"Хүн бол зэгс, мөн чанартаа хамгийн сул дорой, гэхдээ тэр бол сэтгэдэг зэгс" гэж олон хүний сонссон Блэйз Паскалийн хамгийн алдартай үг байх.
Энэ хэллэг юуны тухай вэ? Үүний утга учир юу вэ? Тэр яагаад алдартай болсон бэ? Эдгээр болон бусад олон асуулт сониуч зангаараа онцлог бөгөөд хэлэлцэхгүй байсан зүйлийн ёроолд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүст байнга ирдэг.
Блэйз Паскаль гэж хэн бэ?
Зуны эхний сарын дундуур буюу 6-р сарын 19-ний 17-р зууны эхэн үед Францын Клермон-Ферран хэмээх ер бусын хотод нэгэн хүү мэндэлжээ. Эцэг эх нь түүнд Блэйз гэдэг хачирхалтай нэр өгсөн.
Хүүхэд орон нутгийн татвар хураах албаны дарга ноён Паскалийн гэр бүлд гарч ирэв. Түүний ердийн нэр Этьен байв. Францын шинжлэх ухааны ирээдүйн гэгээнтний ээж нь Оверн мужийн сенешалийн охин, өв залгамжлагч Антуанетта Бегон байв. Ирээдүйн эрдэмтэн гэр бүлийн цорын ганц хүүхэд биш, түүнээс гадна хэд хэдэн охин өсч торниж байв.
1631 онд гэр бүлээрээ нам гүмхэн мужийн хотоос Парис руу нүүж чадсан бөгөөд эрдэмтэн 1662 оны 8-р сард нас баржээ.
Паскаль юу хийсэн бэ?
Ахлах сургуулийн сурагч бүр Паскалийн нэрийг мэддэг. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн хүрээнд түүний тухай мэдээлэл авсан тул энэ хүний үйл ажиллагаа ихэнх тохиолдолд зөвхөн математик болон бусад нарийн шинжлэх ухаантай холбоотой байдаг.
Энэ хооронд энэ эрдэмтэн зөвхөн физик, механик, математик төдийгүй уран зохиол, гүн ухаан болон бусад олон зүйлийг судалжээ. Эрдэмтэнг аав нь хүмүүжүүлсэн бөгөөд тэрээр өөрөө энэ шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан алдарт математикч байжээ.
Эрдэмтэн математик, механик, оптик, физикийн шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой олон нээлт хийсэн. Гэхдээ үүнээс гадна Паскаль уран зохиолоос гадна хүн төрөлхтний дэлхий дээрх байр суурьтай холбоотой шашин, гүн ухааны олон асуултанд сэтгэл татам байв. Эдгээр чиглэлээр хийсэн судалгааны үр дүн нь Паскалийн алдарт “сэтгэх зэгс” зэрэг тодорхой ойлголт, санааг агуулсан олон ажил байлаа.
Эрдэмтэн ямар бүтээлдээ хүнийг зэгстэй зүйрлэдэг вэ?
Энэ асуулт нь Паскалийн бүтээлүүдийг сайн мэдэхгүй ч хүнийг зэгстэй зүйрлэсэн хэллэгийг сонссон, эшлэл авсан бүтээлийг яг уншихыг хүссэн хэн бүхэнд хамгийн их хамааралтай асуулт юм.
Энэ номыг Шашин ба заримын тухай бодол гэдэгбусад зүйлс." Францын анхны нэр нь Pensées sur la din et sur quelques autres sujets юм. Гэхдээ энэ философийн бүтээлийг "Бодол" гэсэн энгийн нэрээр нийтлэх нь олонтаа.
Энэ бүтээл нь философич, зохиолч, эрдэмтнийг нас барсны дараа л гэрэл гэгээг олж харсан юм. Үнэндээ энэ бол ном биш юм. Энэхүү хэвлэл нь Паскалийн нас барсны дараа түүний гэр бүлийнхэн олж мэдсэн бүх бичлэг, ноорог, ноорог зургуудын цуглуулга юм.
Энэ харьцуулалт юу хэлж байна вэ?
Энэхүү гүн ухааны зүйрлэл нь үнэндээ зүгээр нэг уран сайхны зүйрлэл биш, харин хүн сэтгэн бодохуйн хувьд өөрийгөө ямар нэгэн онцгой зүйл гэж үзэх ёсгүйг тодорхойлдог. Тэр элс, чулуу, зэгстэй адил үр тариа, орчлон ертөнцийн бөөм хэвээр байна. Тэр бүх зүйлийн дээр зогсож буй Бүтээгч шиг биш. Хүн өөрөө бүтээлийн нэг хэсэг бөгөөд зөвхөн.
Шалтгаан, сэтгэн бодох чадвар нь хүмүүсийн өвөрмөц шинж чанар боловч тэднийг өргөмжлөх шалтгааныг өгдөггүй. Өөрийгөө орчлон ертөнцөөс дээш өргөхийг хичээж байгаа хүн байгаа бүх зүйлийг эсэргүүцдэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг цохилт, хүчтэй салхинд зэгс шиг хагардаг. Сэтгэн бодох зэгс нь хүний мөн чанарыг тодорхойлсон зүйрлэл юм. Гэхдээ илэрхийллийн утга нь үүгээр хязгаарлагдахгүй, илүү гүн юм.
Гүн ухаантан юу хэлэхийг хүссэн бэ?
Хүнд “сэтгэдэг зэгс” мэт уран сайхны, нилээд зүйрлэлтэй тодорхойлолт өгөх нь эрдэмтэнустгалын тухай тусгалаар нэмж оруулсан. Эрдэмтэн хүнийг сүйрүүлэхийг нэгэн төрлийн гүн ухааны парадокс гэж үзсэн.
Нэг талаасаа хүн бол Бүтээгчийн учир шалтгаантай, сэтгэн бодох, танин мэдэх чадвартай цорын ганц бүтээл юм. Гэхдээ нөгөө талаас, түүнийг устгахад ердөө л өчүүхэн зүйл хангалттай - дусал, амьсгал. Орчлон ертөнцийн бүх хүчнүүд хүний эсрэг зэвсэг барин түүнийг алга болгох шаардлагагүй. Энэ нь хүмүүсийн ач холбогдолгүйн нотолгоо мэт боловч бүх зүйл санагдсан шиг энгийн биш юм.
"Сэтгэх зэгс" нь санамсаргүй үгсээс бүтсэн хэллэг биш юм. Зэгс нь амархан эвдэрч, өөрөөр хэлбэл шууд устгадаг. Гэсэн хэдий ч философич "сэтгэх" гэдэг үгийг нэмдэг. Энэ нь бие махбодийн бүрхүүлийг устгах нь бодлын үхэлд хүргэх шаардлагагүй гэдгийг харуулж байна. Мөн бодлын үхэшгүй байдал нь өргөмжлөлөөс өөр зүйл биш юм.
Өөрөөр хэлбэл хүн нэгэн зэрэг байгаа бүхний бөөмс, мөн “бүтээлийн титэм” юм. Орчлонгийн хамаг хүч түүн дээр буусан ч ухаарч, ойлгож, ухаарч чадна. Паскаль энэ тухай бичдэг.
Илэрхийлэл манай улсад хэрхэн алдартай болсон бэ?
"Далайн давалгаанд уянгалаг аялгуу байдаг…" - Энэ бол дуу, шүлгийн мөр биш. Энэ бол Ф. И. Тютчевын шүлгийн нэр юм. Энэхүү бүтээл нь элэг, дууны үг гэсэн хоёр жанрын зааг дээр байна. Энэ нь хүний мөн чанар, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд ямар байр суурь эзэлдэг, эргэн тойронд болж буй бүх зүйлд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг тухай философийн эргэцүүллээр дүүрэн байдаг.
Тютчев энэ шүлгийг амьдралынхаа хамгийн хэцүү үеүүдийн нэгэнд бичжээ. Яруу найрагч гашуудаж байвхайртай хүнээ алдсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр эрүүл мэндийн асуудалтай тулгарч эхлэв. Үүний зэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл 19-р зуунд Орос улсад гүн ухааны сэтгэлгээг маш их сонирхож байв. Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч, ухаалаг, энгийн сэтгэдэг хүмүүсийн дунд зөвхөн эх орончдын бүтээлүүд эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Барууны эрдэмтдийн үеийн болон түүнээс өмнөх үеийн хүмүүсийн бүтээл, эргэцүүлэл, судалгаа ихээхэн сонирхол татав. Мэдээжийн хэрэг, тэдний дунд Блэйз Паскалийн бүтээлүүд байсан. Мэдээжийн хэрэг, Федор Иванович Тютчев тэднийг сайн мэддэг байсан нь эргэлзээгүй.
Үнэндээ Тютчевын бүтээл Паскалийн бодолтой их нийцдэг. Энэ нь хүний өөрийгөө танин мэдэхүй, түүний эргэн тойрон дахь физиологийн объектив байр суурь хоорондын үл нийцэх шинж чанартай жүжгийн тухай юм. Яруу найрагч Францын философичтой ижил асуултуудыг тавьдаг. Гэсэн хэдий ч Тютчев тэдэнд хоёрдмол утгагүй хариулт өгдөггүй. Оросын яруу найрагчийн бүтээл үг хэллэг, асуултаар төгсдөг.
Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, шүлэгт дурдсан бодол санаа, эсрэг тэсрэг байдал нь Францын эрдэмтний бүтээлийн агуулга, мөн чанарт нийцсэний улмаас Оросын үгсийн санд "сэтгэн бодох" хэллэг огт ороогүй байна.. Тютчевын бүтээлд хүний мөн чанарын энэ тодорхойлолтыг энгийнээр ашигласан байдаг. Шүлэг нь "Бас сэтгэдэг зэгс бувтнадаг уу?" гэсэн мөрөөр төгсдөг.
