Рассел Бертрандын амьдрал бол Европын бараг зуун жилийн түүх юм. Тэрээр Британийн эзэнт гүрний ид цэцэглэж байх үед төрж, дэлхийн хоёр дайн, хувьсгалын гэрч болж, колончлолын систем хэрхэн хуучирч хуучирч, цөмийн зэвсгийн эрин үеийг харж амьдарсан.
Өнөөдөр түүнийг шилдэг философич гэдгээрээ алдартай. Рассел Бертрандын ишлэлүүдийг шинжлэх ухааны бүтээлүүд болон энгийн сэтгүүлзүйн аль алинд нь ихэвчлэн олж болно. Британийн субьектив идеализмын гүн ухааны тэргүүн, Английн реализм ба неопозитивизмыг үндэслэгч, Барууны философийн түүх номын зохиогч, логикч, математикч, олон нийтийн зүтгэлтэн, Британийн дайны эсрэг хөдөлгөөн, Пугвашийн бага хурлыг зохион байгуулагч. Тэр хамгийн энгийн үеэсээ хол амьдарч байсан ч хаа сайгүй зохицуулж байсан бололтой:
Би нэг талаас мэдлэг боломжтой эсэхийг олж мэдэхийг, нөгөө талаас илүү аз жаргалтай ертөнцийг бий болгохын тулд чадах бүхнээ хийхийг хүссэн. (Б. Рассел)
Энэ бол түүний хүүхэд байхдаа шийдсэн амьдралын зорилго байсан. Бертран Рассел тэдэнд хүрч ирэв.
Жинхэнэ язгууртан
Гүн ухаантан нь 16-р зуунаас эхлэн улс орны амьдралд идэвхтэй (ялангуяа улс төрийн) оролцож байсан язгууртан, улс төрч, эрдэмтдийн хуучин гэр бүлээс гаралтай. Энэ гэр бүлээс хамгийн алдартай нь Хатан хаан Викториягийн засгийн газрыг хоёр удаа тэргүүлж байсан Жон Рассел (Бертрангийн өвөө) байв.
Бертранд Рассел 1872 оны 5-р сарын 18-нд Виконт Амберли, Кэтрин Рассел нарын гэр бүлд төржээ. Гэвч дөрвөн настайдаа өнчин хоцорсон юм. Бертрангийн эцэг эх нас барсны дараа түүний том ах Фрэнк, эгч Рэйчел нарыг эмээ нь (Гунгинс Рассел) авчээ. Тэр маш цэвэр ариун байсан.
Багаасаа Бертран байгалийн шинжлэх ухааныг маш их сонирхож эхэлсэн (үүнтэй зэрэгцэн тэрээр энэ шинжлэх ухааны бүх салбарыг сонирхож байв). Тэр чөлөөт цагаа ихэвчлэн ном уншиж өнгөрөөдөг байв. Үр нь том номын сантай байсан нь сайн хэрэг (Пемброк Лодж-д), мөн хүүд таалагдах зүйл байсан.
Залуучууд
1889 онд Бертран Рассел Кембрижийн Тринити коллежид элсэн орсон. Хоёр дахь жилдээ тэрээр "Төлөөлөгчид" хэлэлцүүлгийн нийгэмлэгт сонгогджээ. Үүнд оюутнуудаас гадна багш нар ч багтсан. Нийгмийн зарим гишүүдтэй (Ж. Мур, Ж. Мактаггарт зэрэг) Рассел хожим үр дүнтэй хамтран ажиллаж эхэлсэн.
Хамгийн нөлөө бүхий гэр бүлийн нэг ноёны хүүгийн хувьд Бертран Берлин, Парис дахь Британийн дипломат төлөөлөгчөөр томилогдсон. Тэрээр Германд байхдааМарксын өв болох Германы гүн ухааныг судалж, тухайн үеийн алдартай социалистуудтай харилцаж байв. Түүнд зүүний шинэчлэлийн үзэл санаа таалагдсан. Тэд ардчилсан социализмын шилдэг уламжлалын дагуу төрийг аажмаар өөрчлөн байгуулахыг төлөөлж байв.
Зөвхөн огноо
1896 онд Расселын анхны чухал бүтээл болох "Германы социал ардчилал"-ыг дэлхий нийтээр үзжээ. Мөн онд тэрээр Англид буцаж ирээд Лондонгийн Эдийн засгийн сургуульд багш болов.
1900 онд Дэлхийн философийн их хуралд (Франц, Парис) идэвхтэй оролцов. 1903 онд тэрээр Уайтхедтэй хамтран "Математикийн зарчмууд" номоо хэвлүүлснээрээ олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 1908 онд тэрээр Хатан хааны болон Фабиан нийгэмлэгийн гишүүн болсон.
Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед тэрээр философийн шинж чанартай нийгэм-улс төрийн асуудлын барьцаанд оржээ. Тэрээр дайн ба энх тайвны талаар маш их боддог байсан бөгөөд Англи улс тулалдаанд оролцохоор бэлтгэж байх үед Расселд энх тайвны үзэл шингэсэн байв. 1916 онд тэрээр цэргийн алба хаахаас татгалзахыг уриалсан товхимол хэвлүүлсэн бөгөөд хожим нь тэрээр энэ санаагаа Таймс сонинд илэн далангүй илэрхийлж, үүний төлөө ял сонссон.
Хорих
1917 он - "Улс төрийн үзэл санаа" ном хэвлэв. Жинхэнэ ардчиллыг социализмаар удирдуулах ёстой гэж тэр үзэж байсан. 1918 оны 01-р сарын 3-нд тэрээр "Германы энхийн санал" нийтлэлдээ большевикуудын бодлого, Ленин, Америкийг дайнд оруулахыг буруушаажээ. 1918 - Бертран Рассел Брикстоны шоронд зургаан сар хоригдов.
Аялалын цаг
БТухайн үед философич Зөвлөлт Орос, Хятадад айлчилж байжээ. 1920 оны 5-р сард тэрээр Зөвлөлт Холбоот Улсад хүндэт зочин болж, бүтэн сар ажилласан. Мөн оны 10-р сард Шинэ эрдэмтдийн нийгэмлэг Бертраныг Хятадад урьсан бөгөөд тэрээр 1921 оны 6-р сар хүртэл тэнд байжээ. 1920 онд Бээжингийн их сургуульд Бертран Расселийн нийгэмлэг байгуулагдаж, Расселын сар тутмын сэтгүүлийг хэвлэж эхэлжээ. Түүний гүн ухааны санаа залуучуудад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.
Гэр бүлийн амьдрал
1921 онд Рассел түүнийг дагуулан Орос руу явсан Дора Винифредтэй гэрлэж (энэ нь хоёр дахь гэрлэлт юм). Энэ гэрлэлтийн үеэр хоёр хүүхэд мэндэлжээ. Анхны эхнэр Алистай нэгдэх нь хүүхэдгүй байв. Тэр үед тэрээр сурган хүмүүжүүлэх ажилд оролцож, боловсролын шинэлэг аргуудыг судалж эхлэв. Энэ орчинд удаан байсан тэрээр 1929 онд "Гэрлэлт ба ёс суртахуун" (Бертранд Рассел) номоо бичсэн. Гурван жилийн дараа "Боловсрол ба нийгмийн тогтолцоо" гэсэн өөр нэг сэдэвчилсэн бүтээл хэвлэгджээ. Тэрээр эхнэрийнхээ хамт дайн эхлэх хүртэл байсан Бэкон Хилл сургуулийг нээсэн.
"Гэрлэлт ба ёс суртахуун" номынхоо төлөө Бертран Рассел утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ.
Үнэн, түүний сурган хүмүүжүүлэх санааг үеийнхэн нь хүлээн зөвшөөрөөгүй тул ердөө 20 жилийн дараа ийм явдал болсон. Бертран Расселын "Гэрлэлт ба ёс суртахуун" номонд сурагчид өөрийгөө илэрхийлэх эрх чөлөөтэй байх ёстой, тэднийг албадлагагүйгээр хүмүүжүүлэх, хүүхдүүд айдас хүйдэсийг мэддэггүй байх, "орчлон ертөнцийн иргэн байх" ёстой гэж тодорхойлсон байдаг. Рассел хүүхдүүдийг нийгмийн байдал, гарал үүслээр нь хуваах ёсгүй, хүн бүр ийм байх ёстой гэж хэлэвадил ханд.
Ажил, ажил, ажил
1924 онд Рассел "Икар" товхимол хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь мэдлэг, технологийн дэвшлийн асар их өсөлтөд нуугдаж буй аюулын талаар сэрэмжлүүлсэн юм. Зөвхөн 30 жилийн дараа Бертрангийн хамгийн аймшигтай айдас бодит байдал болсон нь тодорхой болов.
Бертран нь тухайн үеийнхээ олон нэр хүндтэй хүмүүсийн нэгэн адил намтар түүхээ үлдээжээ. Тэнд тэрээр бүх амьдралаа хүмүүсийг эвлэрүүлэхийн төлөө зориулж байсан тухайгаа дурсав. Философич хүн төрөлхтнийг ойртож буй мөхлөөс нь аврахын тулд хүмүүсийн хүслийг нэгтгэж, нийцүүлэхийг үргэлж хичээдэг. Энэ хугацаанд тэрээр ном бичдэг:
- Аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хэтийн төлөв (1923);
- Боловсрол ба эд баялаг (1926);
- "Аз жаргалын байлдан дагуулалт" (1930);
- Фашизмын үүсэл (1935);
- "Аль зам нь энх тайван руу хөтөлдөг вэ?" (1936);
- Эрх мэдэл: Нийгмийн шинэ шинжилгээ (1938).
"Үгүй!" пацифизм
Өнгөрсөн зууны 1930-аад онд Бертран Чикагогийн их сургууль, Калифорнийн их сургуульд багшаар ажиллаж байсан. Ах нь нас барсны дараа тэрээр гэр бүлийн цолыг өвлөн авч, гурав дахь Эрл Рассел болсон.
Дэлхийн 2-р дайны эхлэл нь Пацифизм зөв эсэх талаар Расселд эргэлзээ төрүүлэв. Гитлер Польшийг эзлэн авсны дараа Бертран энэ үзэл суртлыг орхисон бол одоо Англи, АНУ-ын хооронд цэргийн холбоо байгуулахыг дэмжиж байна. Дэлхий нийтийг хамарсан энэ хүнд хэцүү цаг үед тэрээр "Утга ба үнэний тухай лавлагаа" (1940) номоо нийтэлсэн бөгөөд таван жилийн дарааБарууны философийн түүх олон жил хэвлүүлсэн. Бертран Рассел энэ ажлынхаа ачаар алдар нэрийг олж авсан. АНУ-д энэ ном хэд хэдэн удаа бестселлерийн жагсаалтад орж, мэргэжилтнүүд төдийгүй жирийн уншигчдын дунд алдартай.
1944 онд тэрээр Англид буцаж ирээд Тринити коллежид багш болсон ба тэндээсээ Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед милитаризмын эсрэг үг хэлснийхээ төлөө халагдсан. Тэрээр нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагааныхаа ачаар (нас өндөр - 70 настай ч) Английн хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг болсон.
Ажил ба амьдралын сүүлийн жилүүд
Амьдралынхаа туршид Рассел олон бүтээл бичсэн. Үүнд:
- Философи ба улс төр (1947);
- Хүний үйл ажиллагааны хавар (1952);
- “Хүний мэдлэг. Түүний хамрах хүрээ ба хил хязгаар" (1948);
- Эрх мэдэл ба зан чанар (1949);
- Шинжлэх ухааны нийгэмд үзүүлэх нөлөө (1951).
Рассел цөмийн зэвсгийг эсэргүүцэж, Чехословакийн шинэчлэлийг дэмжиж, дайнд ороход хатуу байр суурьтай байсан. Түүнийг жирийн ард түмэн хүндэлж, хүмүүс түүний шинэ уран бүтээлийг шимтэн уншиж, радиогоор илтгэлүүдийг нь сонсдог байв. Өрнөдийнхөн хүндэтгэлийг багасгахын тулд алдарт милитаристын эсрэг хурц дайралт хийж эхлэв. Рассел амьдралынхаа эцэс хүртэл янз бүрийн яриа, мэдэгдлийг тэвчих шаардлагатай болсон. Ихэнхдээ "Өвгөн ухаан алдсан" гэж ярьдаг. Бүр хамгийн нэр хүндтэй сонинд доромжилсон нийтлэл гарчээ. Гэсэн хэдий ч түүний нийгмийн үйл ажиллагаа эдгээр цуу яриаг бүрэн үгүйсгэв. Философич 1970 онд Уэльст томуугаар нас баржээ (2Хоёрдугаарт).
Гайхалтай ажил
Бертран Расселын хамгийн алдартай бүтээл бол Барууны гүн ухааны түүх юм. Номын бүтэн нэр нь "Барууны философийн түүх ба түүний эртний үеэс эдүгээ хүртэлх улс төр, нийгмийн нөхцөл байдалтай хамаарал" юм. Энэ номыг их дээд сургуульд сурах бичиг болгон ашигладаг. Бертран Расселын Барууны гүн ухааны түүх бол Сократын өмнөх үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэлх өрнөдийн философийн хураангуй юм.
Номын агуулгад зөвхөн гүн ухаан ороогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиогч нь холбогдох эрин үе, түүхэн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсэн. Зохиолч зарим хэсгийг хэт ерөнхийлсөн (заримыг нь бүрмөсөн хассан) учир энэ ном нэг бус удаа шүүмжлэгдэж байсан ч хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдэж, Расселд насан туршдаа санхүүгийн хараат бус байдал олгосон.
Агуулга
Бертран Рассел "Философийн түүх"-ээ Дэлхийн 2-р дайн тэсрэлтээр дүүрэн байх үед бичсэн. Энэ нь түүний нэг удаа Филадельфид уншсан лекцүүд дээр үндэслэсэн байв (энэ нь 1941-1942 онд байсан). Уг бүтээл нь гурван номд хуваагдсан бөгөөд хэсэг тус бүр нь сургууль, философийн зарим үед зориулагдсан болно.
Бертран Расселын "Барууны гүн ухаан"-ын анхны ном нь эртний гүн ухаанд зориулагдсан. Эхний хэсэгт Сократын өмнөх үеийн тухай өгүүлдэг. Зохиогч Фалес, Гераклит, Эмпедокл, Анаксимандр, Пифагор, Протагор, Демокрит, Анаксимен, Анаксагор, Леаципп, Парменид зэрэг эртний философичдын тухай дурдсан байдаг.
Сократ, Платонд зориулсан тусдаа хэсэгболон Аристотель. Мөн түүнчлэн Аристотелийн гүн ухааныг түүний бүх дагалдагчид, киникүүд, стоикууд, скептикүүд, эпикуристууд, неоплатонистууд зэрэг тусад нь авч үздэг.
Шашин бол зайлшгүй
Тусдаа ном нь католик шашны гүн ухаанд зориулагдсан. Сүмийн эцэг, схоластик гэсэн хоёр л үндсэн хэсэг байдаг. Эхний хэсэгт зохиолч еврей болон исламын гүн ухааны хөгжлийн талаар дурдсан. Тэрээр Гэгээн Амброуз, Гэгээн Жером, Гэгээн Бенедикт, Пап лам Нэгдүгээр Григорий нарын гүн ухаан, теологийн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг онцгой анхаардаг.
Хоёрдугаар хэсэгт нэрт схоластикуудаас гадна теологич Эриугена, Томас Аквинский нарыг дурьдсан болно.
Эссе
Намтар судлаачид зохиолчийн энэ хэсгийг бичихдээ "Би яагаад Христэд итгэгч биш юм бэ?" гэсэн эссэээс санаа авсан гэж үздэг. Бертран Рассел үүнийг 1927 онд нэгэн лекц дээрээ үндэслэн бичжээ. Энэхүү ажил нь "Христэд итгэгч" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолтоос эхэлдэг. Үүнд үндэслэн Рассел яагаад үхэшгүй мөнх Бурханд итгэдэггүй, Христийг хүмүүсийн дундаас хамгийн агуу, хамгийн мэргэн гэж үздэггүйгээ тайлбарлаж эхлэв.
Хэрэв би шаазан цайны сав Дэлхий болон Ангараг гаригийн хооронд нарны эргэн тойронд зууван тойрог замд нисдэг гэж үзвэл миний мэдэгдлийг хэн ч няцаах боломжгүй, тэр тусмаа цайны сав нь тийм ч жижиг, тийм ч том биш гэж ухаалгаар нэмбэл хэн ч үгүйсгэхгүй. хамгийн хүчирхэг телескопоор ч харагдана. Гэвч хэрэв би дараа нь миний мэдэгдлийг няцаах боломжгүй тул хүний оюун ухаан үүнд эргэлзэхийг зөвшөөрөхгүй гэж хэлсэн бол миний үгсийг үндэслэлгүй утгагүй гэж үзэх ёстой. Гэсэн хэдий ч, хэрэв ийм цайны сав байдаг гэж эртний номонд бичсэн байсан болНям гараг бүрийг ариун үнэн хэмээн цээжилж, сургуулийн сурагчдын сэтгэлд хоногшсон бол түүний оршихуйд эргэлзэх нь хачирхалтай байдлын шинж тэмдэг болж, гэгээрлийн эрин үеийн сэтгэцийн эмчийн анхаарлыг эргэлзэгчид, эсвэл өмнөх үеийн инквизиторын анхаарлыг татах болно. (Б. Рассел)
Үүний дараа зохиогч Бурхан байдаг гэдгийг батлах аргументуудыг авч үзэж эхэлдэг. Тэрээр энэ асуудлыг сансар судлал, теологи, байгалийн хууль, ёс суртахууны үүднээс судалсан.
Энэ бүхний дараа тэрээр Христийн оршин тогтнох түүхэн баримт, шашны ёс суртахууны талаар эргэлздэг. Сүм хийдэд танилцуулагддаг шиг шашин нь ёс суртахууны дэвшлийн гол дайсан байсаар ирсэн, байсаар ирсэн, мөн байх ч болно гэж Рассел хэлэв. Расселын хэлснээр үл мэдэгдэх айдас нь итгэлийн гол цөм юм:
Шашин бол миний бодлоор хамгийн түрүүнд айдас дээр суурилдаг. Үүний нэг хэсэг нь үл мэдэгдэх аймшиг, нөгөө хэсэг нь би дээр хэлсэнчлэн бүх зовлон зүдгүүр, золгүй явдалд таны талд зогсох нэгэн төрлийн ахтай гэдгээ мэдрэх хүсэл юм. Сайхан ертөнцөд мэдлэг, сайхан сэтгэл, зориг хэрэгтэй; Түүнд өнгөрсөнд харамсаж харамсах, эсвэл мэдлэггүй хүмүүсийн хэрэглэж байсан үг хэллэгээр чөлөөт сэтгэлгээний боолчлолын хязгаарлалт хэрэггүй. (Б. Рассел)
Гуравдугаар ном
Бертран Расселын "Түүх"-ийн гурав дахь ном нь орчин үеийн философийн тухай өгүүлдэг. Номын эхний хэсэг нь Сэргэн мандалтын үеэс өнөөг хүртэл оршин тогтнож байсан гүн ухаанд зориулагдсан болноДэвид Хьюм. Энд зохиолч Макиавелли, Эрамз, Т. Мор, Ф. Бэкон, Хоббс, Спиноза, Беркли, Лейбниц, Хум нарт анхаарлаа хандуулсан.
Хоёр дахь хэсэг нь Руссогийн үеэс 20-р зууны дунд үе хүртэлх гүн ухааны хөгжлийг харуулсан. Зохиолч Кант, Руссо, Гегель, Беурон, Шопенгауэр, Ницше, Бергсон, Маркс, Жон Дьюи, Уильям Жеймс зэрэг философичдыг дурддаг. Мөн Рассел утилитаруудын тухай бичихээ мартсангүй, тэдэнд бүхэл бүтэн бүлгийг зориулав.
Гэхдээ номын сүүлийн хэсэг нь хамгийн сонирхолтой гэж тооцогддог. Үүнийг Логик анализын философи гэдэг. Энд Рассел түүхийн хөгжил, аль нэг чиглэл оршин тогтнох нь зүйтэй эсэх талаар өөрийн үзэл бодол, бодлыг дүрсэлсэн болно.
Харилцаа
Зохиолч өөрөө номынхоо тухай дараах байдлаар ярьдаг:
Би Барууны Философийн түүхийн эхний хэсгүүдийг соёлын түүх гэж үзсэн боловч шинжлэх ухаан чухал болсон хожим хэсгүүд нь энэ хүрээнд багтах нь илүү хэцүү болгодог. Би чадах бүхнээ хийсэн ч амжилтанд хүрсэн гэдэгтээ итгэлгүй байна. Шүүмжлэгчид заримдаа намайг бодит түүх бичээгүй, харин өөрийн сонгосон үйл явдлын талаар өрөөсгөл бичсэн гэж буруутгадаг. Гэхдээ миний бодлоор өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй хүн сонирхолтой түүх бичиж чадахгүй - хэрэв тийм хүн байдаг бол. (Б. Рассел)
Үнэхээр түүний номонд, ялангуяа эрдэмтэн судлаачид янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлсэн. Английн гүн ухаантан Рожер Вернон Скрутон энэ номыг ухаалаг, дэгжин бичсэн гэж бодсон. Гэсэн хэдий ч энэ нь сул талуудтай, жишээлбэл, зохиолч Кантыг бүрэн ойлгоогүй, хэт их анхаарал хандуулсанКартезийн өмнөх гүн ухаанд үнэнч байж, хэт олон чухал зүйлийг ерөнхийд нь гаргаж, ямар нэг зүйлийг бүрмөсөн орхисон. Рассел өөрөө өөрийнхөө номыг нийгмийн түүхийн тухай бүтээл гэж хэлсэн бөгөөд тэр үүнийг ингэж ангилахыг хүссэн, өөр юу ч биш.
Үнэн рүү хүрэх зам
Үзэх өөр нэг ном бол 1912 онд бичсэн Бертран Расселын "Философийн асуудлууд" юм. Энэ ажлыг эрт үеийнхтэй холбож болох бөгөөд ийм учраас философийг өөрөө хэлний зөв логик дүн шинжилгээ гэж үзэж байна. Энэ шинжлэх ухааны хамгийн чухал чанаруудын нэг нь аливаа парадоксыг тэгшитгэх чадвар боловч ерөнхийдөө шинжлэх ухаан хараахан эзэмшиж амжаагүй асуудлуудыг шийддэг.
Ёс суртахууны философич
Расселийн гоо зүй, нийгэм, улс төрийн хөгжил нь түүний логик, метафизик, эпистемологи, хэлний философитой нягт холбоотой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Философичийн өв бүхэлдээ бүх асуудалд универсалист хандлага гэж бид хэлж чадна. Шинжлэх ухаанд тэрээр ёс суртахуунч гэдгээрээ алдартай байсан ч философи дахь ийм нэр хүнд түүнд наалдсангүй. Товчхондоо, ёс зүй, ёс суртахууны үзэл санаа нь бусад сургаалтай хослуулан эмотивизмын онолыг томъёолсон логик позитивистуудад хүчтэй нөлөөлсөн. Энгийнээр хэлбэл, ёс зүйн үндэслэл нь утгагүй, сайндаа л харилцаа, ялгааны нийтлэг илрэл гэж тэд хэлсэн. Харин Рассел ёс зүйн үндэс нь иргэний ярианы амин чухал сэдэв гэж үздэг.
Тэрээр бүтээлдээ дайны ёс зүй, шашны ёс суртахуун, ёс суртахууныг буруушааж, эмотивист үзэл баримтлал, онтологийн тухай өгүүлдэг. Расселийг үндсэн хэлбэрүүдийн анхдагч гэж үзэж болноЁс суртахууны эсрэг реализм: алдаа ба эмотивизмын онол. Философийн хувьд тэрээр метаэтикийн хамгийн олон янзын хувилбаруудыг хамгаалж байсан боловч ямар ч онолыг бүрэн эхээр нь танилцуулаагүй.
Ер нь Рассел ёс суртахууны хувиа хичээсэн онолыг үгүйсгэдэг. Тэрээр түүхийг судалж, ёс суртахууны үндэс нь улс төрийн болон янз бүрийн буруушаалт (хувийн, ёс суртахууны, шашны) сонирхолтой гэсэн хоёр эх сурвалжтай байсан тухай баттай нотолгоо хийдэг. Иргэний ёс зүйгүй байсан бол нийгэм мөхөх байсан ч хувь хүний ёс зүйгүй бол ийм нийгэм оршин тогтнох нь үнэ цэнэгүй болно.
Бертранд Расселын ишлэлүүд
Түүний санааг байнга шүүмжилдэг хэдий ч Рассел эшлэл авах гэж удаан хугацаагаар салгасаар ирсэн. Философичийн сонирхсон зүйл олон байсан. Тухайлбал, "Гэрлэлт ба ёс суртахуун" номондоо тэрээр хүүхдийг хэрхэн зөв хүмүүжүүлэх талаар ярьж, хайр гэж юу болох, хүний амьдралд ямар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг тухай өгүүлсэн.
Хайраас айна гэдэг амьдралаас айна гэсэн үг бөгөөд амьдралаас айдаг хүн дөрөвний гурав нь үхдэг.
Хайр бол хамгийн их зовоосон ганцаардлаас зугтах гол арга зам юм. бараг бүх амьдралынхаа туршид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байдаг.
Аз жаргалын төлөө хүн төрөл бүрийн таашаал авахаас гадна итгэл найдвар, амьдралын ажил, өөрчлөлт хэрэгтэй.
Бертран Рассел ертөнцийг философич, моралист, прагматист, романтик гэж үздэг байв. Түүний зарим мэдэгдэл гэнэтийн мэт санагдаж болох ч зохиогч нь Рассел хэвээр байна.
Ихэнх хүмүүсийн тэнэг байдлыг харгалзан үзвэл өргөн тархсан цэгалсын хараа нь үндэслэлтэй гэхээсээ илүү тэнэг байх болно.
Уруу таталтаас зайлсхийх гэж бүү оролдоорой: цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд чамаас зайлсхийж эхэлнэ.
Хэрэв таны бодол санаа, хүч хүн төрөлхтөн дайнд зарцуулагдахаа болих байсан бол бид дэлхийн ядуурлыг нэг үеийнхэнд устгаж чадна.
Би итгэл үнэмшлийнхээ төлөө амиа өгөхгүй, учир нь би буруу байж магадгүй.
Шийдвэргүй байдлаас илүү уйтгартай, хэрэггүй зүйл гэж үгүй.
Уйтгарлах нь ёс суртахуунтай хүмүүсийн хувьд ноцтой асуудал юм, учир нь хүн төрөлхтний бүх нүглийн дор хаяж тал хувь нь үйлдэгддэг. уйтгартай.
Бидний сэтгэл хөдлөл бидний мэдлэгтэй урвуу пропорциональ байдаг: бид бага мэдэх тусам улам үрэвсдэг.
Түүний бүтэн нэрийг Бертран Артур Уильям Расселл гэдэг. Гайхалтай математикч, философич, нийгмийн зүтгэлтэн. Ясны чөмөг хүртэл атейст үзэлтэй тэрээр пацифизм, либерализм, зүүний улс төрийн хөдөлгөөнийг хамгаалахын тулд байнга дуугардаг байв. Утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртсэнийхээ ачаар тэрээр Английн нео-реализм ба нео-позитивизмыг бий болгоход идэвхтэй оролцсон. Айж, харамсахгүйгээр үг хэлэх, сэтгэлгээний эрх чөлөөний төлөө үргэлж тэмцдэг байсан. Тухайн үеийн хүмүүнлэг, англи хэлний зохиолын эзэн. Энэ бүхэн түүний тухай - Бертран Рассел - зууны гүн ухаантан.
