Черемис бол Ард түмний түүх, соёл, итгэл үнэмшил

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:49

Оросын нутаг дэвсгэр дээр өөр өөрийн гэсэн ёс заншил, уламжлал, итгэл үнэмшилтэй олон үндэстэн байдаг. Эдгээр нь Буриад, Черемис, Татар болон бусад олон хүмүүс юм. Эдгээр ард түмний түүх, соёлыг судлах нь маш сонирхолтой юм: ёс заншил, уламжлал нь олон зууны туршид бий болсон бөгөөд угсаатны бүлэг бүрт өвөрмөц байдаг. Нэрийг нь сайн мэддэг байсан ч яг аль үндэстэн хаана амьдардагийг тийм ч олон хүн мэддэггүй. Жишээлбэл, Черемис гэж хэн бэ?

Хүн амтай газар

Черемис бол Маричуудын хуучин нэр юм. Энэ нь Бүгд Найрамдах Мари Эл улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүмүүс.

Черемис бол Волга, Урал, Ветлуга, Вятка мөрний урсацын нутаг дэвсгэрт олддог ард түмэн юм. Тэдний амьдарч буй нутаг дэвсгэрээс хамааран Мари эсвэл Черемисын хэд хэдэн бүлгийг ялгадаг: уул (Ижил мөрний эрэг дээр), баруун хойд (Киров, Нижний Новгород мужууд), нуга (Вятка, Волга хоёрын хооронд), зүүн (Башкир, Урал).).

Черемисийн иргэн

Тэгвэл ямар үндэстэн энэ тодорхойлолтонд хамаарах вэ? 14-18-р зууны үед хэнийг Черемис гэж нэрлэдэг байсан бэ? Чуваш, Мари нарыг төлөөлөгч гэж үздэг байвтэр үеийн хүмүүс. Гэсэн хэдий ч хожим энэ угсаатны тухай ойлголт өөрчлөгдсөн. 19-р зуунаас хойш шинжээчид Черемис бол аль хэдийн зөвхөн Мари болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ үндэстний талаар юу мэддэг вэ?

Черемисийн түүх

Түүхч Жордан VI зуунд энэ үндэстний тухай анх дурдсан байдаг. Черемис овог Ветлуга мөрний доод эргээс Вятка (зүүн чиглэл), Казанка (өмнөд чиглэл) хүртэл үүсч эхлэв. Тэд 8-р зуун хүртэл эртний герман овог Готуудтай холбоотой байсан гэж үздэг бөгөөд дараа нь 15-р зууныг хүртэл Алтан Орд болон Булгарын вилаятын нэг хэсэг байсан боловч тэд зөвхөн газар дээр нь тулалдаж байсангүй. Булгар, Ордын тал, гэхдээ бас Оросуудад. 1552 онд хаант улс нуран унасан бөгөөд Маригийн нутаг Оросын төрийн нэг хэсэг болжээ. Энэхүү элсэлт нь цус урсгалгүйгээр өнгөрсөнгүй: Маригийн хэд хэдэн томоохон бослого нь түүхэнд Черемисын дайн гэж нэрлэгдсэн байдаг (нийт гурван байсан, нийтдээ 1552-1585 он хүртэл үргэлжилсэн).

Черемисийн анхны дайн Мари, Чувашийн отрядын худалдаачид руу дайрснаар Ижил мөрөн дээр эхэлсэн. Эдгээр халдлагад оролцсон бүх хүмүүсийг олж, захирагч Борис Салтыковын тушаалаар дүүжлэв. Ийм шийтгэл нь уур хилэнгийн давалгааг үүсгэсэн ч дарагдсан. Бослогыг даван туулж, эрх баригчид татварын тогтолцоог зохион байгуулж, маричууд ясак буюу үслэг эдлэлийн татвар төлөх ёстой байв. 1553 онд Нуга Мари ясак цуглуулагч хоёрыг алж, бослого гаргажээ. Зөвхөн 1557 онд л тэд үүнийг дарж чадсан.

Черемисийн хоёр дахь бослого 1571 онд эхэлсэн. Хан Девлет-Гирэевм Москвад аялсны дараа. Бослогын нэг шалтгаан нь Черемисын тахилч нарыг албадан баптисм хүртсэн явдал байв. Бослогын удирдагч нь хунтайж Качак байв. Хаант засгийн эрх баригчид бослогыг шийтгэх ажиллагаа, хэлэлцээрээр дарав. 1574 онд бүрэн дарагдсан.

Гурав дахь дайн 1581 онд эхэлсэн. Үүнд зөвхөн Мари төдийгүй Чуваш, Мордов, Татар, Удмуртууд оролцов. Бослогыг дарсан цэргүүдийг хунтайж Иван Мстиславский удирдаж байв. Шийтгэлийн ажиллагаа явуулж, босогчид чин сэтгэлээсээ гэмшсэн тохиолдолд өршөөгдөнө гэж амласан. Тиймээс 1585 онд босогчдын ихэнх нь үнэнч тангараг өргөв. Энэ бослого амлалт болон хааны бэлгүүдийн ачаар дарагдсан.

Орчин үеийн түүхийн тухайд гэвэл 1926 онд Маригийн нутгийг автономит муж, 1936 онд автономит бүгд найрамдах улс хэмээн тунхагласан.

"Черемис" гэдэг нь Уралаас гаралтай, "овгийн хүмүүс" эсвэл "ойн хүмүүс" гэсэн утгатай үг юм.

Итгэл үнэмшил

Одоогийн байдлаар Маричууд голчлон Ортодокси шашин шүтдэг ч эртний шашны паган шашны уламжлалтай. Эрт дээр үед шашин нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт хяналт тавьж байсан. Маричуудын итгэл үнэмшлийн хамгийн чухал шинж чанар нь хүрээлэн буй ертөнцийг хүндэтгэх явдал байв. Энэ бол тэнгэрлэг зарчим, дээд хүчийг бэлгэддэг байгаль байв. Маричуудын шашны дагуу зөвхөн амьтан төдийгүй ургамлын ертөнцийн төлөөлөгчид өөрийн гэсэн сүнс, хүсэл зориг, ухамсартай байдаг. Хүмүүс амьтанд хүндэтгэлтэй ханддаг заншилтай байсанболон ургамал, тэдэнд хүндэтгэл үзүүл. Жишээлбэл, модыг гэр бүлийн эрч хүчийг хамгаалагч, ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Өнөөдрийг хүртэл фетишизм, ургамал, амьтдыг (жишээ нь, хандгай, хун) шүтэн биширдэг цуурайнууд хадгалагдан үлджээ.

Байгалийг шүтэхээс гадна сүнсийг шүтдэг байсан. Байшин бүр ивээн тэтгэгч сүнстэй байдаг гэж үздэг байсан - vodzh. Түүнчлэн, воджи цэцэрлэг, эзэмшлийн газар, талбай, цөөрөм эсвэл бүхэл бүтэн сууринг хамгаалж чаддаг. Гэр бүлийг ивээн тэтгэдэг сүнсийг Кремет гэдэг байв. Түүний дүр төрхөөр хүрээлэн буй байгаль, ус, үхэгсдийн сүнс нэгдмэл байв. Тэд зөвхөн Керемети гэж нэрлэгддэг төгөлд л кремецт залбирдаг байв.

Сүнсний ертөнц болон хүмүүсийн ертөнцийг холбогч нь мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид байв. Тэдний хийдэг зан үйлээс бөө мөргөлийн элементүүдийг таних нь элбэг.

Маричуудын итгэл үнэмшилд нас барагсдын сүнсийг шүтлэгт чухал байр суурь эзэлдэг. Бие үхсэний дараа сүнс нөгөө ертөнц рүү шилжиж тэндээ оршсоор байдаг гэж үздэг байсан.

Газар, газар тариалангийн шашин онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Дэлхийн дарь эхийг Мланде ава гэдэг байсан бөгөөд түүний ивээн тэтгэгч нь Хэ эсвэл Хан байв. Энэхүү шүтлэгт мөн Мланде сравочын газар доорх агуулахын гол хамгаалагч, Мланде өмнөд хэсгийн менежер Мланде Шочин болон бусад сүнснүүдийн үржил шимт хүчийг багтаасан.

Гэгээн төгөл гэгдэх газарт залбирав. Тэнд ан агнах, гал гаргах, мод огтлох, хог хаяхыг хориглодог байв. Мари Элийн нутаг дэвсгэрт эдгээр төгөлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд нийтдээ таван зуу орчим нь байдаг. Энэ төгөлийг кюсото гэдэг.

Маригийн залбирлын үеэртахилын галуу, нугасыг буцалгаж, цус, үр тариа холино. Тэд залбирлын үеэр зөвхөн мари хэлээр ярьдаг.

Христийн шашны тухайд XVIII онд Маричуудын дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Баптисм хүртэх нь заавал байх ёстой байсан, гэхдээ энэ нь өмнөх хэлбэр байсан: тэр үеийн Черемисчуудын ихэнх төлөөлөгчид Ортодокс сургаалын үндсийг ч мэддэггүй байсан.

Одоо та Маричуудын дунд Ортодокс, Лалын шашинтнууд, Маригийн уламжлалт шашны төлөөлөгчидтэй уулзаж болно (А. И. Таныгин энэ хөдөлгөөнийг удирддаг).

Уламжлал, зан үйл

Черемис бол сонирхолтой зан заншил, уламжлалаар баялаг ард түмэн юм. Тэдний зарим нь хурим гэх мэт үйл явдалтай холбоотой байдаг. Энэ арга хэмжээнд оролцогч бүр тодорхой үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Савуш (шафер) нь шаардлагатай бүх зан үйлийн дараалал, гүйцэтгэлийг хариуцдаг. Тэрээр мөн хуримын уламжлалт ташуурыг ашигладаг - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулдаг Суан Лупш. Савуш ташуураа толгой дээгүүрээ даллаж, түүгээрээ бэр, хүргэний замыг заслаа.

Шинэ гэрлэсэн хүмүүсийн ихэнх зардлаа эцэг эх нь үүрсээр ирсэн: сүйт бүсгүйн гэр бүл хоол унд авчирч, хүргэн ирээдүйн ханьдаа хонь эсвэл үнээ бэлэглэдэг байсан.

Хуримын дараа залуу эхнэр аав ээж дээрээ хэсэг хугацаанд гэртээ харьдаг байсан.

Орчин үеийн Мари гэрлэлт нь бүртгэлийн газарт бүртгүүлэх, хотоор аялах, орчин үеийн зугаа цэнгэлийг хамардаг. Гэсэн хэдий ч та хуриман дээр муу ёрын сүнснүүдийг хөөж байгаа мэт савушаар даллаж буй Суан Лупушийг харж болно.

Оршуулгын зан үйлийн хувьд Черемичууд нас барсны дараа ийм зүйл хийдэг гэж үздэг байсанХүний сүнс оршин тогтнож дуусдаггүй, олон зан үйл нь хойд насандаа сүнсэнд туслах зорилготой байсан.

Оршуулгын хувцсыг оёх явцад тэд энэ нь хойд насны захиалгатай тохирч байна гэж үзэн урвуу байдлаар олон үйлдлийг хийхийг оролдсон. Талийгаач дэлхийн амьдралыг ажиглахын тулд түүний авсыг цонхоор хийсэн байв. Талийгаачийн хойд насанд тусалж болох зүйлсийг авсанд өөрөө байрлуулсан: хутга, хоол хүнс, зоос, саваа (хар хүчнээс хамгаалах), утас (нөгөө ертөнцөд хөтөч болдог). Оршуулгын зоогийн үеэр талийгаач амьд ахуйдаа өөрийг нь доромжилсон уучлал гуйж, нөгөө ертөнцдөө сайн сайхан оршихыг ерөөв.

Булшин дээр алчуур зангидсан шон (хожим нь загалмай) суулгадаг заншилтай байсан.

Башкирийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг маричууд мөн шонгийн үзүүрт хөхөө дүрсэлсэн байдаг тул энэ нь алдагдал, уйтгар гунигийн бэлгэдэл гэж тооцогддог байв. Мөн заримдаа шон дээр хоёр утас уядаг байсан бөгөөд Маричуудын итгэл үнэмшлийн дагуу сүнс нь эргэлддэг.

Оршуулгын дараа өрөөлийг муу ёрын сүнснүүдээс цэвэрлэж, дахин золгүй явдал тохиолдохгүйн тулд авс байсан байшинг сайтар угааж, лонхтой ус хийж, улайсан халуун тэнд чулуу шидсэн.

Нас барсан хамаатан садныхаа хүндэтгэлд зориулж гэрт нэг жижиг лаа асаав. Ийнхүү Маричууд талийгаач ойр дотны хүмүүстээ хүндэтгэл үзүүлэв.

Үндэсний баяруудын хувьд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн алдартай баяр бол Пелейдиш Пайрем, Шорыкёл юм.

Анхны баяр бол цэцэг түүх,хээрийн ажил дууссаны дараа зуны улиралд зохион байгуулдаг. Одоо энэ өдрийг 7-р сарын 12-нд тэмдэглэдэг бөгөөд Мари Элийн нутаг дэвсгэрт Оросын өдрийг тохиолдуулан тэмдэглэдэг. Анх 1920 онд тэмдэглэж байжээ. Peleidish payrem нь албан ёсны болон зугаа цэнгэлийн гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэгт хээрийн ажлын үр дүнг зарлаж, захиргаа баяр хүргэж, туг өргөв. Зугаа цэнгэлийн үеэр тэд концерт, ардын баяр наадам зохион байгуулж, тоглоом, зугаа цэнгэлийн арга хэмжээ, хувцастай жагсаал зохион байгуулдаг.

Шорикёл бол зул сарын баяр юм. Черемисын жилийн мөчлөг энэ баяраар эхэлсэн. Энэ өдөр цас овоолж, цэцэрлэгт ургасан модыг сэгсэрч, эдгээр бүх үйлдлүүд нь ирээдүйд ургацыг нэмэгдүүлэх болно гэж үздэг байв. Хүүхдүүд, ээжүүд тосгоныхны гэрт очиж, дуу дуулж, эздэдээ хүслээ үлдээж, амттан цуглуулдаг байсан бөгөөд олон амттан байх тусам ирэх жил илүү сайхан болно гэж үздэг байв. Муммерууд ихэвчлэн дотогшоо гадуур хувцас өмсдөг байсан - энэ нь амьдралыг шинэчилж, үхлийг ялан дийлэхийн бэлгэдэл гэж үздэг байв.

Үндэсний хоол

Маригийн (эсвэл Черемис) хоол нь баялаг бөгөөд олон янз байдаг. Энэ нь шөл дээр суурилдаг (тэдгээр нь маш олон байдаг: сорел, исгэлэн зуурмаг, хамхуул, загас, төмс, бүр вибурнумтай шөл байдаг), банш, банш, хиам, бин, хавтгай бялуу. Ихэнхдээ үр тариаг хоол болгон ашигладаг (овъёос, Сагаган, арвайг орон нутгийн хоолонд ихэвчлэн хэрэглэдэг) мах эсвэл хулуу нэмдэг.

Хамгийн алдартай хоолны нэг бол хөх тариа эсвэл улаан буудайн гурилаар хийсэн банштай шөл юм.чихэрлэг гэж нэрлэдэг). Зуурсан гурилан баншаас гадна төмс, ногоон, зодуулсан өндөг орно.

Хуушуур хийх үйл явц нь сонирхолтой: тэдгээр нь гурван давхаргатай. Эхлээд хөх тарианы гурил, давс, өндөгнөөс зуурсан гурил зуурч, дараа нь нимгэн давхаргад эргэлдэж, шарсан байна. Үүний дараа тэдгээрийг овъёосны гурилтай хольсон исгэлэн сүүгээр түрхэж, дахин шарсан байна. Эцсийн шатанд бин нь цөцгий дэвтээсэн овъёосны будаагаар түрхэж, шарсан байна. Эдгээр гурван давхар хуушуурыг коман мелна гэж нэрлэдэг бөгөөд цөцгийн тос эсвэл шар тосоор үйлчилдэг.

Маригийн уламжлалт бууз нь ердийнхөөс эрс ялгаатай. Тэдэнд зориулсан зуурмагийг төмс, овъёос эсвэл улаан буудайн гурил, өндөгнөөс хийдэг. Ийм төмсний зуурмагийг нимгэн бялуу болгон хувааж, өнхрүүлэн гаргадаг. Тус бүрийн дунд нилээд жижиглэсэн гахайн өөх, сонгино, давс, чинжүү дүүргэлт хийнэ. Дараа нь бялууг хагасаар нугалж, ирмэгийг нь битүүмжилж, гүн шарсан байна. Энэ хоолыг Nuzhymo parengue гэж нэрлэдэг. Илүү танил буузыг Шыл Подкогило гэдэг. Тэд исгээгүй зуурсан гурил, махны дүүргэлтээс бэлтгэгддэг. Давстай усанд буцалгаж, тосоор дусааж, үйлчилнэ.

Өөр нэг алдартай махан хоол бол Шырдан хиам юм. Энэ нь нилээд жижиглэсэн мах (ихэнхдээ үхрийн мах, гахайн мах, хурганы холимог), овъёосны гурил (урьдчилан хатаасан), жижиглэсэн сонгино, усаар хийсэн. Давс, хар чинжүү, булан навчийг халуун ногоо болгон ашигладаг. Энэ хольцыг сайтар хольж, өмнө нь бэлтгэсэн хонины ходоодонд хийнэ. ходоодны ирмэгүүдутсаар оёх. Эхлээд бэлэн болтол нь жигнээд дараа нь зууханд буцааж хийнэ, гэхдээ бага температурт таваг хатаана.

Мари чихэр

Хэрэв бид амттангийн тухай ярих юм бол хамгийн алдартай нь Суккиркинде - жимс, зөгийн балтай нарийн боов юм. Зөгийн бал, жимс жимсгэнэ чихмэлийг хөвөн мөөгөнцрийн зуурмагт хийж, зөгийн балаар түрхэж, жигнэж, дахин зөгий бүтээгдэхүүнээр түрхэнэ.

Уламжлалт ундаа

Ундааны ер бусын хувилбар - Турисмо торык мод. Үүнийг гөлгөр болтол нь нунтаглаж, ус эсвэл сүүтэй хольсон зуслангийн бяслагаас бэлтгэдэг. Маригийн дуртай ундааны нэг бол квасс бөгөөд заримдаа эхний хоол бэлтгэхэд ашигладаг. Согтууруулах ундаанаас талх, төмсний архи (арака гэдэг), талхны шар айраг, согтуу зөгийн бал зэрэг ундаа хэрэглэдэг.

Алдарт Мари

Черемисүүдийн дунд алдартай хүмүүс байдаг уу? Энэ үндэстний нэр хүндтэй хүмүүсийн намтар сонирхолтой байдаг. Маричуудын дунд хөгжмийн зохиолч, эрдэмтэд, жүжигчид, зохиолчид, яруу найрагчид байдаг.

Жишээ нь, Козмодемьянск хотын уугуул Андрей Ешпай бол хөгжмийн зохиолч, шагналт (ЗХУ-ын Төрийн шагналыг оролцуулаад), ОХУ-ын Ардын жүжигчин юм. Тэрээр 1925 онд төрсөн боловч 1928 онд Москвад төгссөн. Тэрээр Москвагийн консерваторийн дэргэдэх хөгжмийн сургууль, дараа нь консерваторийг өөрөө төгссөн. Эшпай бол есөн симфони, хөгжмийн зэмсэг, найрал хөгжимд зориулсан хэд хэдэн концерт, дууны хөгжим болон бусад олон бүтээлийн зохиогч юм. Тэр бол "Цас орж байна" (Евгений Евтушенкогийн шүлгүүд) зэрэг зохиолын хөгжмийг бичсэн хүн юм."Москвачууд (уянгын зохиолч Евгений Винокуров), "Эх орны дуу" (Лев Ошаниний яруу найраг).

Хөгжмийн зохиолч Андрей Яковлевич Ешпай 1925 онд нас барж, Козмодемьянск хотод түүний нэрэмжит хүүхдийн урлагийн сургууль байгуулж, дурсгалын самбар нээжээ.

Козмодемьянск мужийн өөр нэг алдартай уугуул бол яруу найрагч, зохиол зохиолч Пет юм. Першут. Зохиогчийн жинхэнэ нэр нь Петр Григорьевич Першуткин юм. Тэрээр 1909 онд төрсөн. Тэрээр Козмодемьянскийн сурган хүмүүжүүлэх коллежийг төгсөж, дараа нь хэвлэлийн газарт ажиллаж, ардын аман зохиол цуглуулсан. Хорьдугаар онд түүний бүтээлүүд "Кыралшы", "Энэ үед" зэрэг сэтгүүлд хэвлэгджээ. Тэрээр "Кутко сан" шүлэг ("Шоргоолжны хурим" гэж орчуулсан), "Фашизм Ваштареш" ("Фашизмын эсрэг") шүлгийн түүвэр болон бусад бүтээлүүдийг бичсэн. Түүний зохиолчийн хэв маягийн өвөрмөц онцлог нь ардын хэл, ардын аман зохиолын хээ, сэтгүүлзүйн чиг баримжаа юм.

1942 онд яруу найрагч, зохиол зохиолч нацистуудад олзлогдож, жилийн дараа хорих лагерьт нас баржээ.

Пернянгаши тосгоны уугуул Людмила Петровна Васикова хэл шинжлэл, Финно-Угорын бүлгийн хэлийг судлахад асар их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр шинжлэх ухааны доктор цол хүртсэн анхны Мари эмэгтэй болжээ. Людмила Васикова Мари улсын дээд сургуулийн түүх, филологийн факультетийг төгсөж, Эстонийн Тартугийн их сургуульд аспирантурт суралцсан. Тэрээр 200 шахам эрдэм шинжилгээний бүтээл, түүний дотор хэл шинжлэлийн 10 монографитай.

Хэл шинжлэл

Үг нь юу гэсэн үг вэ"Черемис" өнөөдөр үү? Тэртээ 1918 онд ард түмнийг "Мари" эсвэл "Мари" гэж нэрлэхээр шийджээ. Эдгээр нэрс нь түүхэн үндэснийх гэж үздэг байсан ч "Черемис" гэдэг үг тэдний хэлнээс гараагүй юм. "Черемис" гэдэг хуучин нэрийг ашиглах нь одоо хэр зөв бэ? Тэд яагаад үүнийг албан ёсоор орхихоор шийдсэн бэ?

Хуучин Черемис өөрсдөө энэ үгийг доромжилсон, доромжилсон гэж үзэж, сөрөг нөхцөл байдалд ашигладаг. По эмоциональной окраске эго можно сравнить с такими словами, как, жишээлбэл, "ниггер" АНУ-д. Энэ бол өнөөдөр "черемис" гэдэг үгийн утга учир Маритай харилцахдаа үүнийг ашиглахгүй байх нь дээр.