Нийтлэлд зургийг нь оруулсан Томас Хоббс 1588 оны 4-р сарын 5-нд Малмесбери хотод төрсөн. Тэрээр Английн материалист сэтгэгч байсан. Түүний үзэл баримтлал түүх, физик, геометр, теологи, ёс зүй зэрэг шинжлэх ухааны салбарт тархсан. Томас Хоббс юугаараа алдартай болсныг цаашид авч үзье. Мөн уг зургийн товч намтарыг нийтлэлд тайлбарлах болно.
Түүхэн мэдээлэл
Томас Хоббс намтар нь голчлон бүтээлүүд дээрээ ажиллаж, үзэл баримтлалыг томъёолсноор дүүрэн байдаг бөгөөд дутуу төрсөн. Энэ нь түүний ээж Испанийн зэвсэгт хүчин Англид ойртож байгаа талаар санаа зовж байсантай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралынхаа туршид оюун санааны цэвэр байдлыг хадгалж, 91 нас хүртэл амьдарч чадсан. Энэ хүн Оксфордод боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр газарзүйн газрын зураг, аяллын навигацыг сонирхож байв. Томас Хоббсын санаа нь тухайн үеийн нэрт сэтгэгчдийн нөлөөн дор бий болсон. Тэр дундаа Декарт, Гассенди, Мерсенн нарыг сайн мэддэг байсан. Нэгэн цагт Бэконы нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан. Түүнтэй хийсэн яриа Томас Хоббсын үзэл бодолд сүүлчийн нөлөө үзүүлээгүй. Тэрээр мөн Кеплерийн бүтээлүүдийг сонирхож байвГалилео. Тэр сүүлчийнхтэй 1637 онд Италид танилцсан.
Томас Хоббс: намтар
Өөрийнх нь үзлээр бол тэр хаант улс байсан. 1640-1651 он хүртэл. Томас Хоббс Францад цөллөгт байсан. Түүний гол үзэл баримтлал нь Английн хөрөнгөтний хувьсгалын нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон. Иргэний дайн дууссаны дараа энэ улсад буцаж ирэхдээ тэрээр роялистуудтай харилцаагаа таслав. Лондонд Хоббс хувьсгалын дараа дарангуйлал тогтсон Кромвелийн улс төрийн үйл ажиллагааг үзэл суртлын үүднээс зөвтгөхийг оролдсон.
Хүний асуулт
Томас Хоббс тухайн үеийнхээ үйл явдлуудад маш ойр байсан. Түүний гол бодол бол иргэдийн амгалан тайван байдал, аюулгүй байдал байв. Нийгмийн асуудлууд Томас Хоббсын эхлүүлсэн ажлын гол хэсэг болжээ. Сэтгэгчийн гол санаа нь хүний асуудалтай холбоотой байв. Үйл ажиллагааныхаа эхэн үед тэрээр гурвалсан ном гаргахаар шийдсэн. Эхний хэсэг нь биеийг, хоёрдугаарт - хүн, гуравдугаарт - иргэнийг дүрсэлсэн байв. Гэхдээ эхний боть нь төлөвлөсөн сүүлчийнх байсан. "Иргэний тухай" зохиол 1642 онд хэвлэгджээ. "Биеийн тухай" бүтээл 1655 онд хэвлэгдсэн бөгөөд гурван жилийн дараа "Хүний тухай" хэсэг хэвлэгджээ. 1651 онд Левиафан хэвлэгдсэн нь Томас Хоббсын бүтээсэн хамгийн том, чухал бүтээл юм. Философийг (товч бөгөөд ерөнхийд нь) тэрээр ажлын эхний бүлгүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Үлдсэн хэсэг нь нийгэм, төрийн бүтцийн асуудлыг хөндсөн.
Томас Хоббс: товч ойлголт
Сэтгэгч өмнөх үеийнхнийхээ ахиц дэвшилгүй байгаад гомдолложээ. Түүний бүтээлүүдхангалтгүй нөхцөл байдлыг засах шаардлагатай болсон. Тэрээр санал болгож буй аргыг хэрэглэснээр "жинхэнэ" ба "цэвэр" шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх үндэс суурь болох элементүүдийг бий болгох зорилт тавьжээ. Тиймээс тэрээр алдаатай үзэл баримтлал үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх зорилготой байв. Томас Хоббс шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбарт арга зүйн ач холбогдлыг анхаарч үзсэн. Эдгээр бодол нь схоластик үзлийг эсэргүүцдэг Бэконы ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцдэг. Арга зүйг сонирхох нь 17-р зууны олон хүмүүсийн онцлог шинж байсан гэдгийг хэлэх хэрэгтэй.
Тодорхой бодол
Томас Хоббсын шүтэн бишрэгч байсан шинжлэх ухааны тодорхой салбарыг нэрлэхэд хэцүү. Сэтгэгчийн философи нь нэг талаас эмпирик судалгаанд тулгуурласан байв. Нөгөө талаар тэрээр математикийн аргыг ашиглахыг дэмжигч байсан. Тэр үүнийг зөвхөн нарийн шинжлэх ухаанд төдийгүй бусад мэдлэгийн салбарт ашигласан. Юуны өмнө математикийн аргыг тэрээр улс төрийн шинжлэх ухаанд ашигласан. Энэхүү сахилга бат нь нийгмийн нөхцөл байдлын талаархи мэдлэгийг багтаасан бөгөөд энэ нь засгийн газарт амар амгалан нөхцлийг бүрдүүлэх, хадгалах боломжийг олгосон. Сэтгэлгээний онцлог нь юуны түрүүнд Галилейгийн физикээс олж авсан аргыг ашиглах явдал байв. Сүүлийнх нь физик ертөнц дэх үзэгдэл, үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийх, урьдчилан таамаглахад механик, геометрийг ашигласан. Томас Хоббс энэ бүхнийг хүний үйл ажиллагааг судлах салбарт шилжүүлсэн. Хүний мөн чанарын тухай тодорхой баримтууд тогтоогдвол зан үйлийн хэв маягийг тэдгээрээс ялгаж салгаж болно гэж тэр үзэж байв.тодорхой нөхцөл байдалд байгаа хувь хүмүүс. Түүний бодлоор хүмүүсийг материаллаг ертөнцийн нэг тал болгон судлах ёстой. Хүний хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийн хувьд тэдгээрийг биеийн хөдөлгөөн, түүний шалтгаанаар судалж болно. Тиймээс Томас Хоббсын онол Галилейгийн гаргасан зарчимд үндэслэсэн байв. Тэрээр оршиж байгаа бүх зүйл хөдөлгөөнд байдаг матери гэж нотолсон.
Үзэл баримтлалын мөн чанар
Эргэн тойрон дахь ертөнц, байгалийг Хоббс нь том биетүүдийн цогц гэж үздэг. Түүний бодлоор аливаа зүйл, тэдгээрийн өөрчлөлт нь материаллаг элементүүд хөдөлж байгаа тул үүсдэг. Энэ үзэгдлийг тэрээр механик хөдөлгөөн гэж ойлгосон. Хөдөлгөөн нь түлхэлтээр дамждаг. Энэ нь бие махбод дахь хүчин чармайлтыг өдөөдөг. Энэ нь эргээд хөдөлгөөнд ордог. Үүнтэй адилаар Хоббс мэдрэмжээс бүрддэг хүмүүс, амьтдын сүнслэг амьдралыг тайлбарладаг. Эдгээр заалтууд нь Томас Хоббсын механик ойлголтыг илэрхийлдэг.
Мэдлэг
Хоббс үүнийг "санаа"-аар дамжуулан хэрэгжүүлдэг гэж үздэг. Тэдний эх сурвалж нь зөвхөн эргэн тойрон дахь ертөнцийн мэдрэхүйн ойлголт юм. Ямар ч санаа төрөлхийн байж чадахгүй гэж Хоббс итгэдэг байв. Үүний зэрэгцээ гаднах мэдрэмжүүд бусад зүйлсийн дунд ерөнхийдөө мэдлэгийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Үзэл бодлын агуулга нь хүний ухамсараас хамаарах боломжгүй. Оюун ухаан идэвхтэй бөгөөд бодлыг харьцуулах, салгах, холбох замаар боловсруулдаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь мэдлэгийн сургаалын үндэс болсон. Бэконтой адилаар Хоббс нэгдэхдээ эмпирик тайлбарт анхаарлаа хандуулсансенсаацын байр суурь. Хүний оюун ухаанд анхан шатны мэдрэхүйн эрхтнүүдэд хэсэгчлэн эсвэл бүхэлд нь бий болох цорын ганц ойлголт байдаггүй гэж тэр үзсэн. Хоббс мэдлэгийг туршлагаас олж авдаг гэж үздэг. Түүний бодлоор бүх шинжлэх ухаан мэдрэмжээс үүссэн. Ухаалаг мэдлэгийн хувьд тэрээр үг, хэлээр илэрхийлсэн худал эсвэл үнэн мэдрэмжийн асуудлыг авч үзсэн. Хэл шинжлэлийн элементүүдийн нийлбэрээр дүгнэлтүүд бий болдог бөгөөд үүнээс цааш юу ч байхгүй мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
Математикийн үнэн
Хоббс өдөр тутмын нөхцөлд бодоход зөвхөн баримтыг мэдэхэд л хангалттай гэж үздэг байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хувьд хангалтгүй юм. Энэ хүрээ нь хэрэгцээ, түгээмэл байдлыг шаарддаг. Тэд эргээд зөвхөн математикийн тусламжтайгаар хүрдэг. Түүнтэй хамт Хоббс шинжлэх ухааны мэдлэгийг олж мэдсэн. Гэвч тэрээр декарт үзэлтэй төстэй өөрийн гэсэн рационалист байр суурийг эмпирик үзэл баримтлалтай хослуулсан. Түүний бодлоор математикт үнэнд хүрэх нь мэдрэхүйн шууд туршлагаар бус харин үгээр биелдэг.
Хэлний ач холбогдол
Хоббс энэ үзэл баримтлалыг идэвхтэй хөгжүүлсэн. Тэрээр аливаа хэл бол хүний тохиролцооны үр дүн гэж үздэг. Нэрлэсэн байдлын байр сууринд үндэслэн эдгээр үгсийг нэрлэсэн нэрээр нэрлэсэн бөгөөд тэдгээр нь уламжлалт байдлаараа тодорхойлогддог. Тэд түүний төлөө ямар нэгэн зүйлийн талаар дур зоргоороо шошго хэлбэрээр ажилласан. Эдгээр элементүүд нь бүлэг хүмүүсийн хувьд нийтлэг утгыг олж авбал тэдгээр нь нэрийн тэмдгийн ангилалд шилждэг. AT"Левиафан" Хоббс яг үнэнийг хайж байгаа хүний хувьд түүний ашигладаг нэр бүрийн тэмдэглэгээг санах хэрэгтэй гэж хэлсэн. Тэгэхгүй бол үгийн урхинд унана. Хүн түүнээс гарахын тулд хичнээн их хүчээ зарцуулна, төдий чинээ орооцолдоно. Хоббсын хэлснээр үгийн үнэн зөвийг Декартын үзэж байгаачлан зөн совингоор биш харин тодорхой бус байдлыг арилгах тодорхойлолтоор тодорхойлох ёстой. Номиналист үзэл баримтлалын дагуу юмс эсвэл бодол нь хувийн байж болно. Үг нь эргээд ерөнхий байж болно. Гэхдээ нэрлэсэн үзэл баримтлалын дагуу "ерөнхий" гэж байдаггүй.
Хөдөлгөөний эх сурвалж
Эргэн тойрон дахь ертөнцийг тайлбарласан онтологийн үзэл бодол нь тодорхой саад бэрхшээлтэй тулгарсан. Ялангуяа хөдөлгөөний эх үүсвэрийн асуудалд хүндрэл гарч ирэв. Левиафанд болон "Иргэний тухай" зохиолд Бурханыг түүн гэж тунхагласан. Хоббсын хэлснээр юмсын дараагийн хөдөлгөөнүүд түүнээс хамааралгүй явагддаг. Ийнхүү сэтгэгчийн үзэл бодол тухайн үед ноёрхож байсан шашны үзэл санаанаас зөрж байв.
Механик материализмын асуудлууд
Тэдний нэг нь хүний тухай ойлголт байлаа. Хоббс түүний амин чухал үйл ажиллагааг зөвхөн механик процесс гэж үздэг. Үүний дотор зүрх нь булаг, мэдрэл нь утас, үе нь дугуйны үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр элементүүд нь хөдөлгөөнийг бүхэлд нь машинд дамжуулдаг. Хүний сэтгэл зүйг механик аргаар бүрэн тайлбарласан. Хоёр дахь асуудал нь хүсэл зоригийн тухай байв. Хоббсбүтээлдээ тэрээр зарчмынхаа дагуу нэлээд тодорхой бөгөөд шууд хариулсан. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай учраас бүх зүйл хэрхэн болдог талаар тэрээр ярьсан. Хүмүүс энэ учир шалтгааны тогтолцооны нэг хэсэг юм. Үүний зэрэгцээ хүний эрх чөлөөг хэрэгцээ шаардлагаас ангид байх гэж ойлгож болохгүй. Хувь хүн хүссэн рүүгээ шилжихэд саад бэрхшээл гарахгүй байж магадгүй гэж тэр хэлэв. Энэ тохиолдолд үйлдлийг үнэ төлбөргүй гэж үзнэ. Хэрэв ямар нэгэн саад бэрхшээл тулгарвал хөдөлгөөн хязгаарлагдмал. Энэ тохиолдолд бид гадны асуудлын талаар ярьж байна. Хэрэв хүний доторх ямар нэг зүйл хүссэн зүйлдээ хүрэхэд саад болж байвал энэ нь эрх чөлөөг хязгаарласан гэж үзэхгүй, харин тухайн хүний төрөлхийн дутагдал мэт харагдана.
Нийгмийн салбар
Энэ нь Хоббсын гүн ухаанд маш их орон зай эзэлдэг. Левиафан ба "Иргэний тухай" зохиол нь нийгмийн асуудалд зориулагдсан. Зарим хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг дагаж тэрээр нийгмийн амьдралд хувь хүний гүйцэтгэх үүрэгт анхаарлаа хандуулав. Левиафан номын 13-р бүлэгт хүний "байгалийн төлөв"-ийн тодорхойлолтыг агуулдаг. Үүнд, өөрөөр хэлбэл, хүмүүс бие биенээсээ чадвараараа бага зэрэг ялгаатай байдаг. Үүний зэрэгцээ, Гоббс хүн ба байгаль өөрөө муу ч биш, сайн ч биш гэж үздэг. Байгалийн нөхцөлд хүн бүр амь насаа хамгаалах, үхлээс зайлсхийх жам ёсны эрхийг эдэлдэг. "Оршихуйн аз жаргал" нь хүсэл биелэх байнгын амжилтанд оршдог. Гэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж тайван сэтгэл ханамж байх боломжгүй, учир нь Хоббсын хэлснээр амьдрал мэдрэмж, мэдрэмжгүйгээр байдаггүй.хэрэгцээ. Хүмүүсийн байгалийн байдал нь хүссэн зүйл рүүгээ явахдаа хүн бүр өөр хүнтэй тулгарах явдал юм. Энх тайван, аюулгүй байдлын төлөө хичээж, хүмүүс байнга зөрчилдөөнд татагддаг. Хүн өөрийн төрөлх төлөв байдалд өөрийгөө хамгаалах байгалийн хуулийг дагадаг. Энд байгаа хүн бүр хүч хэрэглэн авч чадах бүхнээ авах эрхтэй. Энэ байдлыг Хоббс "хүн нөгөөдөө чоно" гэж хүн бүрийн эсрэг дайн гэж тайлбарладаг.
Төр үүсэх
Энэ нь Хоббсын хэлснээр нөхцөл байдлыг өөрчлөхөд тусална. Амьд үлдэхийн тулд хүн бүр өөрийн анхны эрх чөлөөний нэг хэсгийг тухайн субьект рүү шилжүүлэх ёстой. Амар амгалангийн оронд тэрээр хязгааргүй эрх мэдлийг хэрэгжүүлнэ. Хүмүүс эрх чөлөөнийхөө нэг хэсгийг хаадын төлөө өгдөг. Тэр нь эргээд тэдний нийгмийн нэгдмэл байдлыг дангаараа хангах болно. Үүний үр дүнд Левиафан муж бий болсон. Энэ бол дэлхий дээрх хамгийн өндөрт орших, тэнгэрлэг хуулийг дагаж мөрддөг хүчирхэг, бардам боловч мөнх бус амьтан юм.
Хүч
Энэ нь оролцогч хувь хүмүүсийн хооронд байгуулсан нийгмийн гэрээгээр үүсгэгддэг. Төвлөрсөн эрх мэдэл нь нийгэм дэх дэг журмыг сахиж, хүн амын оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг. Гэрээ нь зөвхөн нэг л аргаар энх тайван оршин тогтнох боломжийг олгодог. Энэ нь бүх хүч чадал, хүч чадлыг тодорхой хүмүүсийн уулзалтад эсвэл иргэдийн бүх хүсэл зоригийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэж чадах нэг хувь хүнд төвлөрүүлснээр илэрхийлэгддэг. Үүний зэрэгцээ тусгаар тогтнолын нөлөөг хязгаарласан байгалийн хуулиуд байдаг. Хоббсын хэлснээр эдгээрийн 12 нь байдаг. Гэхдээ тэд бүгд байж болохгүй нэг бодол нэгддэг.хүн өөртэйгөө холбоотой хэрэгжүүлэхийг хүсээгүй зүйлийг бусдад хийх. Энэхүү ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүн төрөлхтний байнгын хувиа хичээх, бусдын байгаа байдлыг хүчээр тооцох, өөрийгөө хязгаарлах чухал механизм гэж үздэг.
Дүгнэлт
Гоббсын нийгмийн үзэл баримтлалыг орчин үеийн хүмүүс янз бүрийн чиглэлээр шүүмжилдэг. Тэд юуны түрүүнд хүнийг хөдөлгөөнд байгаа материйн хэсэг гэж үзэхийг эсэргүүцсэн. Түүний хүн төрөлхтний мөн чанар, байгалийн төлөв байдалд хувь хүмүүс оршин тогтнох тухай гунигтай дүрслэл нь бас сөрөг хариу үйлдэл үзүүлсэн. Түүний үнэмлэхүй эрх мэдлийн талаарх байр суурь, эзэнт гүрний тэнгэрлэг хүчийг үгүйсгэх гэх мэтийг шүүмжилсэн. Гэсэн хэдий ч Хоббсын үзэл баримтлалын түүхэн ач холбогдол, хойч үеийнхний амьдралд үзүүлэх нөлөө үнэхээр асар их юм.
