Кержак бол хуучин итгэгчдийн төлөөлөгч, Оросын хойд нутгийн ард түмний соёлыг тээгч юм. 17-р зууны эхээр Нижний Новгородын нутаг дэвсгэрт байсан Кержакуудын анхны амьдрах орчныг шинэ шашныг дэмжигчид устгасны дараа тэд дорнод руу их хэмжээгээр очжээ.
Түүхэн үндэс
Кержакууд бол Патриарх Никон, Цар Алексей Михайлович нарын сүмийн шинэчлэлийн дараа Оросын үнэн алдартны сүмд үүссэн өвөрмөц шашны хөдөлгөөнүүдийн хослолоор тодорхойлогддог Хуучин итгэгчид буюу Хуучин Ортодокс шашны дагалдагчид юм. Грек, Константинополь сүмүүдийн уламжлалтай мөргөлийг нэгтгэсэн шашны санд оруулсан өөрчлөлтийг тэд үгүйсгэв.
Энэ шинэчлэл Оросын сүмд гүн хагарал үүсгэв. Хуучин итгэлийг дэмжигчдийг сшматикууд (Хуучин итгэгчид, хуучин итгэгчид) гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд үүний дараагаар тэдэнд сөрөг үр дагавар авчирдаг.
Хуучин итгэгчдийн түүхэнд үндэслэн энэ нь Владимир эртний Орост баптисм хүртээсэн үеэс үүссэн гэж үздэг. Тэдний хувьд гол үйл явдал бол 15-р зууны дунд үед Оросын орон нутгийн автономит сүм байгуулах явдал байв. Оросын бишопууд Константинополь хотын төлөөлөгчдийн оролцоогүйгээр нийслэлээ сонгох үед. Хуучин итгэгчдийн өөр нэг чухал үе бол 16-р зууны дунд үед Оросын үнэн алдартны сүмийн тусгаар тогтнолыг тунхаглаж, өөрийн патриархыг сонгохоор шийдсэн орон нутгийн зуун бөмбөгөр сүм юм.
Кержакс - энэ хэн бэ? Болгоомжгүй байдал
Хуучин итгэгчид эцэст нь 17-р зуунд хуучин сахил хүртдэг бүх тахилч нар нас барсны дараа шашны урсгал болон үүссэн. Үүний зэрэгцээ Хуучин итгэгчид сүмийн шинэ дүрмийн тахилч нарыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул тэдэнгүйгээр үйл ажиллагаагаа явуулж эхлэв. Тэд шашны бүх зан үйлийг шашны шашны төлөөлөгчдийг оролцуулалгүйгээр шашны зан үйл гэж нэрлэгддэг шашны зан үйлийг хийдэг тул түүхэнд тэднийг ихэвчлэн "сайн лам" гэж нэрлэдэг.
Эхэндээ Беспоповцууд өөрсдийгөө тусгаарлаж, итгэл үнэмшилээ хадгалахыг хичээж, хүн амгүй газруудад суурьшиж эхлэв. Эдгээр бүс нутгуудад: Цагаан тэнгисийн эрэг (Хуучин итгэгчид - Поморууд); Олонецын зах (орчин үеийн Карелия); Нижний Новгород нь Керженец голын ойролцоо байрладаг (Хуучин итгэгчид - Кержакс). Тиймээс Кержак ямар ч иргэншилгүй.
"Кержак" гэдэг үгийн утга нь Оросын эртний итгэгчдийн угсаатны зүйн томоохон бүлгийн төлөөлөл болох Кержанец (Керж) голын орчимд амьдардаг эртний итгэгч юм.
Дараа нь эрх баригчид болон сүм хийдийн хавчлага, хавчлагын үр дүнд тэд Урал руу явсан. Тэд Сибирь, Алтай, Алс Дорнод руу урагшилж эхэлсний дараа. Үнэндээ тэд Сибирь болон Оросын зүүн хэсгийн анхны орос хэлээр ярьдаг оршин суугчид байсан. AtҮүний зэрэгцээ Кержакууд өөрсдийн шашны дүрэм журам, өөрчлөгдөөгүй соёлын уламжлал бүхий хаалттай нийгмийн амьдралыг удирдаж байв. Хуучин итгэгчдийн дунд Сибирийн шинэ оршин суугчид болох Кержакс онцгой ялгарч байв. Тэд Сибирь, Алтайн өрлөгчдийн тодорхой кастыг бүрдүүлсэн. Тэд хожим Сибирьт суурьшсан хүмүүсийг эсэргүүцэж байв. Гэвч ирээдүйд тэд нийтлэг гарал үүслийн улмаас тэдэнтэй аажмаар ууссан.
Хэсэг хугацааны дараа "Кержакс" гэдэг нэр Уралын цаана суурьшсан бүх хуучин итгэгчдийн дунд шилжсэн.
Одоогоор Кержакын хуучин итгэгчдийн тоо
Одоогийн байдлаар хуучин итгэгчид, хуучин итгэгчдийн амьдралын хэв маягт ноцтой нөлөөлсөний улмаас хуучин итгэгчид-Кержакуудын дийлэнх хэсэг нь нэгдэлжих, шашингүйн үзлийг тарих, өмчлөх, үйлдвэржүүлэх үйл явц зэрэг Зөвлөлтийн өөрчлөлтүүд юм. уламжлалаасаа салсан. Тэд Орос даяар тарж, гадаад руу нүүсэн.
Оросын Холбооны Улсын 2002 оны хүн амын тооллогоор ердөө арван найман хүн л өөрсдийгөө жинхэнэ Кержак гэж тодорхойлсон байна.
Эртний Кержакуудын жинхэнэ үр удам, хуучин итгэлийг баримтлагчид хамаагүй олон байж магадгүй юм. Тэдний жижиг бүлгүүд алс, дүлий Сибирь, Алтайн "арын гудамжинд" огт тусдаа амьдардаг гэсэн баримт бий. Харьцангуй саяхан алдартай болсон Лыковын гэр бүлийн хувьд.
Тэдний суурин Оросоос гадуур байсаар байгаа гэсэн мэдээлэл бий.
Итгэлийн онцлог
Шашны итгэл үнэмшлээрээ Кержакууд Ортодокс шашинд итгэдэг гэдгээрээ ялгардаг байв. Ариун Гурвал, тэд илүү эртний ертөнцийг үзэх үзэл байгааг тэмдэглэсэн уламжлалуудыг ажиглав. Тэд жигнэмэг, гоблин, усны сүнс гэх мэт зүйлд итгэдэг байв. Олон тооны нууц эртний зан үйлүүд өдөр тутмын амьдралд тохиолддог. Бусдын гараас аяга таваг хүлээн авахдаа үүнийг гатлах шаардлагатай байв. Энэ нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулахын тулд хийгдсэн. Угаалгын дараа ванны чөтгөр орохоос сэргийлж ванны савыг заавал эргүүлдэг байсан.
Тэдний дүрс нь Nikon-ийн дараагаар үнэн алдартны шашны шинэ төлөөлөгчдийг өөрт нь хандахаас бүх талаар аварсан.
Залбирал хийж байхдаа тэд Хуучин итгэгчдийн уламжлалыг чанд сахидаг байв. Кержакууд өмнөх үеийнхнийхээ адил хоёр бөгжтэй баптисм хүртсэн.
Өглөө тэднийг залбирал дагалдсан бөгөөд зөвхөн үүний дараа л тэд идэж, ажиллах боломжтой болсон. Унтахынхаа өмнө кержак үүнийг хий хоосон хийсэн (тэр залбирал уншсан).
Кержакууд зөвхөн ижил итгэлийн төлөөлөгчидтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн.
Кержаксын хоол
Хоол хүнсэндээ эртний итгэгчид хуучин жорыг илүүд үздэг байв. Квастай исгэлэн байцаатай шөлийг арвайн үрээр амталж иддэг байсан. Бусад үр тариа, манжинг мөн идэвхтэй ашигладаг байсан бөгөөд үүнээс олон тооны өөр өөр хоол бэлтгэсэн.
Түүхчдийн мэдээлснээр Кержакууд мацаг барихдаа маш болгоомжтой, өвөрмөц байдлаар тэмдэглэдэг байжээ. Тэгээд тэр үед гэдсийг нь салгадаггүй, хальсалж хэрэглэдэг байсан загасаар бялуу хийдэг байсан.
Хаврын Их Лент эхлэхэд Кержакчууд шинэ ургамал, гэзэг (колза) найлзуурууд, ойд цуглуулсан самар иддэг байв. Зуны хадлангийн үеэр хөх тарианы квасс бэлтгэсэн бөгөөд үүнийг ашигласанокрошка хоол хийх, улаан лууван, жимстэй хамт идэх.
Бид кержак хийж, өвлийн идэш тэжээлээ бэлддэг байсан. Жимс жимсгэнэ их хэмжээгээр цуглуулсан. Үхрийн жимсийг зөгийн балтай хамт уусан саванд дэвтээсэн. Тэд талх, квастай хамт иддэг зэрлэг сармисыг исгэсэн. Давсалсан, исгэсэн мөөг, байцаа. Маалинган үр нь Кержакуудын дунд гол хүнсний нэмэлт тэжээл байв. Тэдгээрийг буталж, зөгийн бал, усанд нэмж, талхаар уусан. Тэд олсны тос хийсэн.
Ажлын өдрүүд
Хөдөө аж ахуй нь Кержакуудын үндсэн ажил байв. Тэд үр тариа, төрөл бүрийн хүнсний ногоо тарьдаг байв. Маалинган тариалалт түгээмэл байсан. Малын дунд хонь ямааг илүүд үздэг байв. Тэд Алтайд буга үржүүлж сурсан. Хуучин итгэгчид-Кержакууд худалдаанд амжилттай байр сууриа эзэлжээ. Тэдний мал аж ахуйн бүтээгдэхүүн, бугын эврээр хийсэн төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн, мөн эдгээх хандмал нь алдартай байсан.
Кержакууд төрөл бүрийн гар урлалд ур чадвартай байсан. Нэхмэл, хивс, оёдол урлах ажилд онцгой давуу эрх олгосон. Тэдний бүтээгдэхүүнийг бэлэг дурсгалын зүйл, төрөл бүрийн хэрэгслүүд гэж нэрлэдэг. Кержаксын эдийн засагт олсны ургамлыг бүхэлд нь үйлдвэрлэлд нэвтрүүлсэн өргөн хэрэглээ олдсон. Тиймээс ишээр шуудай хийж, олсны үрээр тос шахдаг байсан. Кержакууд бол чадварлаг зөгийн аж ахуйгаас гадна мужаан, зуух үйлдвэрлэгч юм.
Гэр бүлийн зохицуулалт
Хуучин итгэгчдийн гэр бүл ихэвчлэн том байсан. Тэдний дундаж тоо 18-20 хүн байв. Тэд гурван үеийн төлөөлөл байсан. Кержатын гэр бүлүүд бат бөх суурьтай гэдгээрээ алдартай байв. Тэргүүн, гэр бүлийн том,том хүн байсан. Түүний туслах нь эхнэр (том эмэгтэй) байв. Бүх бэрүүд сүүлчийнх нь үгэнд орсон. Залуус, бэрүүд ямар ч бизнес эрхлэхийн тулд түүнээс зөвшөөрөл авах ёстой байв. Хүүхэд гарч ирэх хүртэл, эсвэл залуу гэр бүл тусдаа амьдрахаар явахгүй болтлоо тэдэнд ийм үүрэг өгсөн.
Кержакуудын хүүхдийн хүмүүжил нь бага наснаасаа залуу хойч үедээ хөдөлмөрийг хайрлах, томчуудыг хүндлэх, тэвчээртэй байхыг хичээж ирсэнээрээ онцлог байв. Хүүхдүүдийг хашгирах гэж албаддаггүй, ихэвчлэн зүйр цэцэн үг, үлгэр, онигоо, сургаалт зүйрлэл гэх мэтийг ашиглахыг хичээдэг байсан.
Кержакын орон сууц, өдөр тутмын амьдрал
Хуучин итгэгчид үүдний дээвэр, дам нуруутай дүнзэн овоохойд амьдардаг байв. Бүртгэлийн бүхээгийг Оросын уламжлалт дүрмийн дагуу огтлолцсон модноос хийсэн. Тэд хэдэн зууны турш зогсох болно гэж найдаж байшингуудаа бат бөх барьсан. Овоохой болон зэргэлдээх хашаанууд нь модон хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Хашаанд байгаа хаалга нь хоёр самбар, нэг нь дотор талд, нөгөө нь гадна талд байдаг. Хашаанд орох, гарахын тулд нэг нь дээшээ, нөгөөгөөр нь доошоо буух ёстой байсан.
Кержакууд заримдаа хашаагаа бүрэн бүрхсэн байшингууд барьж байсан тухай түүхэн баримт бий.
Овоохойн дотоод засал нь олон янзын зурагтай байсан бөгөөд эд баялагаас хамаардаг байв. Гэр ахуйн хэрэгслийн гол зүйл бол ор, ширээ, сандал, ширээ байв. Улаан булан шаардлагатай. Энэ нь дүрс бүхий дарь эхийг агуулсан байв. Түүний байршил нь зүүн өмнөд буланд байрладагбайр. Дотор нь ном, шат (Хуучин итгэгчдийн сарнай цэцэг) овоолсон байв.
Бүх овоохойд хувцасны шүүгээ байдаггүй, ханан дээр юм өлгөдөг байсан. Зуухнууд нь хананаас хонхойсон буланд байрлуулсан байв. Кержакс гал түймрээс хамгаалахын тулд үүнийг хийсэн. Тэд юм хатаахад ашигладаг зуухны нүхтэй байв. Байшинд аяга таваг хадгалах тавиур, шүүгээ нийтлэг байсан. Гэрүүдийг керосин чийдэн эсвэл бамбараар гэрэлтүүлдэг байв.
Хуучин итгэгчид-Кержакуудын гоо үзэсгэлэн, цэвэр ариун байдал нь ижил утгатай. Овоохойн шороо нь гэрийн эзэгтэйн хувьд ичмээр юм. Бямба гарагт бүх нийтийн их цэвэрлэгээ хийсэн. Үүний зэрэгцээ модны үнэрийг өрөөнд буцааж оруулахын тулд модыг бүхэлд нь элсээр үрсэн.
Танихгүй хүн гэрээс гарсны дараа тэд үргэлж шал угааж, хаалганы бариулыг арчдаг байв. Зочдод зориулж тус тусад нь таваг бэлтгэсэн.
Хувийн эрүүл ахуйн дүрэм журмыг дагаж мөрдсөнөөр Кержакууд эрүүл мэндээрээ ялгардаг байв. Тэдний тархалттай тосгонд халдварын талаар мэдээлэл алга.
Кержакууд гал, усанд нэлээд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Тэдний ойлголтоор хүрээлэн буй байгаль нь ариун гэж тооцогддог байв. Тэд гал нь биеийг ариусгаж, сүнсийг шинэчилж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Тэд бас танихгүй хүмүүсээс нуудаг эдгээх булагтай байсан. Гол руу бохир ус асгаж, хогоо гаргаж, хаях нь байж боломгүй зүйл байсан. Босгон дээр ус асгах боломжтой байсан бөгөөд энэ нь цэвэршүүлсэн гэж тооцогддог тул дүрсийг цэвэрлэхэд ашигладаг байсан.
Соёлын уламжлал
Тэд энэ үгэнд болгоомжтой хандсан, үнэн. Кержакуудын зан чанар нь тэдний зүйр үгэнд тодорхой хэмжээгээр агуулагддаг: "Нүүрс биш гэж гүтгэ. Энэ нь шатах болно, энэ нь түүнийг будах болно."
Хуучин итгэгчид хараалын үг хэлэх, садар самуун дуу дуулахыг хатуу хориглодог байв. Үүгээр зөрчил гаргагчид өөрсдийн болон төрөл төрөгсөдийнхөө нэр төрийг гутаасан. Танихгүй хүмүүстэй мэндлэх, тэдэнтэй үргэлжлүүлэн ярилцах нь зайлшгүй шаардлагатай байсан.
Нэлээд хугацааны турш Кержакууд төмс идэх нь ичмээр зүйл гэж үздэг байв. Тэр ч байтугай "чөтгөрийн алим" гэсэн хочийг өөрчилсөн. Цайг үл хүндэтгэсэн. Тэр халуун усыг илүүд үздэг байв. Тэд бас согтуурах тал дээр маш сөрөг хандлагатай байсан. Хоп нь бараг 30 жилийн турш биед байж болно гэж үздэг байв. Тамхинд донтох нь ч таатай хүлээж аваагүй. Тамхи татдаг хүмүүсийг дүрсний ойролцоо оруулахыг хориглосон, харилцаа холбоо хязгаарлагдмал.
Эдгээр Хуучин итгэгчдийн онцлог нь "дэлхийн" хүмүүстэй (хамтран шашинтнууд биш) ширээний ард суудаггүй байсан явдал юм. Кержакуудыг хооллож байх үед гэрт нь гадны хүн (христийн шашинт бус) орсон бол ширээн дээрх хоол тэдэнд муухай болсон.
Шашны зарим дүрэм нь гэр бүлийн амьдралын онцлогтой холбоотой байж болно. Тиймээс мэдлэг, хуйвалдаан, залбирал нь зөвхөн хүүхдүүддээ өв залгамжлалаар дамждаг байв. Энэ мэдээллийг өндөр настай хүмүүст дамжуулахыг хориглосон. Залбиралыг зүрх сэтгэлээрээ сурсан. Танихгүй хүмүүсийн өмнө тэднийг хэлэх боломжгүй байсан тул Кержакчууд үүнийг тахил гэж үздэг байв.
Одоогоор Кержакчуудын цөөхөн хэдэн төлөөлөгчид өөрсдийн ёс заншил, зан үйлийг цаг хугацааны явцад авч явсаар байна. Ахмад үеийнхэн залбиралд маш их цаг зарцуулдаг. Тэдэнд Nikon-ын үед хийгдсэн олон тооны хуучин дүрс байдаг. Тэднийг анхааралтай хамгаалдаг. Мөн зан үйл, ёс суртахууны зарчим, уламжлал.
Одоог хүртэл амьдралд зөвхөн өөрийн хүч чадал, ур чадвар, мэдлэг, хичээл зүтгэлдээ найдах хэрэгтэй гэсэн итгэл тэдэнд давамгайлж ирсэн. Хуучин зургуудаас Кержакууд өөртөө итгэлтэй, тууштай, эелдэг хүмүүс шиг харагдаж байна.
