Сэтгэхүйн шинжлэх ухаан болох философи нь өөрийн зарчмуудыг эрт дээр үеэс олж авсан. Эртний Грекийн гүн ухааны сургуулиудад хүний танин мэдэхүйн боломж, арга зүйн үндсэн ойлголтууд бүрэлдэн тогтжээ. Түүхэн дэх сэтгэлгээний хөгжил нь бидний сайн мэдэх гурвалсан дагалддаг: тезис-антитез-синтез.
Дипломын ажил нь тухайн түүхэн цаг үеийн тодорхой өгүүлбэрийн шинж чанар юм.
Антитез гэдэг нь анхдагч зарчмаас зөрчилтэйг олж үгүйсгэх явдал юм.
Синтез гэдэг нь түүхэн сэтгэлгээний шинэ түвшинд суурилсан зарчмыг батлах явдал юм.
Хөгжлийн логикийг сэтгэлгээний үүссэн түүх, тодорхой түүхэн хэлбэрийн үзэл баримтлалыг төлөвшүүлэх тогтолцооноос аль алинд нь ажиглаж болно, энэ нь сургууль эсвэл оновчтой хөгжлийн чиг хандлага юм. дэлхий ертөнцийн. Элеатын философийн сургууль үүссэн түүхэн үе нь танин мэдэхүйн материаллаг үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог. Пифагорчуудын байгаль дахь физик зарчмын тухай сургаал нь Элеанчуудын өөрийн гэсэн сургаалыг бий болгох диссертаци болсон.
Элеатик Философийн сургууль: Сургаал
МЭӨ 570 онд Эртний Грекийн гүн ухаантан Ксенофан үүнийг үгүйсгэвБурханы тухай олон бурхант үзэл сургаал нь энэ эрин үеийн онцлог бөгөөд Оршихуйн нэгдмэл байдлын зарчмыг нотолсон.
Энэ зарчмыг дараа нь түүний шавь нар тууштай хөгжүүлж, шинжлэх ухааны түүхэнд Элеатын Философийн сургууль нэртэйгээр орж ирсэн. Товчхондоо, төлөөлөгчдийн сургаалийг дараах диссертаци болгон бууруулж болно:
- Орших нь нэг юм.
- Олон тоо гэдэг нь нэг, хуурмаг зүйл болж буурах боломжгүй.
- Туршлага нь дэлхийн талаарх найдвартай мэдлэгийг өгдөггүй.
Элиосын төлөөлөгчдийн сургаалийг тодорхой диссертацид оруулах боломжгүй. Энэ нь хамаагүй баялаг юм. Аливаа сургаал бол туршлагын призмээр дамжуулан одоо байгаа мэдэгдлүүдийн үнэн эсвэл худлыг мэдэх амьд үйл явц юм. Байгаль, нийгмийг танин мэдэх философийн хандлага нь үзэл баримтлал болон тогтсон даруйд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх, цаашид үгүйсгэх сэдэв болдог.
Exegesis
Тиймээс тайлбарлах гэж нэрлэгддэг үзэл бодлыг тайлбарлах тодорхой хэв маяг байдаг. Энэ нь эртний үеийн нэгэн адил түүх, соёл, тухайн үеийн сэтгэлгээний хэлбэр, судлаачийн зохиогчийн арга барилаар тодорхойлогддог. Иймээс философид канончлох боломжгүй, учир нь үгээр хувцасласан сэтгэлгээний хэлбэрүүд үгүйсгэх үндсэн зарчмаа нэн даруй алддаг. Өөр өөр парадигмын хүрээнд ижил сургаал нь утгыг нь өөрчилдөг.
Түүхийн цаг үед гол санааг нь өөр өөрөөр тайлбарлаж байсан Элеат философийн сургууль нь үүний нотолгоо. Хамгийн чухал нь судалгаа хийж буй параметрүүд дэх парадигмын харьцаа, судалгааны зорилго нь оновчтой байх явдал юм.үзэгдэл.
Сургуулийн гол төлөөлөгчид
Тодорхой философийн сургуулийн төлөөлөгчид нь нэг зарчмаар нэгдэж, түүнийг хүн төрөлхтний мэдлэгийн хязгаарлагдмал субьект болох шашин, нийгэм, төр зэрэгт шилжүүлдэг түүхэн эрин үеийн сэтгэгчид юм.
Зарим түүх судлаачид сургуулийн төлөөлөгчдийн дунд гүн ухаантан Ксенофаныг багтаадаг бол зарим нь үүнийг гурван дагагчаар хязгаарладаг. Бүх түүхэн хандлага оршин тогтнох эрхтэй. Ямар ч байсан Оршихуйн нэгдмэл байдлын тухай сургаалын үндсийг Колофоны Ксенофан томъёолж, эв нэгдэл бол ертөнцийг өөрийн бодлоор захирдаг Бурхан гэж тунхагласан.
Элеатын философийн сургуулийн төлөөлөгчид: Парменид, Зено, Мелисс нар эв нэгдлийн зарчмыг боловсруулж, байгаль, сэтгэлгээ, итгэл үнэмшлийн хүрээнд тайлбарласан. Тэд Пифагорын сургаалын залгамжлагчид байсан бөгөөд ертөнцийн материаллаг үндсэн зарчмын тухай диссертацийг шүүмжлэлтэй хөгжүүлсний үндсэн дээр Оршихуйн Нэгэн мөн чанар ба юмсын метафизик мөн чанарын эсрэг үзэл санааг томъёолжээ. Энэ нь гүн ухааны хөгжлийн дараагийн сургууль, чиглэлүүдийн эхлэл болсон юм. "Нэг мөн чанар" гэж юу гэсэн үг вэ? Сургуулийн төлөөлөгч бүрийн оруулсан гол агуулга юу байсан бэ?
Сургуулийн сургаалийн дипломын ажил
Эхлэл анги нь сургаалын гол ойлголт болсон эртний философийн Элеатын сургууль нь оршихуйн хөдөлгөөнгүй, хувиршгүй мөн чанарын тухай постулатыг бүрдүүлсэн. Үнэн нь оюун ухааны мэдлэгт байдаг, туршлагаар зөвхөн байгалийн шинж чанаруудын талаархи алдаатай үзэл бодол бий болдог - энэ бол Элеатын философийн сургууль юм. Парменид танилцуулавдэлхийн гүн ухааны ойлголтод төв болсон "Оршихуй" хэмээх ойлголт.
Зеногийн "Апориа" зохиолдоо бий болгосон заалтууд нь хүрээлэн буй ертөнцийн олон талт байдал, хувьсах чанарыг хүлээн зөвшөөрөх тохиолдолд зөрчилдөх зарчмыг илчилдэг. Мелиссус байгалийн тухай сургаалдаа өмнөх үеийнхнийхээ бүх үзэл бодлыг нэгтгэн дүгнэж, "эллиний" гэгддэг догматик сургаал болгон гаргаж ирсэн.
Байгалийн тухай Парменид
Элеагийн Парменид язгууртан байсан, түүний ёс суртахууныг хотынхон хүлээн зөвшөөрсөн тул түүнийг бодлогодоо хууль тогтоогч байсныг хэлэхэд хангалттай.
Элеатик сургуулийн төлөөлөгч анх удаагаа "Байгалийн тухай" бүтээлээ бичжээ. Пифагорчуудын онцлог шинж чанартай ертөнцийн материаллаг эхлэлийн тухай диссертаци нь Парменидын шүүмжлэлийн сургаалын үндэс болсон бөгөөд тэрээр мэдлэгийн янз бүрийн салбарт нэгдмэл байдлын үзэл санааг хөгжүүлсэн.
Байгалийн цорын ганц зарчмыг эрэлхийлэх тухай Пифагорчуудын диссертацид Парменид Оршихуйн олон талт байдал, юмсын хуурмаг мөн чанарын эсрэг үзэл санааг дэвшүүлдэг. Элеатын философийн сургуулийг түүний зохиолд товч танилцуулсан болно.
Тэр үнэхээр ертөнцийн талаарх оновчтой мэдлэгийн постулатыг нээсэн. Түүний сургаалын дагуу хүрээлэн буй бодит байдлын гадаад ойлголт нь найдваргүй бөгөөд зөвхөн хүний бие даасан туршлагаар хязгаарлагддаг. "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр" - Парменидын алдартай үг. Энэ нь хувийн туршлагын хязгаарлагдмал, хувийн ойлголт дээр тулгуурласан найдвартай мэдлэгийг олж авах боломжгүйг гэрчилж байна.
Зеноны апориа
Элеагийн Зеногийн сургаалийн философийн Элетик сургууль нь өөрчлөлт, хөдөлгөөн, салангид байдлаараа байгалийг ойлгох боломжгүй гэдгийг Парменидаас баталжээ. Тэрээр 40 апориа өгдөг - байгалийн үзэгдлүүдэд уусашгүй зөрчилдөөн.
Эдгээр есөн апориа нь одоо хүртэл хэлэлцүүлэг, мэтгэлцээний сэдэв хэвээр байна. “Суман” апориа дахь хөдөлгөөний үндсэн хоёр хуваагдлын зарчим нь сум яст мэлхийг гүйцэх боломжийг олгодоггүй… Эдгээр апориа нь Аристотелийн сургаалын шинжилгээний сэдэв болсон.
Мелисс
Зеногийн үеийн, Парменидын шавь, эртний Грекийн энэхүү гүн ухаантан Оршихуйн тухай ойлголтыг Орчлон ертөнцийн түвшинд хүртэл өргөжүүлж, түүний орон зай, цаг хугацааны хязгааргүй байдлын тухай асуудлыг анх дэвшүүлсэн хүн юм.
Түүнийг Гераклиттэй биечлэн харилцаж байсан гэсэн бодол байдаг. Гэвч эртний Грекийн алдартай материалистаас ялгаатай нь тэрээр дэлхийн материаллаг үндсэн зарчмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хөдөлгөөн, өөрчлөлтийн категориудыг материаллаг зүйл үүсэх, устгах үндэс болгон үгүйсгэдэг.
Түүний тайлбарт “Оршихуй” нь мөнхийн, үргэлж байсан, юунаас ч үүссэнгүй, хаана ч алга болдоггүй. Тэрээр уг зохиолдоо өмнөх үеийнхнийхээ үзэл бодлыг нэгтгэж, Елетикийн сургаалийг догматик хэлбэрээр дэлхийд үлдээсэн.
Элеатик сургуулийн дагалдагчид
Элеатик философийн сургууль бөгөөд Элетикийн сургаалийн үндсэн зарчим, үзэл баримтлал нь философийн сэтгэлгээний цаашдын хөгжлийн эхлэл, дипломын ажил болсон. Үзэл бодлын тухай Парменидын сургаал нь Сократын харилцан ярианд тусгагдсан бөгөөд хожим нь софизмын сургуулийн сургалтын үндэс болсон юм. Оршихуй ба хоёрыг салгах санааПлатоны үзэл бодлын сургаалын үндэс суурь юу ч байгаагүй. Зеногийн апориа нь агуу Аристотелийн сэтгэлгээний тууштай байдлын талаархи судалгааны сэдэв болж, олон боть Логикийг бичихэд түлхэц болсон.
Философийн түүхийн утга учир
Эртний Грекийн философийн Элеатын сургууль нь философийн сэтгэлгээ үүссэн түүхэнд чухал ач холбогдолтой бөгөөд түүний төлөөлөгчид философийн "Оршихуй" гэсэн үндсэн ангиллыг анх нэвтрүүлж, мөн үүнийг оновчтой ойлгох арга замуудыг нэвтрүүлсэн. үзэл баримтлал.
"Логикийн эцэг" гэгддэг эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель хожим Зеноныг анхны диалектикч гэж нэрлэсэн.
Диалектик - XVIII зуунд философийн мэдлэгийн арга зүйн статусыг хүлээн авсан эсрэг тэсрэг байдлын нэгдлийн шинжлэх ухаан. Бодит байдлын талаарх хувийн дүгнэлт, туршилтын ойлголт дээр үндэслэсэн рационал мэдлэгийн үнэн ба үзэл бодлын найдваргүй байдлын талаар асуултууд анх гарч ирсэн нь Элетикийн ачаар байсан юм.
Шинжлэх ухаан бүрэлдэн бий болсон хожуу үеийн сонгодог үед оршихуй ба сэтгэхүйн хамаарал нь философийн үндсэн категори болох бүх нийтийн зарчим болж, үүний үндсэн дээр онтологи, танин мэдэхүйн хүрээг тусгаарласан.
Гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд асуулт тавих нь асуултын хариултыг олох хувилбараас илүү хөгжлийн үүднээс танин мэдэхүйн чухал элемент юм. Учир нь энэ асуулт үргэлж бидний боломжийн хязгаарыг, улмаар оновчтой эрэл хайгуулын хэтийн төлөвийг харуулж байдаг.
