Мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай домогт бүх зүйл үргэлж буцаж ирдэг гэж хэлдэг. Тийм ч учраас хүн бүр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг, учир нь тэр хүн заавал шагнагдах болно.
Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай үзэл баримтлал нь түүний философийн үндсэн санаануудын нэг юм. Зохиогч үүнийг амьдралын баталгааны дээд хэлбэрийг илэрхийлэхэд ашигласан.
Онолын мөн чанар
Ницше өөрт байгаа хоёр хэрэгцээндээ тулгуурлан мөнхийн эргэн ирэх санааг олж авсан. Эдгээрийн эхнийх нь энэ ертөнцөд тайлбар өгөх хэрэгцээ байв. Хоёр дахь нь түүнийг батлах хэрэгцээ.
Мөнхийн эргэн ирэлтийн онолыг бүтээх тухай бодол Ницшегийн сэтгэлд маш их автсан тул түүнийг жирийн нэгэн философийн зохиолоор биш, харин сүрлэг дитирамбийн шүлгээр толилуулахаар шийджээ. Ницше мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай домогоо "Заратустра ингэж хэлсэн" гэж нэрлэсэн.
Энэ онолыг бий болгосон цаг нь 1883 оны 2-р сар, 6-р сар, 7-р сарын эхээр зохиолч Рапаллод ажиллаж байсан үе, мөн 1884 оны 2-р сар - энэНицше Силст байхдаа. Түүний бүтээсэн бүтээл шинэ бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм байв. Түүгээр ч зогсохгүй энэхүү бүтээлийн гол хэсэг нь Ф. Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийн үзэл санааг дүрсэлсэн бөгөөд үүнд Супермэний үзэл баримтлал батлагдлаа. Зохиогч бүтээлийнхээ гуравдугаар хэсэгт тэдгээрийг танилцуулсан.
Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийн онолыг бүтээсэн нь өөрийн гэсэн түүхтэй. Нэгэн цагт Германы философич, эдийн засагч Евгений Дюринг манай орчлон ертөнц хамгийн энгийн бөөмсүүдийн нэгдэл болж хувирах магадлалтай гэсэн санааг илэрхийлж байсан. Энэ бүхэн нь дэлхийн ерөнхий үйл явц нь хязгаартай, боломжийн хослолуудын нэг төрлийн калейдоскоп гэдгийг харуулж байна. Иймээс системийн олон тооны дахин зохион байгуулалт нь урьд өмнө тохиолдож байсантай ижил төстэй ертөнцийг олж авахад хүргэх нь гарцаагүй. Өөрөөр хэлбэл, дэлхийн үйл явц бол нэг удаа тохиолдсон зүйлийн мөчлөгийн давтагдахаас өөр зүйл биш юм.
Дюринг өөрийн таамаглалыг улам няцаасан. Тэрээр тоолохдоо орчлон ертөнцийн хослолуудын тоо хязгааргүйд хүрдэг гэж санал болгосон.
Гэсэн хэдий ч энэ санаа Ницшегийн сэтгэлийг хөдөлгөжээ. Мөн тэрээр Дюрингийн мэдэгдлийн үндсэн дээр оршихуйн үндэс нь хязгаарлагдмал тооны биологийн хүчний квантууд гэдэгт итгэж эхлэв. Эдгээр элементүүд нь бие биетэйгээ байнгын тэмцэлд байдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээрийн салангид хослолууд үүсдэг. Мөн квантуудын тоо нь тогтмол утга учир үе үе урьд өмнө тохиолдсон хослолууд үүсэх ёстой. Ингээд Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийг товчхон тайлбарлаж болно.
Энэ санааны зохиогчийн үзэж байгаагаар бодит байдал дээр оршихуй нь ямар ч утга учир, зорилгогүй юм. Энэ нь дахин дахин давтагддаг. Түүнээс гадна энэ үйл явц нь зайлшгүй юм. Мөн энэ оршихуй хэзээ ч оршихгүйд шилждэггүй. Үүнтэй зэрэгцэн хүн өөрөө өөрийгөө давтдаг. Тиймээс байгальд бидний нөгөө ертөнц гэж нэрлэдэг тэнгэрлэг амьдрал байдаггүй. Хором мөч бүр үүрд мөнх байдаг, учир нь энэ нь зайлшгүй эргэж ирэх болно. Ийнхүү Ницше мөнхийн эргэн ирэх тухай санааг нотолсон. Тэрээр өөрийн бодлоо Гей шинжлэх ухааны 341 афоризмд томъёолжээ. Тэр үүнийг тодорхой нэг чөтгөрийн тухай түүх хэлбэрээр дүрсэлсэн. Тэрээр ганцаардмал сэтгэгчд үзэгдэж, сүүлчийнх нь амьдрал хязгааргүй олон удаа давтагдах болно гэдгийг ойлгохыг урьсан бөгөөд тэр үед хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл. Эндээс энэ санааны хандлагын талаар асуулт гарч ирнэ. Энэ нь сэтгэгчийг цочирдуулдаг уу? Тэр элчийг хараах болов уу? Эсвэл тэр ийм мессежийг дотооддоо хүндэтгэлтэйгээр хүлээж авах болов уу? Зохиогч энэ асуултад ямар ч хариулт өгөлгүй нээлттэй орхисон. Энэ бол Ницшегийн мөнхийн өгөөжийн онолын товч хэлбэр юм.
Философийн талууд
Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай санааны нэг онцлог нь түүний дотоод зөрчилдөөн юм. Энэхүү Германы сэтгэгчийн онол нь бие биенээ үгүйсгэдэг, эсрэг тэсрэг хандлагуудыг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ, эдгээр бүх антоним талуудыг нэгтгэх үед диалектик шинж чанарыг олж авдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд зөрчилдөөнийг нэгтгэх, арилгах явдал гардаггүй. Гэсэн хэдий ч иймНицшегийн философийн хэв маягийн гол онцлог юм. Эрдэмтний энэ онцлог шинж чанар нь мөнхийн эргэн ирэлтийн санаан дээр бүрэн хэмжээгээр илэрсэн юм.
Онолын антропологи болон сансар судлалын талууд
Мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай өөрийн санаагаараа Ницше цаг хугацааны хувьд ертөнцийн оршин тогтнолыг ойлгохыг хичээж байгаагийн зэрэгцээ хүн төрөлхтний оршин тогтнох шинэ удирдамжийг тодорхойлохыг хичээж байна. Тийм ч учраас Ницшегийн энэхүү сургаалыг хэд хэдэн чиглэлээр нэгэн зэрэг холбож болно. Тухайлбал, онтологи, ёс зүй, сансар судлал, түүнчлэн антропологи.
Тэгэхээр нэг талаасаа зохиогч энэ онолдоо орчлон ертөнцийн үндсэн хуулиудын тухай ярьж, бүх зүйл тоо томшгүй олон удаа давтагдаж болно гэж нотолж байна. Нөгөөтэйгүүр Ницше сансар судлал, онтологиос хүний оршихуйд анхаарлаа хандуулж, хүмүүст шинэ чиглэл өгсөн. Энэ нь одоо байгаа ертөнцийн талаарх мэдлэгийг биш, харин түүн доторх оршихуйн талаарх мэдлэгийг тодорхойлдог.
Энэ бүхэн нь сансар судлалын тал нь амьдралын утга учиргүйг илтгэж эхлэхэд хүргэдэг. Эцсийн эцэст бүх зүйл давтагддаг бөгөөд ямар ч өөрчлөлт гарахгүй. Цаг хугацааны мөнхөд бүх зүйл анхны байсан шигээ үлддэг.
Антропологийн талын хувьд энэ нь хүний оршихуйн нэгэн төрлийн "хүндлийн шинэ төв"-ийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм чиглэл нь хүмүүст амьдралынхаа аль ч мөчийг эцэс төгсгөлгүй давтахыг хүсч чадахуйц байдлаар ажиллах ёстойг харуулах ёстой. Хэрэв эхний тохиолдолд мөнхийн давтагдах тухай санаа нь үнэмлэхүйг илтгэнэоршихуйн утгагүй байдал, тэгвэл хоёрдугаарт, эсрэгээрээ, түүнд цогц утга санаа, шинэлэг зүйл бэлэглэдэг.
Харин Ницшегийн санаагаар онтологийн тал антоним хоёр чиглэлд хуваагдаж байгааг ажиглаж болно. Онолын зохиогч нь түүний метафизик болон таамаглалын тайлбараас урьдчилан сэргийлэхийг эрмэлздэг. Тэрээр сургаалаа байгалийн шинжлэх ухааны баримт болгон харуулахыг хичээдэг. Үүний тулд тэрээр тухайн үеийн математик, физикийн ололт амжилтад хандах ёстой. Гэвч Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийн онолыг нарийн шинжлэх ухааны тусламжтайгаар батлах боломжгүй юм. Эцэст нь зохиолч өөрөө үүнийг ойлгосон.
Онолын метафизик ба метафизикийн дараах талууд
Ницшегийн сургаалын талаархи маргаан эрдэмтдийн хүрээлэлд байнга гарч байв. Тэд өнөөдөр ч намжихгүй байна. Судлаачид онолын метафизик тал дээр ганцхан байр суурьтай байх нь хэцүү байдаг.
Жишээлбэл, М. Хайдеггер Ницшегийн сургаалд метафизикийн онцлог байдаг гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь өөрөөр байж болохгүй, учир нь мөнхийн эргэн ирэх тухай санаа нь оршин байхтай холбоотой юм. Мөн энэ үзэл баримтлал нь цэвэр метафизик ойлголт байсаар ирсэн, хэвээр байх болно.
Эдгээр хил хязгаарыг давж гарах нь гагцхүү радикал деонтологижсон тохиолдолд л боломжтой. Мөн эдгээр замыг Ф. Ницше өөрөө тодорхойлсон байдаг. Түүний сургаалаас философийг ийм байх гэж үздэг метафизик асуултуудын хүрээнээс халах оролдлогыг харж болно.
Гэсэн хэдий ч энэ асуудал бүрэн шийдэгдээгүй байна. Нэмж дурдахад Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай санаа нь зөвхөн метафизик төдийгүй метафизикийн дараах шинж чанартай байдаг. Эцсийн эцэст, нэг талаас, түүний зохиогч нь байх тухай асуултыг тавьдагерөнхийдөө. Үүний зэрэгцээ сэтгэгч нь хүн төрөлхтний туршлагаас хамаагүй илүү зүйлүүдийг ярьдаг. Гэсэн хэдий ч нөгөө талаар Ницшегийн мөнхийн буцах хуулинд метафизикийн анхдагч бөгөөд салшгүй хэсэг болох трансцендентийн эрс ялагдал ажиглагдаж болно. Зохиогч өөрийн онолыг танилцуулахдаа экзистенциал ба онтологийн "хүндийн төв"-ийг хэт мэдрэмтгий болон бусад ертөнцөөс имманент руу шилжүүлсэн. Үүний зэрэгцээ сүүлчийн үзэл баримтлал нь Ницше дэх трансцендентийн сөрөг дүрийг огт гүйцэтгэдэггүй.
Мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай сургаал нь имманентийн өөрчлөлтийг баталдаг. Энэ нь зөвхөн хязгаарлагдмал, хязгаарлагдмал, худал, илэрхий оршихуйн хүрээ хэлбэрээр хэрэгжихээ больсон. Сургаал нь имманент дахь мөнх байдлыг илчилдэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь түр зуурын шинж чанараа огт алддаггүй. Үүнтэй холбогдуулан Ф. Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийн философийг “урвуу платонизм” гэж тайлбарлах нь буруу юм. Үзэл санааны зохиогч нь цаг хугацааны ба цаг хугацааны, хязгаарлагдмал ба хязгааргүй, имманент ба трансцендентийн хоорондох заагийг бүдгэрүүлсэн.
Үүнээс бид мөнхийн эргэн ирэх санаа нь сэтгэлгээг бий болгох метафизик аргын хүрээнд хэвээр байгаа хэдий ч метафизикийн дараах гүн ухаанд гайхалтай нээлт хийж байна гэж дүгнэж болно.
Онолын ялгаа ба ялгаа
Энэ хоёр тал нь Ф. Ницшегийн сургаал дахь мөнхийн эргэн ирэлтийн үзэл санаанд бас байдаг. Нэг түвшинд энэ бодол нь ижил төстэй байдлыг илэрхийлдэг, нөгөө талаас ялгаатай. Эдгээрийн эхнийхийг экзотерик гэж нэрлэдэг. Ихэнх уншигчид мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай ойлголттой холбоотой байдагҮүний төгсгөлгүй давталтын тухай өгүүлбэрээр. Гэсэн хэдий ч ноорог тэмдэглэлийг авч үзэхэд сургалтын талаар огт өөр ойлголттой тулгарах болно. Тэдэнд зохиолч хүний амьдрал, хувь тавилан нь мянга мянган сүнсээр дамжин хувирах нь байх ёстой гэж онцлон тэмдэглэжээ. Ийм цуврал нь хүн чанараа алдаж, мөн чанарыг үгүйсгэж, ялгаатай байдлыг батлах үйл явц юм. Үүний зэрэгцээ мөнхийн шинэчлэл нь ялгаанаас үүссэн цувралд яг хамаатай. Үүнд хувь хүний онцлог, түүнийг үүсгэсэн нөхцөл байдал ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай санааны энэ тал нь хамгийн төвөгтэй, бас бага мэддэг зүйл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Шинэ үг эсвэл эртний сургаал руу буцах уу?
Ницшегийн санаанууд хэр оригинал вэ? Германы сэтгэгчийн сургаалын гарал үүслийг эртний үеэс олж болно. Тийм ч учраас түүний өвөрмөц байдал эргэлзээтэй эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэгдэж магадгүй юм. Философич шинэ зүйл хэлээгүй байх. Тэр өөрөөсөө олон зуун жилийн өмнө мэдэгдэж байсан зүйлийг л давтсан.
Гэсэн хэдий ч эсрэг байр суурьтай байна. Түүний хэлснээр, ийм санаа нь эртний ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанар биш юм. Ромчууд болон Грекчүүд түүх, цаг хугацааны мөчлөгийн бүтцийн тухай санааг боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч үүнийг Ницшегийн сургаалтай ижил төстэй гэж үзэх боломжгүй юм. Цаг хугацааны мөчлөгийн загвар нь оршихуйн тодорхой дараалал, түүнийг зохион байгуулахад хэрэглэгдэх зарчмуудын давталтыг илэрхийлдэг.
Сонгодог филологич Ницше эртний олон эх сурвалжийг мэддэг байсан. СүнсРом, Грекийн соёлыг тэрээр хангалттай гүн гүнзгий мэдэрсэн. Гэхдээ Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь гүн ухаантны хувьд багагүй ач холбогдолтой байв. Тийм ч учраас сайн мэдээний элемент Ницшегийн сургаалд бас харагддаг. Энэ нь хувь заяаг санаатайгаар хүлээн зөвшөөрч, шийтгэл, зэмлэлээс татгалзаж буй бүх илрэлээрээ оршихуйг баталгаажуулдаг сэдэл юм.
Домог ба гүн ухааны талууд
Ницше сургаалдаа нэгэн зэрэг хоёр хэлбэрээр гардаг. Эдгээрийн эхнийх нь философийн үүрэг, хоёр дахь нь домог бүтээгч юм.
Энэ хоёр чиглэлийн хоёр дахь нь мөн л гол баатрын амнаас гардаг. Заратустрагийн хэлснээр, мөнхийн эргэн ирэлт нь энэ санааг оршин тогтнохын үндэс болгон хүлээн зөвшөөрөх шийдэмгий, хүч чадлыг өөрсдөдөө олсон хүмүүсийн оршин тогтнол, ухамсарыг өөрчилж чадах домог юм.
Энэ тохиолдолд онтологи ба онтологи нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой биш юм. Заратустра мэдлэг, оршихуйн тухай асуултуудыг тавьдаггүй. Тэр юу ч батлах гэж оролддоггүй. Энэ нь зөвхөн шинэ үнэт зүйлсийг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч мөнхийн эргэн ирэх тухай санааг зүгээр л домог гэж хэлэх нь үндсэндээ буруу юм.
Норол тэмдэглэлээ бичихдээ Ницше философийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэрээр мөнхийн эргэн ирэх тухай сургаалаа болох ба оршихуй, ёс суртахуун, үнэ цэнийн асуудалтай холбосон. Эдгээр асуултууд нь философийн салбартай холбоотой юм. Түүнээс гадна тэд домгийн чиглэлтэй маш нягт холбоотой байдаг.
Шинэ итгэл найдвар уу?
Ницшегийн дэвшүүлсэн санааг янз бүрийн өнцгөөс харж болно. Үүний зэрэгцээ, энэ нь адислал ба гэж үздэгхараал, баяр баясгалан, үхлийн сургаал. Германы сэтгэгчийн сургаал бол оршихуйн хамгийн том баталгаа юм. Үүний зэрэгцээ оршихуйг ямар ч утгагүй болгодог нигилист талыг агуулна. Гагцхүү өнгөцхөн сэтгэлгээтэй хүмүүс энэ санааг эргэлзэлгүйгээр шууд хүлээн зөвшөөрч чадна. Тэдний хувьд энэ бодол нь туйлын цэвэр ухамсартайгаар бүдүүлэг, өчүүхэн зугаа цэнгэлдээ оролцох боломжийг олгоно.
Бүх зүйл буцаад ирдэг. Энэ нь сүүлчийн хүний ач холбогдолгүй байдалд ч хамаатай. Тийм ч учраас мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай бодол нь амьдралын баяр баясгаланг төдийгүй амьдралын хамгийн том жигшлийг төрүүлдэг.
Тиймээс Ницшегийн сургаал дотооддоо хоёрдмол утгатай. Энэ нь амьдралыг батлах тал болон нигилист сөрөг талыг хоёуланг нь агуулдаг. Түүнээс гадна тэдгээрийг бие биенээсээ салгах боломжгүй юм.
Супермэний тухай сургаал
Ницше мөнхийн эргэн ирэх тухай санаагаа уншигчдад хэтэрхий хүнд байна гэж бодсон. Тийм ч учраас тэрээр хүмүүсийн цорын ганц боломжтой багш болох Супермэний сургаалийг бий болгосон. Гэхдээ хүн бүр энэ сургаалийг тэвчиж чадахгүй. Тийм ч учраас шинэ хүнийг бий болгох шаардлага гарч байна. Үүний тулд хүмүүс өөрөөсөө дээгүүр гарч, өмнө нь чухал, агуу гэж үздэг байсан зүйлсийнхээ өчүүхэн байдлыг олж харах хэрэгтэй болно. Зөвхөн ийм байдлаар л Супермэн гарч ирнэ. Тэгээд ч энэ хувь хүн огт хийсвэр амьтан биш. Энэ бол хүнээс дээгүүр гарч, бүх чанараараа түүнийг хол орхисон хүн юм.
Ийм амьтан оюун ухаан, хүсэл зоригоо удирдаж чаддаг. Үүний зэрэгцээ, тэрхүний ертөнцийг үл тоомсорлодог. Өөрийн үйлдэл, бодлоо сайжруулахын тулд Супермэн ууланд гарах ёстой. Тэнд ганцаараа байхдаа тэр амьдралын утга учрыг ойлгодог.
Идеалдаа ойртохыг хүссэн хүн бүр ертөнцийг үзэх үзлээ өөрчлөх хэрэгтэй гэдэгт Ницше итгэлтэй байсан. Үүний дараа хүний ертөнц жигшдэг нь хүнд ойлгомжтой болно. Зөвхөн түүнээс холдсоноор л та бодолдоо анхаарлаа төвлөрүүлэхээс гадна төгс төгөлдөрт хүрэх замд орж чадна.
Ницшегийн хэлснээр хүн бол "дэлхийн өвчин" юм. Түүний дотор байгаль ямар нэг буруу, алдаатай зүйл тавьсан. Тийм ч учраас Супермэн төрөх нь маш чухал юм. Тэрээр амьдралын утга учрыг шингээж, оршихуйг байлдан дагуулдаг. Энэ амьтны гол шинж чанаруудын нэг бол үнэнч шударга зан юм.
Ницшегийн хэлснээр хүний гол асуудал бол түүний сүнсний сул дорой байдал юм. Хүн амьдралын төлөө зүтгэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч тэд шашин, зугаа цэнгэлээс тайвшрах ёсгүй. Эргээд амьдрал нь эрх мэдэлд хүрэх хүслийг илэрхийлдэг. Тэмцэл нь идеал гэж нэрлэгдэх шинэ хүнийг бий болгох тулаанд илэрдэг. Авьяас ухаан, оюун ухаанаараа бусдаас илүү, дээгүүр байх хүслийг төрүүлж, олны дундаас дээш гарахыг эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл юм. Гэхдээ ийм үзэгдэл нь байгалийн шалгарлын үүрэг гүйцэтгэдэггүй бөгөөд түүний явцад зөвхөн харгис, зальтай оппортунистууд л үлддэг. Энэ бол Супермэний төрсөн өдөр.
Онолын амлалт
Мөнхийн эргэн ирэлтийн санааг зөвхөн түүний доторх хамгийн олон талт талуудын эсрэг тэсрэг хослолыг бүрэн дүүрэн ухамсарласан хүн л хангалттай ойлгож чадна. Үнэмлэхүй болонОнолын олон агшны нэгийг нь тусгаарлах нь харьцангуй үзэл баримтлал, үзэл баримтлалын алдаа гаргахад хүргэнэ.
Мөнхийн эргэн ирэх санаа нь ертөнцийн талаар юу ч хэлдэггүй, учир нь түүний бүх агуулга нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох шинэ удирдамжийг эрэлхийлэхэд зориулагдсан байдаг. Яг үүнээс болоод Ницшегийн өвийг ирээдүйтэй гэж үзэж болохгүй.
Бид Ницшегийн мөнхийн эргэн ирэх тухай санааг товч өгүүлсэн.
