхээ хамт уг байранд амьдардаг байсан. Хэрэв хэн нэгэн нас барсан бол ах, эгч нарын гэр бүл хамт амьдардаг байсан. Мөн өнчин хүүхэд, гэр бүлийн өндөр настангуудад анхаарал хандуулсан. Мөн эцэг эхтэйгээ хамт амьдрахыг хүсдэггүй жижиг гэр бүлүүд байсан. Орон сууцанд янз бүрийн хүчин зүйлээс хамаарч дунджаар 6-12 хүн амьдардаг байв. Гэхдээ өвлийн нэг замд 40 хүртэл хүн зэрэг амьдрах тохиолдол бий.
Нивхийн нийгэм нь анхдагч хамтын нийгэмлэг байсан, учир нь овог нь нийгмийн шатанд дээгүүрт ордог байв. Бүхэл бүтэн гэр бүл нэг газар амьдардаг, нийтлэг мал, өрхтэй байв. Түүнчлэн уг овгийнхон шашин шүтлэг, барилга байгууламжтай байж болно. Эдийн засгийн мөн чанар нь зөвхөн байгалийн шинж чанартай байсан.
Хувцас
Крузенштернийн тодорхойлсон Сахалины уугуул оршин суугчид онцгой шинж тэмдэгтэй байв. Эмэгтэйчүүд зэс эсвэл мөнгөн утсаар хийсэн том ээмэг зүүдэг байв. Хэлбэрийн хувьд тэд цагираг болон спираль хослолтой төстэй байв. Заримдаа ээмэг нь янз бүрийн өнгийн шилэн бөмбөлгүүдийг эсвэл чулуун дугуйлангаар чимэглэгддэг. Эмэгтэйчүүд дээл, нөмрөг, суга өмсдөг байв. Тэр дээлийг кимоно шиг оёдог байсан. Түүнийдээлийн өнгөөр ялгаатай том зах, захтай хиллэдэг. Зэс хавтанг гоёл чимэглэлийн зориулалтаар зах дээр нь оёдог байв. Дээлийг баруун тал руу нь ороож, товчоор бэхэлсэн байв. Өвлийн халат нь хөвөн ноосны давхаргаар тусгаарлагдсан байв. Мөн эмэгтэйчүүд хүйтэнд нэг дор 2-3 дээл өмсдөг байсан.
Гоёлын даашинз нь маш тод өнгөтэй (улаан, ногоон, шар) өнгөтэй байв. Тэд тод даавуу, гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн байв. Утас, задгай чимэглэл ашиглан зураг зурсан арын хэсэгт хамгийн их анхаарал хандуулсан. Ийм сайхан жижиг зүйлсийг үе дамжуулж, маш их үнэлдэг байв. Тиймээс бид Сахалины уугуул иргэдийн хувцаслалтын талаар олж мэдсэн. Бидний дээр дурдсан Крузенштерн Иван бол Оросын анхны дэлхийг тойрох аялалыг удирдсан хүн юм.
Шашин
Шашин яах вэ? Нивхүүдийн итгэл үнэмшил нь анимизм, гар урлалын шашин шүтлэг дээр үндэслэгдсэн байв. Газар, ус, тэнгэр, тайга гэх мэт бүх зүйл өөрийн гэсэн сүнстэй гэдэгт тэд итгэдэг байв. Баавгайг тайгын эздийн хөвгүүд гэж үздэг байсан тул тэднийг онцгой хүндэтгэдэг байсан нь сонирхолтой юм. Тийм ч учраас тэднийг агнах нь үргэлж тахин шүтэх арга хэмжээнүүд дагалддаг байв. Өвлийн улиралд тэд баавгайн баяр тэмдэглэдэг байв. Үүний тулд тэд араатныг барьж, хэдэн жил тэжээж, өсгөсөн. Баярын үеэр түүнийг тусгай хувцсаар гоёж, гэрт нь хүргэж өгөөд хүний хоолоор хоолложээ. Тэгээд баавгайг нумаар харваж, тахил өргөв. Үхсэн амьтны толгойн ойролцоо хоол хийж, эмчилж байгаа юм шиг хийжээ. Дашрамд хэлэхэд, Иван Федорович Крузенштерн Сахалины уугуул оршин суугчдыг маш их хүмүүс гэж тодорхойлсон байдаг.боломжийн. Нивхүүд нас барагсдыг чандарлаж, дараа нь тайгын хаа нэгтээ зан үйлийн хашгираан дор оршуулдаг байв. Хүнийг агаарт оршуулах аргыг бас ашигладаг байсан.
Айну
Сахалины эргийн уугуул иргэдийн хоёр дахь том бүлэг нь Айнучууд бөгөөд тэднийг Курил гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь Камчатка болон Хабаровскийн хязгаарт тархсан үндэсний цөөнх юм. 2010 оны хүн амын тооллогоор 100 гаруйхан хүн илэрсэн ч 1000 гаруй хүн ийм гарал үүсэлтэй гэсэн үнэн юм. Айнучуудын дийлэнх нь эрт дээр үеэс Сахалинд амьдарч байсан ч өөрсдийн гарал үүслийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн ихэнх нь Камчаткид амьдардаг.
Хоёр дэд бүлэг
Сахалины уугуул оршин суугчид болох Айнучууд Хойд Сахалин, Өмнөд Сахалин гэсэн хоёр жижиг дэд бүлэгт хуваагддаг болохыг анхаарна уу. Эхнийх нь 1926 онд хүн амын тооллогын үеэр илэрсэн энэ ард түмний нийт цэвэр цусны төлөөлөгчдийн дөнгөж тавны нэгийг бүрдүүлдэг. Энэ бүлгийн ихэнх хүмүүсийг 1875 онд Япончууд энд нүүлгэн шилжүүлжээ. Үндэстний зарим төлөөлөгчид Орос эмэгтэйчүүдийг эхнэр болгон авч, цус холилдсон. Айну овгийн хувьд мөхсөн гэж үздэг ч одоо ч гэсэн та уг үндэстний цэвэр цусны төлөөлөгчдийг олж болно.
Өмнөд Сахалин Айнуг Дэлхийн 2-р дайны дараа Япончууд Сахалины нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлсэн. Тэд тусдаа жижиг бүлгүүдэд амьдардаг байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. 1949 онд энэ үндэстний 100 орчим хүн байсанСахалин дээр амьдарч байсан. Үүний зэрэгцээ уг үндэстний цэвэр цусны төлөөлөгч байсан сүүлийн гурван хүн 1980-аад онд нас баржээ. Одоо та зөвхөн орос, япон, нивхүүдтэй холилдсон төлөөлөгчдийг олох боломжтой. Цөөн хэдэн зуугаас илүүгүй ч тэд бүрэн цуст Айну гэж ярьдаг.
Түүхэн тал
Сахалин арлын уугуул иргэд 17-р зуунд Оросын ард түмэнтэй холбоо тогтоожээ. Дараа нь үүнийг худалдаагаар хөнгөвчилсөн. Зөвхөн олон жилийн дараа ард түмний Амур, Хойд Курилын дэд бүлгүүдтэй бүрэн эрхт харилцаа тогтоов. Айнучууд Оросуудыг өрсөлдөгч Япончуудаас гадаад төрхөөрөө ялгаатай байсан тул тэднийг найз нөхөд гэж үздэг байв. Тийм ч учраас тэд Оросын иргэншлийг сайн дураараа хүлээн авахаар хурдан тохиролцов. Сонирхолтой нь Япончууд ч гэсэн тэдний өмнө хэн байгааг тодорхой хэлж чадахгүй байсан - Айну уу, Оросууд уу. Япончууд энэ нутаг дэвсгэрт оросуудтай анх холбоо тогтоохдоо тэднийг Улаан Айну, өөрөөр хэлбэл шаргал үстэй гэж нэрлэдэг байв. Сонирхолтой баримт гэвэл Япончууд 19-р зуунд л хоёр өөр ард түмэнтэй харьцаж байгаагаа ойлгосон юм. Оросууд өөрсдөө тийм олон ижил төстэй зүйл олж чадаагүй. Тэд Айну нарыг хар арьстай, нүдтэй хар үстэй хүмүүс гэж тодорхойлсон. Тэднийг хар арьстай тариачин эсвэл цыган шиг харагддаг гэж хэн нэгэн тэмдэглэжээ.
Ярилцаж буй үндэстэн нь Орос-Японы дайны үеэр Оросуудыг идэвхтэй дэмжиж байсныг анхаарна уу. Гэвч 1905 онд ялагдал хүлээсний дараа оросууд нөхдөө хувь заяаны өршөөлөөр даатгасан нь тэдний хоорондын найрсаг харилцаанд цэг тавьсан юм. Энэ ард түмний олон зуун хүн сүйрч, гэр бүл нь амь үрэгдэж, гэр орон нь сүйрчээдээрэмдсэн. Тиймээс бид яагаад Айну нарыг Япончууд Хоккайдод албадан нүүлгэн шилжүүлсэн бэ гэдгийг олж мэдэх болно. Үүний зэрэгцээ дэлхийн 2-р дайны үед Оросууд Айну руу хандах эрхээ хамгаалж чадаагүй хэвээр байв. Тийм ч учраас ард түмний үлдсэн төлөөлөгчдийн ихэнх нь Япон руу явсан бөгөөд 10 гаруй хувь нь Орост үлджээ.
Нүүлгэн шилжүүлэлт
Сахалин арлын уугуул оршин суугчид 1875 оны гэрээний дагуу Японы эрх мэдэлд шилжих ёстой байв. Гэсэн хэдий ч 2 жилийн дараа Айнугийн зуу хүрэхгүй төлөөлөгч түүний удирдлаган дор үлдэхийн тулд Орост ирэв. Тэд Оросын засгийн газрын санал болгосны дагуу Командлагч арлууд руу нүүхгүй, харин Камчаткад үлдэхээр шийджээ. Үүнээс болж 1881 онд тэд дөрвөн сар орчим явганаар Явино тосгонд очиж суурьшихаар төлөвлөжээ. Дараа нь тэд Голыгино тосгоныг олж чаджээ. 1884 онд Японоос хэд хэдэн үндэстний төлөөлөгчид иржээ. 1897 оны хүн амын тооллогоор нийт хүн ам 100 гаруйхан хүн байжээ. Зөвлөлт засгийн эрхэнд гарахад бүх суурингууд сүйдэж, Усть-Большерецкийн хязгаарын Запорожье хотод хүмүүсийг хүчээр нүүлгэн шилжүүлэв. Үүнээс болж угсаатны бүлэг Камчадалтай холилдсон.
Хаант засаглалын үед Айнучууд өөрсдийгөө ингэж нэрлэхийг хориглодог байжээ. Үүний зэрэгцээ Япончууд Сахалины уугуул оршин суугчид амьдардаг газар нутгийг Япончууд гэж зарлав. ЗХУ-ын үед Айну овогтой хүмүүсийг ямар ч шалтгаангүйгээр Гулаг болон бусад хөдөлмөрийн лагерьт сэтгэлгүй ажиллах хүч болгон илгээдэг байсан нь үнэн. Шалтгаан нь нуугдаж байвэрх баригчид энэ үндэстнийг Япон гэж үздэг. Үүнээс болж энэ угсаатны олон тооны төлөөлөгчид овгоо славян болгон өөрчилсөн.
1953 оны өвөл Айнугийн тухай болон тэдний байгаа газрын тухай мэдээллийг хэвлэлд нийтлэх боломжгүй гэсэн тушаал гарчээ. 20 жилийн дараа энэ захиалга цуцлагдлаа.
Сүүлийн өгөгдөл
Өнөөдөр Айнучууд Орост угсаатны дэд бүлэг байсаар байгааг анхаарна уу. Накамурагийн гэр бүл Камчаткад амьдардаг ердөө 6 хүнээс бүрддэг тул хамгийн жижиг нь гэдгээрээ алдартай. Одоогийн байдлаар энэ хүмүүсийн ихэнх нь Сахалинд амьдардаг боловч түүний олон төлөөлөгчид өөрсдийгөө Айну гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. ЗХУ-ын үеийн аймшигт үйл явдлуудыг давтахаас айсандаа ч тэр байх. 1979 онд Айнучууд Орост амьдардаг угсаатны бүлгээс хасагдсан. Үнэн хэрэгтээ, Айну Орост устаж үгүй болсон гэж үздэг. 2002 оны хүн амын тооллогоор нэг ч хүн өөрийгөө энэ үндэстний төлөөлөгч гэж танилцуулаагүй нь мэдэгдэж байгаа ч тэд зөвхөн цаасан дээр нас барсан гэж бид ойлгож байна.
2004 онд энэ угсаатны цөөн боловч идэвхтэй хэсэг нь Курилын арлуудыг Японд шилжүүлэхгүй байх хүсэлтийг ОХУ-ын Ерөнхийлөгчид биечлэн илгээж байжээ. Мөн Японы ард түмнийг хоморголон устгасныг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлт иржээ. Эдгээр хүмүүс захидалдаа тэдний эмгэнэлт явдлыг зөвхөн Америкийн уугуул иргэдийн геноцидтэй зүйрлэж болно гэж бичжээ.
2010 онд Сахалины хойд нутгийн уугуул иргэдийн тооллого явуулахад зарим хүмүүс өөрсдийгөө Айну гэж бүртгүүлэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлж байсан. Тэд албан ёсны хүсэлт явуулсан ч тэдний хүсэлтКамчаткийн хязгаарын засгийн газраас татгалзаж, Камчадал гэж бүртгэгдсэн. Одоогийн байдлаар Айну угсаатнууд улс төрийн хувьд зохион байгуулалтад ороогүй байгааг анхаарна уу. Тэд ямар ч түвшинд өөрийн харьяаллыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна. 2012 онд тус улсад энэ үндэстний 200 гаруй хүн байсан ч албан ёсны бүх бичиг баримтад Курил эсвэл Камчадал гэж тэмдэглэгдсэн байдаг. Мөн онд тэд ан агнах, загасчлах эрхээ хасуулсан.
2010 онд Усть-Большерецкийн дүүргийн Запорожье хотод амьдарч байсан Айнучуудын нэг хэсгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч 800 гаруй хүнээс 100 гаруй нь албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Эдгээр хүмүүс бол бидний дээр хэлсэнчлэн Зөвлөлтийн эрх баригчдын устгасан Явино, Голыгино тосгоны оршин суугчид байсан юм. Үүний зэрэгцээ, Запорожье хотод ч гэсэн энэ үндэстний төлөөлөгчид бүртгэгдсэнээс хамаагүй олон байгааг ойлгох ёстой. Ихэнх нь уур хилэнг үүсгэхгүйн тулд өөрсдийн гарал үүслийн талаар чимээгүй байхыг илүүд үздэг. Албан бичигт хүмүүс өөрсдийгөө Орос эсвэл Камчадал гэж бүртгүүлдэг гэж тэмдэглэсэн байдаг. Айнугийн алдартай үр удмаас Бутин, Мерлин, Лукашевский, Конев, Сторожев зэрэг гэр бүлүүдийг дурдах нь зүйтэй.
Холбооны хүлээн зөвшөөрөлт
Айну хэл олон жилийн өмнө Орост устаж үгүй болсныг анхаарна уу. Курилын арлууд өнгөрсөн зууны эхээр эрх баригчдын хавчлагад өртөхөөс айж, төрөлх хэлээ ашиглахаа больсон. 1979 он гэхэд Сахалинд ердөө гуравхан хүн Айну хэлээр ярьж чаддаг байсан ч 1980-аад он гэхэд бүгд нас баржээ. Кейзо Накамура энэ хэлээр ярьдаг, тэр ч байтугай орчуулж байсныг анхаарна уутүүнд НКВД-ын хэд хэдэн чухал баримт бичиг. Гэтэл тэр эр хүүдээ хэлээ өвлүүлсэнгүй. Хамгийн сүүлд Сахалин-Айну хэл мэддэг Таке Асай 1994 онд Японд нас баржээ.
Энэ иргэншил нь холбооны түвшинд хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй гэдгийг анхаарна уу.
Соёлд
Соёлын хувьд Сахалины уугуул иргэдийн нэг бүлэг, тухайлбал нивхүүд тэмдэглэгдсэн байдаг. 1955 онд дэлгэцнээ гарсан Г. Горын "Алсын уулын залуу" өгүүллэгт энэ үндэстний амьдрал, ахуй, уламжлалыг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч өөрөө энэ сэдэвт дуртай байсан тул бүх хүсэл зоригоо энэ өгүүллэгт цуглуулсан.
Мөн 1977 онд хэвлэгдсэн "Далайн захад гүйж буй алаг нохой" хэмээх өгүүллэгтээ Ч. Айтматов энэ ард түмний амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Мөн 1990 онд уран сайхны кино болсон гэдгийг анхаарна уу.
Николай Задорнов мөн 1949 онд хэвлэгдсэн "Алс газар" романдаа эдгээр хүмүүсийн амьдралын тухай бичсэн. Н. Задорнов нивхүүдийг "гилякууд" гэж нэрлэсэн.
1992 онд Оксана Черкасовагийн найруулсан "Хөхөөний ач хүү" хүүхэлдэйн кино нээлтээ хийсэн. Хүүхэлдэйн киног хэлэлцэж буй үндэстний үлгэрээс сэдэвлэн бүтээсэн.
Сахалины уугуул оршин суугчдыг хүндэтгэн Оросын эзэнт гүрний флотын нэг хэсэг байсан хоёр хөлөг онгоцыг мөн нэрлэжээ.
Өгүүллийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд үндэстэн бүр оршин тогтнох, хүлээн зөвшөөрөх халдашгүй эрхтэй гэж хэлье. Өөрийгөө аль нэг иргэншилд хамааруулахыг хэн ч хуулиар хориглож чадахгүй. Харамсалтай нь хүний ийм эрх чөлөө тэр бүр баталгаатай байдаггүй нь үнэхээр харамсалтайорчин үеийн ардчилсан нийгэм. Чеховын Сахалины уугуул жижиг оршин суугчдын тухай хэлсэн үг үнэн хэвээр байсан …
