Парменидын философи товчхон

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:51

Грекийн хоёр дахь үеийн философичдын дунд Парменидын үзэл бодол, Гераклитийн эсрэг байр суурь онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Парменидээс ялгаатай нь Гераклит дэлхий дээрх бүх зүйл байнга хөдөлж, өөрчлөгдөж байдаг гэж үздэг. Хэрэв бид хоёр байр суурийг шууд утгаар нь авч үзвэл тэдгээрийн аль нь ч утгагүй болно. Гэхдээ философийн шинжлэх ухаан өөрөө юуг ч шууд утгаар нь тайлбарладаггүй. Эдгээр нь зөвхөн эргэцүүлэл бөгөөд үнэнийг хайх янз бүрийн арга замууд юм. Парменид энэ замд маш их ажил хийсэн. Түүний философийн мөн чанар юу вэ?

Алдар

Парменид бол Христийн өмнөх үеийн эртний Грекд (МЭӨ 5-р зуунд) маш их алдартай байсан. Тэр өдрүүдэд үндэслэгч нь Парменид байсан Элеатын сургууль өргөн тархсан байв. Энэхүү сэтгэгчийн гүн ухааныг алдарт "Байгалийн тухай" шүлэгт маш сайн харуулсан. Шүлэг нь бидний үед хүрсэн боловч бүрэн гүйцэд биш юм. Гэсэн хэдий ч түүний хэсгүүд нь Элеат сургуулийн онцлог үзэл бодлыг илчилдэг. Парменидын шавьЗено багшаасаа дутахааргүй алдартай.

Парменидын үлдээсэн суурь сургаал, түүний сургуулийн философи нь мэдлэг, оршихуй, онтологийн төлөвшлийн талаархи асуултуудын анхны суурь ойлголтыг бүрдүүлэхэд үйлчилсэн юм. Энэ философи нь танин мэдэхүйн ухааныг ч бий болгосон. Парменид үнэн ба үзэл бодлыг салгаж, энэ нь эргээд мэдээллийг оновчтой болгох, логик сэтгэлгээ зэрэг салбаруудыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн.

Гол санаа

Парменидын баримталж байсан гол сэдэв бол оршихуйн философи: Түүнээс гадна юу ч байхгүй. Энэ нь оршихуйтай салшгүй холбоогүй аливаа зүйлийн талаар бодох боломжгүйтэй холбоотой юм. Тиймээс төсөөлж болох зүйл бол оршихуйн нэг хэсэг юм. Энэхүү итгэл үнэмшил дээр Парменидын мэдлэгийн онолыг бий болгосон. Философич асуулт тавьж байна: "Хүн оршихуй байгаа эсэхийг шалгаж чадах уу, учир нь үүнийг батлах боломжгүй юм уу? Гэсэн хэдий ч оршихуй нь бодолтой маш нягт холбоотой байдаг. Эндээс бид энэ нь гарцаагүй байсаар байна гэж дүгнэж болно."

"Байгалийн тухай" шүлгийн эхний бадагт Парменид гүн ухаан нь оршихуйгаас гадуур оршихуйг үгүйсгэж, танин мэдэхүйн гол үүргийг оюун ухаанд оноодог. Мэдрэмж хоёрдогч байдаг. Үнэн бол оновчтой мэдлэг дээр, үзэл бодол нь мэдрэмж дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь аливаа зүйлийн мөн чанарын тухай үнэн мэдлэгийг өгч чадахгүй, зөвхөн харагдах хэсгийг л харуулдаг.

Амьдралын тухай ойлголт

Гүн ухаан үүссэн эхний мөчөөс эхлэн оршихуйн санаа нь ертөнцийг дүрслэх логик хэрэгсэл юм.цогц боловсролын хэлбэр. Философи нь бодит байдлын чухал шинж чанарыг илэрхийлдэг категориудыг бий болгосон. Ойлгомжтой байх гол зүйл бол хамрах хүрээний хувьд өргөн боловч агуулгын хувьд муу ойлголт юм.

Парменид анх удаагаа философийн энэ тал дээр анхаарлаа хандуулав. Түүний "Байгалийн тухай" шүлэг нь эртний болон Европын ертөнцийг үзэх метафизикийн үндэс суурийг тавьсан юм. Парменид ба Гераклитийн философи дахь бүх ялгаа нь онтологийн нээлт, ертөнцийн үнэнийг ойлгох арга зам дээр суурилдаг. Тэд онтологийг өөр өөр өнцгөөс авч үзсэн.

Эсрэг үзэлт

Гераклит нь Грек хэлний асуулт, оньсого, зүйрлэл, үг хэллэг, зүйр цэцэн үгстэй ойр байдгаараа онцлог юм. Энэ нь гүн ухаанчдад оршихуйн мөн чанарын тухай утгын дүрсийн тусламжтайгаар ярих боломжийг олгодог бөгөөд ердийн үзэгдлийг олон янзаар нь хамардаг, гэхдээ нэг утгаар.

Парменид Гераклитийн тоймлон, маш сайн тайлбарласан туршлагын бодит баримтуудыг илт эсэргүүцэж байв. Парменидууд сэтгэн бодохын дедуктив аргыг зориудаар, системтэйгээр ашигласан. Тэрээр туршлагыг танин мэдэхүйн хэрэгсэл болгон үгүйсгэдэг философичдын үлгэр жишээ болсон бөгөөд бүх мэдлэг нь априори байдаг ерөнхий үндэслэлээс гаралтай байв. Парменид зөвхөн үндэслэлээр хасалтад найдаж болно. Тэрээр зөвхөн төсөөлж болохуйц мэдлэгийг хүлээн зөвшөөрч, мэдрэхүйг ертөнцийн өөр дүр зургийг гаргах эх сурвалж гэдгийг үгүйсгэв.

Парменид, Гераклит хоёрын философийг бүхэлд нь сайтар судалж, харьцуулж үзсэн. Эдгээр нь үнэндээ хоёр сөрөг онол юм. Парменид дотор байх хөдөлгөөнгүй байдлын тухай ярьдагБүх зүйлийн хөдөлгөөнт байдлыг баталдаг Гераклитийн эсрэг тал. Парменид орших ба эс оршихуй нь ижил ойлголт гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Оршихуй бол хуваагдашгүй бөгөөд нэг, өөрчлөгдөшгүй, цаг хугацаанаас гадуур оршин байдаг, өөрөө бүрэн бөгөөд зөвхөн тэр л бүх зүйлийн үнэнийг тээгч юм. Парменид ингэж хэлсэн. Элеатын сургуулийн философийн чиглэл нь тийм ч олон дагагчдыг олж аваагүй ч оршин тогтнох хугацаандаа дэмжигчдээ олсон гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Ерөнхийдөө энэ сургуулиас дөрвөн үеийн сэтгэгч төрж, сүүлдээ доройтсон.

Парменид хүн юмс үзэгдлийн хувьсах чанар, дүрслэл, ялгаатай байдлаас хийсвэрлэн авч үзэн, бат бөх, энгийн, өөрчлөгдөөгүй суурь дээр анхаарвал бодит байдлыг ойлгох нь дээр гэж үздэг. Тэрээр үзэл бодлын талбартай холбоотой ойлголтуудын талаар олон талт байдал, хэлбэлзэл, тасалдал, урсгалын тухай ярьсан.

Элеатын философийн сургуулиас дэвшүүлсэн сургаал: Парменид, Зеногийн апориа ба нэгдмэл байдлын тухай бодол

Өмнө дурьдсанчлан, Элетикийн онцлог шинж чанар нь бидний бодит байдлын бүх элементэд адил тэгш орших тасралтгүй, ганц, хязгааргүй оршихуйн тухай сургаал юм. Элетикүүд оршихуй ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны талаар анх удаа ярьдаг.

Парменид "сэтгэх" ба "орших" нь нэг бөгөөд ижил зүйл гэж үздэг. Оршихуй нь хөдөлгөөнгүй, нэгдмэл байдаг бөгөөд аливаа өөрчлөлт нь тодорхой шинж чанарууд нь оршихгүй болох тухай өгүүлдэг. Парменидын хэлснээр шалтгаан бол Үнэний мэдлэгт хүрэх зам юм. Мэдрэмж нь зөвхөн төөрөгдүүлж чадна. Эсэргүүцлийг хажуу тийшПарменидын сургаалийг түүний шавь Зено хэлсэн.

Түүний философи нь оршихуйн хөдөлгөөнгүйг батлахын тулд логик парадоксуудыг ашигладаг. Түүний апориа нь хүний ухамсрын зөрчилдөөнийг харуулдаг. Жишээлбэл, "Нисдэг сум"-д сумны замыг цэг болгон хуваах үед сум тус тусад нь тус тусад нь амарч байгаа нь харагдаж байна.

Философид оруулсан хувь нэмэр

Суурь үзэл баримтлалын нийтлэг байдлын үүднээс Зеногийн үндэслэл нь хэд хэдэн нэмэлт заалт, аргументуудыг агуулж байсан бөгөөд түүнийг илүү хатуу тодорхойлсон. Парменид олон асуултанд зөвхөн санаа өгсөн бөгөөд Зено тэдгээрийг өргөтгөсөн хэлбэрээр өгч чадсан.

Элеатикийн сургаал нь сэтгэлгээг өөрчлөгддөг зүйлсийн талаарх оюуны болон мэдрэхүйн мэдлэгийг хуваахад чиглүүлсэн боловч өөрөө өөрчлөгддөггүй онцгой бүрэлдэхүүн хэсэг болох оршихуйг агуулдаг. Философид "хөдөлгөөн", "оршихуй", "байх" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн нь Парменид үндэслэгч байсан Элеатын сургуульд хамаарах юм. Энэ сэтгэгчийн философид оруулсан хувь нэмрийг хэт үнэлэхэд бэрх боловч түүний үзэл бодол хэт олон шүтэн бишрэгчдийг хүлээн аваагүй байна.

Гэхдээ Элеатик сургууль нь судлаачдын сонирхлыг их татдаг бөгөөд энэ нь философи, математикийн хичээлүүд хоорондоо нягт уялдаатай байдаг хамгийн эртний сургуулийн нэг тул маш сонирхолтой юм.

Үндсэн зурвасууд

Парменидын философи бүхэлдээ (товч бөгөөд тодорхой) гурван диссертацид багтаж болно:

• зөвхөн оршихуй (байхгүй зүйл гэж байхгүй);
• оршихуй төдийгүй оршихгүй байх;
• оршихуй баэс оршихуй нь адилхан.

Гэсэн хэдий ч Парменид зөвхөн эхний тезисийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Зеноны диссертациас өнөөдрийг хүртэл ердөө ес нь л үлджээ (нийт 45 орчим байсан гэж таамаглаж байна). Хөдөлгөөний эсрэг нотлох баримтууд хамгийн их алдартай болсон. Зеногийн бодол санаа нь хязгааргүй байдал ба түүний мөн чанар, тасралтгүй ба тасалдлын хоорондын хамаарал болон бусад ижил төстэй сэдвүүдийг дахин авч үзэх шаардлагатай болсон. Математикчид шинжлэх ухааны үндэслэлийн эмзэг байдалд анхаарлаа хандуулахаас өөр аргагүй болсон бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны салбарын ахиц дэвшлийг өдөөхөд нөлөөлсөн. Зеногийн апориа нь хязгааргүй геометр прогрессийн нийлбэрийг олоход оролцдог.

Эртний гүн ухааны авчирсан шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хөгжилд оруулсан хувь нэмэр

Парменид математикийн мэдлэгт чанарын шинэ хандлагад хүчтэй түлхэц өгсөн. Түүний сургаал болон Элеат сургуулийн ачаар математикийн мэдлэгийг хийсвэрлэх түвшин эрс нэмэгдсэн. Бүр тодруулбал, "зөрчилдөөнөөр нотлох баримт" гарч ирсэн жишээг шууд бус байдлаар хэлж болно. Ийм аргыг хэрэглэх үед тэд эсрэгээрээ утгагүй байдлаасаа татгалздаг. Тиймээс математик нь дедуктив шинжлэх ухаан болж төлөвшиж эхэлсэн.

Мелиссе бол Парменидын өөр нэг дагалдагч байсан. Сонирхолтой нь түүнийг багшийн хамгийн ойр шавь гэж үздэг. Тэрээр гүн ухааныг мэргэжлийн хувьд дадлага хийдэггүй байсан ч философич дайчин гэж тооцогддог байв. МЭӨ 441-440 онд Самосын флотын адмиралаар. д., тэр Афинчуудыг ялав. Гэвч түүний сонирхогчийн гүн ухааныг Грекийн анхны түүхчид, ялангуяаАристотель. "Мелисса, Ксенофан ба Горгиагийн тухай" бүтээлийн ачаар бид маш их зүйлийг мэддэг болсон.

Мелиссагийн оршин тогтнолыг дараах шинж чанаруудаар тодорхойлсон:

• цаг хугацааны хувьд (мөнхийн) болон орон зайд хязгааргүй;
• энэ нь нэг бөгөөд өөрчлөгдөхгүй;
• тэр өвдөлт, зовлонг мэддэггүй.

Мелиссе Парменидын үзэл бодлоос ялгаатай нь тэрээр оршихуйн орон зайн хязгааргүй байдлыг хүлээн зөвшөөрч, өөдрөг үзэлтэй хүнийхээ хувьд оршихуйн төгс төгөлдөр байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь энэ нь зовлон шаналал байхгүйг зөвтгөдөг.

Парменидын философийн эсрэг Гераклитийн ямар аргументуудыг бид мэдэх вэ?

Гераклит нь Эртний Грекийн Ионы философийн сургуулийг хэлдэг. Тэрээр галын элементийг бүх зүйлийн гарал үүсэл гэж үздэг байв. Эртний Грекчүүдийн үзэж байгаагаар гал бол хамгийн хөнгөн, нимгэн, хөдөлгөөнт бодис юм. Гераклит галыг алттай зүйрлэдэг. Түүний хэлснээр дэлхий дээрх бүх зүйл алт, бараа шиг солигддог. Галд гүн ухаантан бүх зүйлийн үндэс, эхлэлийг олж харсан. Жишээлбэл, сансар огторгуй нь доошоо дээшээ чиглэсэн галаас үүсдэг. Гераклитийн сансар судлалын хэд хэдэн хувилбар байдаг. Плутархын хэлснээр гал нь агаарт дамждаг. Хариуд нь агаар ус руу, ус нь газарт ордог. Дараа нь дэлхий дахин гал руу буцна. Клемент галаас ус үүслийн тухай хувилбарыг санал болгосон бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн үрээс бусад бүх зүйл үүсдэг.

Гераклитийн хэлснээр, сансар огторгуй нь мөнх биш: галын хомсдол үе үе түүний илүүдэлээр солигддог. Тэрээр галыг ухаалаг хүч гэж хэлж, амилуулдаг. Мөн дэлхийн шүүх нь дэлхийн галаар илэрхийлэгддэг. Гераклит хэмжүүрийн санааг лого гэдэг ойлголтод орчлон ертөнцийн бодитой хууль, үндэслэлтэй үг гэж ерөнхийд нь тодорхойлсон: мэдрэхүйд гал гэж юу вэ, дараа нь оюун ухаанд лого гэж юу вэ

Сэтгэгч Парменид: оршихуйн философи

Гүн ухаантан гэдэг нь оршихуйн дор дэлхийг дүүргэсэн тодорхой массыг хэлдэг. Энэ нь хуваагдашгүй бөгөөд үүссэнээр устдаггүй. Оршихуй гэдэг бол өөртэйгөө тэнцүү, хөдөлгөөнгүй, нэвтэршгүй төгс бөмбөг шиг. Парменидын философи бол материализмын үлгэр жишээ юм. Оршихуй гэдэг нь бүх зүйлийн хязгаарлагдмал, хөдөлгөөнгүй, бие махбодь, орон зайн хувьд тодорхойлогдсон материаллаг цогц юм. Түүнээс өөр юу ч байхгүй.

Парменид байхгүй (байхгүй) оршихуйн тухай дүгнэлт нь үндсэндээ худал гэж үздэг. Гэхдээ ийм мэдэгдэл нь асуултуудыг төрүүлдэг: “Оршихуй хэрхэн үүсч, хаана алга болдог вэ? Энэ нь хэрхэн оршихгүй болон хувирч, бидний сэтгэлгээ хэрхэн бий болдог вэ?"

Ийм асуултад хариулахын тулд Парменид оршихуйг оюун ухаанаараа илэрхийлэх боломжгүй тухай өгүүлдэг. Философич энэ асуудлыг оршихуй ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны хавтгайд хөрвүүлдэг. Тэрээр мөн орон зай, цаг хугацаа нь бие даасан, бие даасан объект гэж байдаггүй гэж үздэг. Эдгээр нь бидний мэдрэмжийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн, биднийг байнга хууран мэхэлж, бидний жинхэнэ бодолтой яг адилхан, жинхэнэ ойлгомжтой оршихуйг харах боломжийг бидэнд олгодоггүй ухамсаргүй зургууд юм.

Парменид, Зено нарын гүн ухааныг агуулдаг гэсэн санаа Демокрит, Платон нарын сургаалд үргэлжилсэн.

Аристотель Парменидыг шүүмжилсэн. Философич байхыг маш хоёрдмол утгагүй тайлбарладаг гэж тэр маргажээ. Аристотелийн хэлснээр энэухагдахуун нь бусадтай адил олон утгатай байж болно.

Түүхчид философич Ксенофаныг Элеатын сургуулийг үндэслэгч гэж үздэг нь сонирхолтой юм. Теофраст, Аристотель нар Парменидыг Ксенофаны дагалдагч гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ Парменидын сургаалд Ксенофаны философийн нийтлэг утгыг олж харж болно: оршихуйн нэгдмэл байдал, хөдөлгөөнгүй байдал - үнэхээр оршин тогтнох. Гэвч "орших" гэдэг ойлголтыг философийн категорийн хувьд Парменид анх гаргаж ирсэн. Ийнхүү тэрээр метафизик үндэслэлийг физикийн мөн чанарыг авч үзэх хавтгайгаас аливаа зүйлийн хамгийн тохиромжтой мөн чанарыг судлах хавтгайд шилжүүлэв. Ийнхүү гүн ухаан нь төгс мэдлэгийн шинж чанарыг олж авсан нь хүний оюун санааны өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө зөвтгөх үр дагавар юм.

Парменидын байгалийн үзлийг (сансар судлал) Аэтиус хамгийн сайн дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү дүрслэлийн дагуу нэгдмэл ертөнц нь эфирээр тэврэгддэг бөгөөд түүний дор галт масс нь тэнгэр юм. Тэнгэрийн дор эгнээ титэм бие биенээ ороож, дэлхийг хүрээлдэг. Нэг титэм нь гал, нөгөө нь шөнө. Тэдний хоорондох хэсэг хэсэгчлэн галаар дүүрсэн байна. Төв хэсэгт нь дэлхийн огторгуй, түүний доор өөр галын хэлхээ байдаг. Гал өөрөө бүхнийг удирддаг дарь эхийн дүрээр толилуулдаг. Тэрээр эмэгтэйчүүдийг хүнд хэцүү төрөлтийг авчирч, тэднийг эрэгтэйчүүдтэй, эрэгтэйчүүдийг эмэгтэйчүүдтэй хослуулахыг албаддаг. Галт уулын гал нь хайр ба шударга ёсны дарь эхийн хаант улсыг илэрхийлдэг.

Нар, Сүүн зам бол агааржуулагч, гал гарах газар юм. Парменидын хэлснээр амьд биетүүд дэлхийтэй гал, халуун хүйтэн, мэдрэмж, сэтгэхүйн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон. Сэтгэн бодох арга нь юу давамгайлж байгаагаас хамаарна:хүйтэн эсвэл дулаан. Халуун амьтад давамгайлснаар илүү цэвэр, сайхан болдог. Эмэгтэйчүүдэд халуун дулаан байдал давамгайлдаг.