Эртний Грекийн философи бүрэлдэх үе нь МЭӨ 6-5-р зуунд болсон. Энэ үед эртний домогт өгүүлсэн зүйлийг оновчтой тайлбарлахыг оролддог "ухаантай хүмүүс" гарч ирдэг. Газар эзэмшигч язгууртнуудтай эрх мэдлийн төлөө тэмцэж, ардчилсан хэлбэрийн засаглалд шилжиж эхэлсэн хүн амын худалдаа, аж үйлдвэрийн хэсэг өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэлтэй болсонтой энэ үйл явц хөгжсөн гэж үздэг. Энэхүү "гэнэн аяндаа" сэтгэлгээний эх үндэс нь гүн ухааны Милетийн сургууль гэж нэрлэгддэг байсан.
Талесыг уламжлал ёсоор энэ чиг хандлагыг үндэслэгч гэж үздэг. Тэрээр МЭӨ VII зууны сүүлч, VI зууны эхний хагаст амьдарч байжээ. Фалес бүх зүйл нэг эхлэлтэй гэж үздэг. Тэр тэднийг ус гэж нэрлэсэн. Мөн энэ нь зөвхөн шингэн эсвэл бодис биш юм. Нэг талаас, философичдын хувьд ус -Энэ бол манай дэлхийн "барьцдаг" орчин, өөрөөр хэлбэл Дэлхий юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь үндэслэлтэй, "Бурханы". Хожим нь Философийн Милетийн сургууль гэгдэх болсон чиглэлийг үндэслэгчийн үүднээс дэлхий бүхэлдээ сүнсээр дүүрэн байдаг. Сүүлийнх нь бараг л бурхадтай тэнцүү бөгөөд бие махбодид шилжиж, оюуны хөгжлийн эх үүсвэр болдог. Талес дахь ус нь эпистемологид асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүх зүйлийг нэг зарчим болгон бууруулж болох тул энэ нь бас бүх мэдлэгийн үндэс болдог. Ухаалаг эрэл хайгуул, зөв сонголт үүнд хувь нэмэр оруулдаг.
Милесийн гүн ухааны сургуулийн өөр ямар төлөөлөгчид тэнд байсан бэ? Талестай хамт суралцаж байсан Анаксимандрийг бид мэднэ. Түүний бүтээлийн нэр нь "Байгалийн тухай" нэртэй алдартай. Тийм ч учраас эртний Грекийн сэтгэгчид түүний мөрөөр явж, байгалийн философич гэж тодорхойлогдож эхэлсэн. Бүх зүйлийн үндэс нь ямар ч тодорхой субстанц байж болохгүй, харин бүх зүйлийг хамарсан, хязгааргүй, мөнхийн хөдөлдөг зүйл гэж анх Анаксимандр дүгнэсэн. Тэрээр энэ ангиллыг "апейрон" гэж нэрлэсэн. Анаксимандрын төлөөлөл болсон Милезийн гүн ухааны сургууль нь хувьслын үр дүнд дэлхий дээр хүн бий болсон байж магадгүй гэсэн санааг хүртэл дэвшүүлсэн. Тэр энэ тухай их гэнэн ярьдаг нь үнэн. Анхны хүн асар том загасны гэдсэнд төрж, тэнд өссөн гэж философич үздэг байв. Тэгээд тэр гадаа гараад өөрийнхөөрөө оршин тогтнож, уралдаанаа үргэлжлүүлж эхлэв.
Милесийн философийн сургууль нь оршихуй ба амьдралын гарал үүсэл, үндэс, өөрөөр хэлбэл онтологийг хамгийн их сонирхдог байв. "Апейрон" -ийг бүтээгч Анаксимен дахин шавьбүх зүйлийн нэг эхлэлийг тодорхой болгоход буцаж ирэв. Тэр үүнийг агаар гэж бодсон. Эцсийн эцэст тэрээр бидний мэддэг дөрвөн элементийн дотроос хамгийн хязгааргүй, нүүр царайгүй нь юм. Агаарыг "апейрос" буюу овойлтгүй гэж тодорхойлсон тул энэ сэтгэгч тодорхой хэмжээгээр багшийгаа дагасан. Мөн аль хэдийн түүний шинж чанарууд нь Анаксимандрын харсан зүйл, өөрөөр хэлбэл үүрд мөнх, байнгын хөдөлгөөн, бүх зүйлийг нэвт шингээх үйлдэл юм. Тиймээс "апейрон" нь тусдаа бодис биш харин агаарын чанар юм. Фалесыг цуурайтаж, Анаксименес эх сурвалжаасаа зөвхөн матери төдийгүй сүнсийг олж харжээ. Сүүлийнх нь бүр ч илүү "агаартай" шинж чанартай байдаг - тэдгээр нь бие шиг эгэлгүй, тиймээс шинэ, агуу зүйлийг бүтээж, бүтээж чаддаг.
Тиймээс энэ бол бүхэл бүтэн Милезийн философийн сургууль юм. Үүний үндсэн заалтуудыг товч тайлбарлав. Гэхдээ энэ гурван төлөөлөгчөөр сургуулийн түүх дуусахгүй. Үүний үндсэн, үндсэн заалтуудыг Бага Азийн өөр нэг хот болох Ефесээс ирсэн философич боловсруулсан. Энэ бол алдартай Гераклит юм. Тэрээр Милезчуудын эхлэлийн талаархи бүх санааг нэгтгэн дүгнэж, шинжлэх ухааны ярианд бидний өнөөг хүртэл ашигладаг нэр томъёог оруулсан. Энэ бол "лого" юм. Энэ бол оршихуйн хамгийн гүн үндэс суурь бөгөөд бүх мэдлэгийн зорилго юм. Үүний зэрэгцээ, Гераклит бүх хүмүүс үндэслэлтэй боловч "лого" -ын талаархи хамгийн дээд ойлголтыг хүн бүрт өгдөггүй гэж үздэг. Энэ зарчим нь оршихуйн бүх зүйлийг дэмждэг боловч түүний материаллаг биелэл нь гал юм. Энэ нь дүрэлзэж, дараа нь алга болдог тул дэлхийн бүх зүйл түр зуурынх юм. Энэ нь хэзээ ч давтагдахгүй, харин үргэлж өөрчлөгдөж байдаг. Бүх зүйл зөрчилдөөнүүдээс бүрддэг бөгөөд энэ нь зөвхөн биш юмтэмцэх ч бие биенээ дэмж. Хүний сүнс ч гэсэн онцгой галаас гаралтай бөгөөд түүний лого нь өвөрмөц бөгөөд өөрийгөө хөгжүүлэх чадвартай. Лого нь бас хаа сайгүй эмх цэгцтэй байхыг эрмэлздэг хүмүүсийн гаргадаг хууль тогтоомжийн эх сурвалж юм.
