Диалектик гэдэг ойлголт бидэнд Грек хэлнээс ирсэн бөгөөд энэ үг нь сэтгэн бодох, мэтгэлцэх чадварыг илэрхийлж, урлагийн зэрэглэлд өргөгдсөн. Одоогийн байдлаар диалектик нь философийн хөгжил, энэ үзэгдлийн янз бүрийн талуудыг авч үздэг ийм талыг хэлдэг.
Түүхэн мэдээлэл
Анх Сократ, Платон хоёрын хооронд хэлэлцүүлэг хэлбэрийн диалектик байсан. Эдгээр харилцан яриа нь олон нийтийн дунд маш их алдартай болсон тул ярилцагчийг итгүүлэхийн тулд харилцах үзэгдэл нь философийн арга болжээ. Янз бүрийн эрин үеийн диалектикийн хүрээн дэх сэтгэлгээний хэлбэрүүд тухайн цаг үетэйгээ тохирч байв. Философи, тэр дундаа диалектик нь ерөнхийдөө зогсдоггүй - эрт дээр үед үүссэн зүйл одоо ч хөгжиж байгаа бөгөөд энэ үйл явц нь бидний өдөр тутмын амьдралын онцлог, бодит байдалд захирагддаг.
Материалист шинжлэх ухаан болох диалектикийн зарчмууд нь аливаа юмс үзэгдлүүд болон объектуудын хөгжлийн зүй тогтлыг тодорхойлоход оршино. Ийм философийн шинжлэх ухааны чиглэлийн гол үүрэг бол ертөнцийг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай арга зүй юмфилософи, ерөнхийдөө шинжлэх ухаан. Гол зарчмыг монизм, өөрөөр хэлбэл нэг материалист үндэстэй ертөнц, объект, үзэгдлийн тухай тунхаглал гэж нэрлэх ёстой. Энэ хандлага нь материйг мөнхийн, мөхөшгүй, анхдагч зүйл гэж үздэг боловч сүнслэг байдал нь хоцрогдсон байдаг. Үүнтэй адил чухал зарчим бол оршихуйн нэгдмэл байдал юм. Диалектик нь сэтгэлгээгээр дамжуулан хүн ертөнцийг танин мэдэж, хүрээлэн буй орчны шинж чанарыг тусгаж чаддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр зарчмууд нь одоогоор диалектикийн төдийгүй бүх материалист гүн ухааны үндэс суурийг илэрхийлж байна.
Зарчмууд: сэдвийг үргэлжлүүлэх
Диалектик нь бүх нийтийн холболтыг авч үзэхийг уриалж, дэлхийн үзэгдлийн хөгжлийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Нийгэм, сэтгэцийн онцлог, мөн чанарын ерөнхий холболтын мөн чанарыг ойлгохын тулд тухайн үзэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг тусад нь судлах шаардлагатай. Энэ бол диалектикийн зарчмууд ба метафизик хандлагын гол ялгаа бөгөөд түүний хувьд ертөнц нь хоорондоо уялдаа холбоогүй үзэгдлийн цогц юм.
Ерөнхий хөгжил нь материйн хөдөлгөөн, бие даасан хөгжил, шинэ зүйл үүсэх мөн чанарыг илэрхийлдэг. Танин мэдэхүйн үйл явцтай холбоотойгоор ийм зарчим нь үзэгдэл, объектыг хөдөлгөөн, бие даасан хөдөлгөөн, хөгжил, өөрийгөө хөгжүүлэх чиглэлээр бодитой судлах ёстой гэж тунхагладаг. Философич судалж буй объектын дотоод зөрчилдөөн юу вэ, тэдгээр нь хэрхэн хөгжиж байгааг шинжлэх ёстой. Энэ нь хөгжлийн эх үүсвэр, хөдөлгөөнийг тодорхойлох боломжийг танд олгоно.
Хөгжлийн диалектик нь судалж буй бүх объектууд эсрэг тэсрэг зүйл дээр суурилдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, зөрчилдөөн, нэгдмэл байдал,тоо хэмжээнээс чанарт шилжих. Эрт дээр үед сансар огторгуйн тухай санааг татсан сэтгэгчид ертөнцийг тогтоц, өөрчлөлт, хөгжлийн үйл явц тасралтгүй явагддаг нэгэн төрлийн тайван бүхэл гэж төсөөлдөг байв. Сансар огторгуй нь өөрчлөгддөг, тайван ч юм шиг. Ерөнхий түвшинд ус агаарт, шороо ус руу, гал нь эфирт шилжих замаар хувьсах чадварыг сайн дүрсэлдэг. Энэ хэлбэрээр диалектикийг Гераклит аль хэдийн томъёолсон бөгөөд тэрээр дэлхий бүхэлдээ тайван боловч зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг гэдгийг нотолсон.
Санаа хөгжүүлэх
Диалектикийн чухал постулатууд болох философийн энэ хэсгийн гол санааг удалгүй Елеагийн Зено дэвшүүлж, хөдөлгөөний үл нийцэх байдал, оршихуйн хэлбэрийг эсэргүүцэх тухай ярихыг санал болгов. Тэр үед бодол санаа, мэдрэмж, олон талт байдал, эв нэгдлийг харьцуулах дадлага бий болсон. Энэхүү санааны хөгжил нь Лукреций, Эпикур нар онцгой анхаарал хандуулах ёстой атомчдын судалгаанд ажиглагдаж байна. Тэд атомаас биет гарч ирэхийг нэг төрлийн үсрэлт гэж үздэг байсан бөгөөд объект бүр нь атомын шинж чанаргүй тодорхой чанарын эзэн байв.
Гераклит, Элетикчүүд диалектикийн цаашдын хөгжлийн үндсийг тавьсан. Тэдний зохиомол санааны үндсэн дээр софистуудын диалектик үүссэн. Байгалийн гүн ухааныг орхиж, тэд хүний сэтгэлгээний үзэгдлийг шинжилж, мэдлэгийг эрэлхийлж, үүний тулд хэлэлцүүлгийн аргыг ашигласан. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд ийм сургуулийн дагалдагчид анхны санаагаа хэтрүүлсэн нь харьцангуй үзэл, скептицизм үүсэх үндэс болсон юм. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны түүхийн үүднээс авч үзвэл энэхугацаа нь зөвхөн богино хугацааны интервал, нэмэлт салбар байсан. Эерэг мэдлэгийг авч үзсэн үндсэн диалектикийг Сократ болон түүний дагалдагчид боловсруулсан. Сократ амьдралын зөрчилдөөнийг судалж, хүний хувьд төрөлх сэтгэлгээний эерэг талыг хайхыг уриалав. Тэрээр үнэмлэхүй үнэнийг олж илрүүлэхийн тулд зөрчилдөөнийг ойлгох зорилтыг өөртөө тавьсан. Эристик, маргаан, хариулт, асуулт, ярианы онол - энэ бүгдийг Сократ нэвтрүүлж, эртний гүн ухааныг бүхэлд нь захирч байсан.
Платон ба Аристотель
Сократын санааг Платон идэвхтэй хөгжүүлсэн. Тэр бол үзэл баримтлал, санаа бодлын мөн чанарыг судалж, тэдгээрийг бодит байдал, түүний зарим онцгой, өвөрмөц хэлбэр гэж ангилахыг санал болгосон хүн юм. Платон диалектикийг зөвхөн асуулт хариултаар дамжуулан үнэнийг хайх арга биш, харин ойлголтыг салангид тал болгон хуваах арга биш гэж үзэхийг уриалав. Түүний тайлбараар шинжлэх ухаан нь харьцангуй ба үнэн юмсын талаарх мэдлэг байв. Платоны хэлснээр амжилтанд хүрэхийн тулд зөрчилдөөнтэй талуудыг нэгтгэж, тэдгээрээс бүхэл бүтэн нийтлэг зүйлийг бий болгох хэрэгтэй. Энэхүү санаагаа үргэлжлүүлэн сурталчлахдаа Платон бүтээлүүдээ харилцан яриагаар дүрсэлсэн бөгөөд үүний ачаар одоо ч бидний нүдний өмнө эртний диалектикийн өө сэвгүй жишээнүүд байдаг. Платоны бүтээлүүдээр дамжуулан мэдлэгийн диалектик нь орчин үеийн судлаачдад идеалист тайлбартай байдаг. Зохиогч хөдөлгөөн, амралт, оршихуй, тэгш байдал, ялгаатай байдал, оршихуйг салангид байдал, өөртэйгөө зөрчилдөх боловч зохицуулалт гэж олон удаа тайлбарласан. Аливаа объект өөртэйгөө адилхан, бусад объектын хувьд ч харьцангуй тайван байдагөөрийгөө, бусадтай харьцуулахад хөдөлгөөнд.
Диалектикийн хуулиудын хөгжлийн дараагийн үе шат нь Аристотелийн бүтээлүүдтэй холбоотой. Хэрэв Платон онолыг абсолютизмд авчирсан бол Аристотель үүнийг үзэл суртлын энерги, хүч чадлын тухай сургаалтай хослуулж, тодорхой материаллаг хэлбэрүүдэд хэрэглэсэн. Энэ нь гүн ухааны сахилга батыг цаашид хөгжүүлэх түлхэц болж, хүн төрөлхтний эргэн тойрон дахь жинхэнэ сансар огторгуйг ойлгох үндэс суурийг тавьсан юм. Аристотель дөрвөн шалтгааныг томъёолсон - албан ёсны байдал, хөдөлгөөн, зорилго, материал; тэдний тухай сургаалыг бий болгосон. Аристотель өөрийн онолуудаараа дамжуулан бүх шалтгаануудын нэгдмэл байдлыг объект бүрээр илэрхийлж чадсан тул эцэст нь тэдгээр нь тухайн зүйлтэй салшгүй, ижил төстэй болдог. Аристотелийн хэлснээр, хөдөлгөөн хийх чадвартай зүйлсийг бие даасан хэлбэрээр нь ерөнхийд нь илэрхийлэх ёстой бөгөөд энэ нь бодит байдлын өөрөө хөдөлж байх үндэс болдог. Энэ үзэгдлийг бие даасан сэтгэх, нэгэн зэрэг объект, субьектэд хамаарах үндсэн хөдөлгөгч гэж нэрлэдэг. Сэтгэгч хэлбэрийн уян хатан байдлыг харгалзан үзсэн нь диалектикийг үнэмлэхүй мэдлэгээр биш харин аль болох тодорхой хэмжээгээр магадлалтайгаар ойлгох боломжийг олгосон.
Дүрэм ба ойлголт
Диалектикийн үндсэн хуулиуд хөгжлийг тодорхойлдог. Хамгийн гол нь эсрэг талын тэмцлийн тогтмол байдал, эв нэгдэл, түүнчлэн чанараас тоо хэмжээ, ар тал руу шилжих явдал юм. Үгүйсгэх хуулийг дурдах хэрэгтэй. Энэ бүх хуулиудаар дамжуулан хүн эх сурвалж, хөдөлгөөний чиглэл, хөгжлийн механизмыг ухамсарлаж чадна. Диалектик цөмийг эсрэг тэсрэг хүмүүс хоорондоо тэмцэлддэгийг тунхагласан хууль гэж нэрлэдэг заншилтай байдаг, гэхдээ хэзэээнэ нэг. Хуулиас үзэхэд аливаа үзэгдэл, объект нь дотроо харилцан үйлчилж, нэгдмэл боловч эсрэг тэсрэг зөрчилдөөнөөр нэгэн зэрэг дүүрдэг. Диалектикийн ойлголтын дагуу эсрэг тал нь бие биенээ үгүйсгэдэг, бие биенээ үгүйсгэдэг өвөрмөц шинж чанар, чанар, хандлага байдаг ийм хэлбэр, үе шат юм. Зөрчилдөөн гэдэг нь сөрөг хүчин байгаа талуудын аль нэг нь үгүйсгээд зогсохгүй оршин тогтнох нөхцөл болж байгаа харилцааг хэлнэ.
Диалектикийн үндсэн хуулийн томъёолсон мөн чанар нь харилцан хамаарлыг албан ёсны логик арга зүйгээр шинжлэхийг үүрэг болгодог. Зөрчилдөөнийг хориглох, гуравдахыг нь хасах шаардлагатай. Шинжлэх ухаанд судлагдсан зөрчилдөөнийг танин мэдэхүйн үйл явцыг авч үздэг сургаал, танин мэдэхүйн хандлагад нийцүүлэх шаардлагатай болсон үед энэ нь диалектикийн хувьд тодорхой асуудал болсон юм. Материаллаг диалектик нь логик, албан ёсны, диалектикийн харилцааг тодруулснаар энэ байдлаас гарсан.
Давуу болон сул тал
Диалектикийн хуулиудын үндэс болсон зөрчилдөөн нь бие биенээсээ эсрэг утгатай өгүүлбэрүүдийн харьцуулалтаас үүдэлтэй. Үнэн хэрэгтээ тэд нарийн ширийн зүйлгүйгээр ямар нэгэн асуудал байгааг илтгэж байгаа боловч судалгааны ажлын эхлэл юм. Зөрчилдөөний онцлогт диалектик нь логик гинжин хэлхээний бүх завсрын холбоосыг тодорхойлох хэрэгцээг агуулдаг. Энэ нь үзэгдлийн хөгжлийн түвшинг үнэлэх, дотоод болон харилцааны харилцан хамаарлыг тодорхойлоход боломжтой юм.гадаад зөрчилдөөн. Философичийн үүрэг бол тухайн үзэгдлийн ямар төрлийг судалж байгаа, түүнийг гол зөрчил гэж нэрлэж болох уу, өөрөөр хэлбэл объектын мөн чанарыг илэрхийлж байгаа эсэх, гол нь биш үү гэдгийг тодорхойлох явдал юм. Диалектикт зөрчилдөөн нь холболтонд орооцолдсон байдаг.
Товчхондоо бол бидний үеийн хүмүүсийн ойлголт дахь диалектик нь сэтгэлгээний нэлээд радикал арга юм. Ф. Бредлигийн томоохон төлөөлөгчдийн нэг болох нео-гегелианизм нь диалектик, албан ёсны логикийг салгаж, нэг нэгээр нь солих боломжгүйг харуулж байна. Философичид өөрсдийн байр сууриа маргаж, диалектик нь хүний хязгаарлалтын үр дүн бөгөөд логик, албан ёсны байдлаас ялгаатай сэтгэх чадварыг тусгадаг гэдгийг анхаарч үздэг. Үүний зэрэгцээ диалектик нь зөвхөн бэлгэдэл боловч бусад хүмүүсийн бурханлаг гэж нэрлэдэг сэтгэлгээний бүтэц, хэлбэрээрээ өөр биш юм.
Бидний эргэн тойронд төдийгүй
Бидний өдөр тутмын амьдралын өвөрмөц онцлог бол зөрчилдөөн, давталт, үгүйсгэлийн элбэг дэлбэг байдал юм. Энэ нь олон хүнийг хүрээлэн буй орон зайд хүний ажиглаж буй мөчлөгийн үйл явцад диалектикийн аргыг хэрэглэхэд хүргэдэг. Гэхдээ философийн энэ чиглэлийн хуулиуд нь үзэгдлийн хамрах хүрээг ихээхэн хязгаарладаг. Диалектикийн дагуу нөхөн үржихүй, үгүйсгэх хоёуланг нь тодорхой объектын эсрэг шинж чанаруудын түвшинд хатуу авч үзэж болно. Анхны эсрэг тэсрэг шинж чанарууд нь тодорхой болсон үед л хөгжлийн тухай ярих боломжтой. Үнэн бол тэдгээрийг эхний үе шатанд тодорхойлох нь нэлээд бэрхшээлтэй тулгардагЛогик талууд нь түүхэн байранд ууссан, өгөөж, үгүйсгэх нь ихэвчлэн зөвхөн гадны хүчин зүйлийн үр дүнг харуулдаг. Иймээс ийм нөхцөл байдлын ижил төстэй байдал нь гаднах, өнгөцхөн байдаг тул объектод диалектик аргыг хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй.
Үзэгдлийн гайхалтай хөгжил, түүнийг диалектик гэсэн онол нь стоицизмын дагалдагчдын ажиллаж байсан бүтээлүүдтэй холбоотой байв. Ялангуяа чухал үйл явдлууд бол Клин, Зено, Хрисиппийн бүтээлүүд юм. Тэдний хүчин чармайлтаар энэ үзэгдэл улам гүнзгийрч, өргөжсөн. Стоикууд сэтгэлгээ, хэлний ангилалд дүн шинжилгээ хийсэн нь философийн урсгалд цоо шинэ хандлага болсон. Тухайн үед бий болсон үгийн сургаал нь сансар огторгуйгаас төрсөн, элемент нь хүн болох логогоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүрээлэн буй бодит байдалд хамааралтай байв. Стоикууд эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг бие махбодийн нэг систем гэж үздэг байсан тул олон хүн тэднийг өмнөх тоонуудаас илүү материаллаг гэж нэрлэдэг.
Неоплатонизм ба сэтгэлгээний хөгжил
Плотин, Прокл болон неоплатонизмын сургуулийн бусад төлөөлөгчид үүнийг диалектик гэж хэрхэн томъёолох талаар нэг бус удаа бодож байсан. Философийн энэ чиглэлийн хууль тогтоомж, үзэл баримтлалаар дамжуулан тэд оршихуй, түүний өвөрмөц шаталсан бүтэц, түүнчлэн тоогоор тусгаарлахтай хослуулсан нэгдмэл байдлын мөн чанарыг ойлгосон. Анхдагч тоо, тэдгээрийн чанарын агуулга, санаа бодлын ертөнц, санаа хоорондын шилжилт, үзэгдэл үүсэх, сансар огторгуй, энэ ертөнцийн сүнс үүсэх - энэ бүхнийг диалектик тооцоололоор Неоплатонизмд тайлбарладаг. Энэ сургуулийн төлөөлөгчдийн үзэл бодол таамаглалыг ихээхэн тусгаж өгсөнэртний дүрүүдийг хүрээлж байсан дэлхийн удахгүй үхлийн тухай. Энэ нь тухайн үеийн сэтгэхүйд давамгайлж байсан ид шидийн үзэл, системчилсэн үзэл, схоластикизмд мэдэгдэхүйц юм.
Дундад зууны үед диалектик бол шашин, нэг бурханы үзэлд хатуу захирагддаг гүн ухааны салбар юм. Үнэн хэрэгтээ шинжлэх ухаан нь бие даасан байдлаа алдаж теологийн нэг тал болж, тэр үед түүний гол тэнхлэг нь схоластикизмын дэвшилтэт сэтгэлгээний үнэмлэхүй байв. Пантеизмыг дэмжигчид арай өөр замаар явсан боловч тэдний ертөнцийг үзэх үзэл нь тодорхой хэмжээгээр диалектикийн тооцоонд үндэслэсэн байдаг. Пантеистууд Бурханыг байгальтай адилтгаж, энэ нь ертөнц ба орчлон ертөнцийг зохицуулдаг субьект, бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн бие даасан хөдөлгөөний зарчим болгосон. Үүний эсрэгээр, хамгийн бага, максимумтай давхцахыг харуулсан диалектик санааг мөнхийн хөдөлгөөний онол болгон хөгжүүлсэн Н. Кузанскийн бүтээлүүд энэ талаар онцгой сонирхолтой юм. Эсрэг талуудын нэгдэл бол агуу эрдэмтэн Бруногийн идэвхтэй дэвшүүлсэн санаа юм.
Шинэ цаг
Энэ үеийн сэтгэхүйн янз бүрийн хүрээ нь түүний үзэл бодлоос үүдэлтэй метафизикт захирагдаж байв. Гэсэн хэдий ч диалектик нь орчин үеийн философийн чухал хэсэг юм. Үүнийг ялангуяа бидний эргэн тойрон дахь орон зай нэг төрлийн бус гэсэн онолыг дэвшүүлсэн Декартын мэдэгдлээс харж болно. Спинозагийн дүгнэлтээс үзэхэд байгаль өөрөө өөрийн шалтгаан бөгөөд энэ нь диалектик нь эрх чөлөөг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай болдог гэсэн үг юм: ойлгомжтой, болзолгүй, эргэлт буцалтгүй, үгүйсгэх боломжгүй. Гадаад төрх нь учиртай санаануудБодит байдал нь юмсын холбоог тусгадаг, тэр үед материйг ямар нэгэн инерц гэж үзэх нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Диалектикийн ангиллыг авч үзээд Лейбниц чухал дүгнэлт хийдэг. Тэр бол матери нь идэвхтэй, өөрөө өөрийн хөдөлгөөнийг хангадаг, ертөнцийн янз бүрийн талуудыг тусгасан бодис, монадын цогц юм гэсэн шинэ сургаалын зохиогч болсон юм. Лейбниц бол цаг хугацаа, орон зай, эдгээр үзэгдлүүдийн нэгдмэл байдалд зориулагдсан диалектикийн гүн гүнзгий санааг анх боловсруулсан хүн юм. Эрдэмтэд орон зай бол материаллаг биетүүдийн харилцан оршин тогтнох, цаг хугацаа бол эдгээр объектуудын дараалал гэж үздэг. Лейбниц болсон явдал болон одоо ажиглагдаж буй зүйлсийн хоорондын нягт уялдааг авч үзсэн тасралтгүй диалектикийн гүн гүнзгий онолын зохиогч болжээ.
Германы философичид ба диалектикийн ангиллын хөгжил
Кантын гүйцэтгэсэн Германы сонгодог философи нь түүний эргэн тойрон дахь орон зайг танин мэдэх, танин мэдэх, оноллох хамгийн түгээмэл арга гэж үздэг диалектикийн үзэл баримтлалд суурилдаг. Кант диалектикийг үнэмлэхүй мэдлэгийн хүслийн улмаас оюун ухаанд байдаг хуурмаг байдлыг илчлэх арга гэж үздэг байв. Кант мэдлэгийг мэдрэхүйн туршлага дээр үндэслэсэн, учир шалтгаанаар нотлогдсон үзэгдэл гэж нэг бус удаа ярьсан. Кантыг дагаж мөрддөг дээд оновчтой үзэл баримтлалд ийм шинж чанар байдаггүй. Тиймээс диалектик нь зөрчилдөөнд хүрэх боломжийг олгодог бөгөөд үүнээс зайлсхийх боломжгүй юм. Ийм шүүмжлэлтэй шинжлэх ухаан нь ирээдүйн үндэс суурь болж, оюун ухааныг элемент болгон хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгосон. Энэ нь зөрчилдөөнтэй байдаг бөгөөд үүнээс зайлсхийх боломжгүй юм. Ийм эргэцүүлэл нь зөрчилдөөнийг даван туулах арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэсэн. Шүүмжлэгч диалектикийн үндсэн дээр аль хэдийн эерэг нэг нь бий болсон.
Гегель: хамгийн тохиромжтой диалектикч
Бидний үеийн олон онолчид итгэлтэйгээр хэлснээр диалектик дүр зургийг хамгийн дээд цэгт нь тавьсан сургаалын зохиогч нь Гегель болсон юм. Идеалист Гегель манай нийгэмд анх удаа оюун санааны, материаллаг, мөн чанар, түүхийг үйл явцаар дамжуулан илэрхийлж, тэдгээрийг нэг болгон томъёолж, байнга хөдөлж, хөгжиж, өөрчлөгддөг. Гегель хөгжил, хөдөлгөөний дотоод холболтыг томъёолох оролдлого хийсэн. Диалектикч хүний хувьд Гегель Марк, Энгельсийг хязгааргүй биширдэг байсан нь тэдний олон бүтээлээс үүдэлтэй.
Гегелийн диалектик нь бодит байдлыг логик, байгаль, сүнс, түүх зэрэг бүхий л тал, үзэгдлүүдийг бүхэлд нь хамарч, шинжилдэг. Гегель хөдөлгөөний хэлбэрүүдтэй уялдуулан утга учиртай бүрэн дүр зургийг боловсруулж, шинжлэх ухааныг мөн чанар, оршихуй, үзэл баримтлалд хувааж, бүх үзэгдлийг өөртэйгөө зөрчилдөж авч үзсэн, мөн мөн чанарын категорийг томъёолсон.
