Эмпиризм бол зүгээр л мэдэх арга мөн үү?

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:56

Эмпиризм нь хүний мэдрэмж, шууд туршлагыг мэдлэгийн зонхилох эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрдөг гүн ухааны чиг хандлага юм. Эмпиристууд онолын болон оновчтой мэдлэгийг бүрэн үгүйсгэдэггүй ч дүгнэлтийг зөвхөн судалгааны үр дүн эсвэл бүртгэгдсэн ажиглалтын үндсэн дээр хийдэг.

Арга зүй

Энэ хандлага нь 16-18-р зуунд шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухаан (мөн тухайн үед энэхүү танин мэдэхүйн уламжлалын үндсэн ойлголтууд бүрэлдэн бий болсон) язгуур практикийн эсрэг өөрийн гэсэн хандлагыг эсэргүүцэх шаардлагатай болсонтой холбоотой юм. ертөнцийн шашны алсын хараа. Мэдээжийн хэрэг, априори ид шидийн мэдлэгийг эсэргүүцэхээс өөр арга байгаагүй.

Үүнээс гадна эмпиризм нь анхан шатны мэдээлэл цуглуулах, хээрийн судалгаа хийх, хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх шашны тайлбартай зөрчилдсөн баримтуудыг цуглуулахад тохиромжтой арга зүй болох нь тогтоогдсон. Үүнтэй холбогдуулан эмпиризм нь янз бүрийн шинжлэх ухаанд ид шидийн үзэлтэй холбоотой аутоцефалигаа тунхаглах боломжийг олгосон тохиромжтой механизм болж хувирсан бөгөөд дараа нь иж бүрэн, хэт онолчлогдсон мэдлэгтэй харьцуулахад аль хэдийн бие даасан байдлыг бий болгосон. Дундад зууны сүүл үе.

Төлөөлөгчид

Философи дахь эмпиризм нь шинжлэх ухаанд бие даан хөгжих сайхан боломжийг олгосон оюуны шинэ нөхцөл байдлыг бий болгосон гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ эмпирикчдийн дунд зарим санал зөрөлдөөн байгааг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд үүнийг ертөнцийг мэдрэхүйн мэдрэхүйн оновчтой томъёог хайж байгаагаар тайлбарлаж болно.

Жишээ нь, мэдрэхүйн мэдлэгийг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцогддог Фрэнсис Бэкон эмпиризм нь шинэ мэдлэг олж авах, практик туршлага хуримтлуулах арга зам биш, харин шинжлэх ухааны мэдлэгийг оновчтой болгох боломж гэж үздэг. Индукцийн аргыг ашиглан тэрээр түүх, яруу найраг (филологи), мэдээжийн хэрэг гүн ухааны жишээн дээр өөрийн мэддэг бүх шинжлэх ухааныг мэргэшүүлэх анхны оролдлогыг хийсэн.

Томас Хоббс эргээд Бэконы танин мэдэхүйн парадигмд үлдэж, гүн ухааны эрэл хайгуулд практик ач холбогдол өгөхийг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч түүний эрэл хайгуул нь үнэндээ шинэ улс төрийн онол (нийгмийн гэрээний үзэл баримтлал), улмаар улс төрийн шинжлэх ухааныг орчин үеийн хэлбэрээр бий болгоход хүргэсэн.

Жорж Берклигийн хувьд матери, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй ертөнц объектив байдлаар байхгүй байсан. Ертөнцийг танин мэдэх нь зөвхөн Бурханы мэдрэхүйн туршлагыг тайлбарлах замаар л боломжтой юм. Тиймээс эмпиризм нь Фрэнсис Бэконы дэвшүүлсэн арга зүйн үндсэн зарчмуудтай зөрчилддөг ид шидийн мэдлэгийн онцгой төрөл юм. Үүний оронд бид Платоны уламжлалыг сэргээх тухай ярьж байна: дэлхий ертөнц зөвхөн хүлээн зөвшөөрөгдөх боловч мэдэгдэхгүй санаа, сүнсээр дүүрэн байдаг. Тиймээс байгалийн хууль шударга байдаг"баглаа" санаа, сүнс, цаашид байхгүй.

Рационализм

Эмпиризмээс ялгаатай нь рационализм онолын мэдлэгийг практик туршлагаас анхдагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Танин мэдэхүй нь зөвхөн оюун санааны тусламжтайгаар боломжтой бөгөөд эмпиризм бол бидний оюун ухаанаар бий болгосон рационалист бүтээн байгуулалтын туршилт юм. Энэхүү аргачлалын "математик", декарт гарал үүслийг харгалзан үзвэл энэ арга нь гайхмаар зүйл биш юм. Математик бол хэтэрхий хийсвэр, тиймээс оновчтой байх нь туршлагаас илүү байгалийн давуу тал юм.

Үзэл бодлын нэгдэл гэж юу вэ?

Үнэн, орчин үеийн эмпиризм ба рационализм нь католик шашнаас ангижрах, шашны сургаалаас ангижрах гэсэн ижил зорилтуудыг тавьсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс зорилго нь ижил байсан - цэвэр шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгох. Зөвхөн эмпирикчид л хүмүүнлэгийн практикийг бий болгох замыг сонгосон бөгөөд энэ нь хожим хүмүүнлэгийн ухааны үндэс болсон юм. Харин рационалистууд байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн мөрөөр явсан. Өөрөөр хэлбэл, "яг нарийн" гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаан нь декартын сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн юм.