Энэ өгүүллээр бид тантай хамт итгэл гэж юу болохыг ойлгохыг хичээх болно. Бид уг ойлголтыг зөвхөн шашин, теологийн үүднээс авч үзэхээс гадна эрдэмтдийн судалгааны үр дүнд авч үзэх болно.
Итгэл бол өөрийгөө танин мэдэх, тухайн хүн нийгэмд оршин тогтнох үндэс суурь болдог тул энэ үзэгдлийг илүү үнэн зөвөөр ойлгох нь хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай. Үргэлжлүүлэн уншвал та мэдэх болно. Янз бүрийн шашныг дэмжигчид, социологичид, сэтгэл судлаачид болон бусад судлаачид итгэлийн хэрэгцээний талаар ямар бодолтой байдаг.
Нэр томъёоны этимологи, сонгодог утга
Энэ үзэгдлийн тодорхойлолтын талаар ярихаасаа өмнө "итгэл" гэдэг үгийн гарал үүслийн талаар дэлгэрэнгүй ярилцъя. Эрдэмтэд латин хэлнээс гаралтай гийгүүлэгч нэрийн утгыг олж хардаг. Энэ эртний хэлэнд "верус" гэдэг нь "үнэн, үнэн" гэсэн утгатай. Хуучин Ирланд болон Хуучин Герман хэлэнд ижил төстэй дуу, утгатай үгс байдаг.
Одоо юу болох талаар ярилцъяСэтгэл зүй, гүн ухаан, өөр өөр шашны нарийн ширийн зүйлд ордоггүй энгийн хүний итгэл.
Тиймээс итгэл гэдэг нь логик, баримт, туршлага эсвэл өөр аргаар баталгаажуулах боломжгүй үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх явдал гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Математикт ижил төстэй ойлголтыг аксиом гэж нэрлэдэг.
Тиймээс итгэл бол зөвхөн субъектив итгэл үнэмшлээр зөвтгөгддөг, баталгаажуулах шаардлагагүй, гэхдээ заримдаа түүнийг олох гэж оролддог нэгэн төрлийн нотлогдоогүй баримт болох нь харагдаж байна.
Эндээс л "итгэлцэл" гэдэг ойлголт гарч ирсэн. Энэ төр нь бүх нийгмийн харилцааны үндэс юм. Үнэнч байдлыг оруулаад энэ нь тодорхой дүрмээс шалтгаална. Энэ нь эвдэрсэн тохиолдолд харилцааг өөр ангилалд шилжүүлэх - урвалт.
Гэхдээ нөхцөл бүрдэхээс өмнө энэ ойлголт нь субьектийн тодорхой эрх, мэдээлэл, зүйл, хүмүүсийг итгэлцлийн объект руу ямар ч болзолгүйгээр шилжүүлэх чадварыг хэлнэ.
Бертран Расселл нэгэнт ямар нэгэн нотлох баримт байгаа бол итгэлийг үгүйсгэх аргагүй гэж бичжээ. Тэгвэл бид аль хэдийн мэдлэгийн тухай ярьж байна.
Итгэлийн объект ба субьект
Бид итгэл гэж юу болох тухай үндсэн ойлголтыг товч тодорхойлсны дараа үүнийг гүнзгийрүүлж эхлэх нь зүйтэй болов уу. Одоо бид объект болон субьектийг салгахыг хичээх болно.
Эхнийх нь ихэвчлэн огт мэдрэгддэггүй. Таван мэдрэхүйн аль нь ч итгэлийн объект байгаа эсэхийг ойлгох чадваргүй. Эс бөгөөс энэ нь аль хэдийн бие махбодийн оршин тогтнох эмпирик нотолгоо болох байсан.
Тиймээс нийгэмд зориулсан объект ньгагцхүү боломжийн байдалд байна. Хэдийгээр хувь хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн хувьд энэ нь бодит байдал дээр байдаг юм шиг санагддаг. Бие махбодид тохиолддог янз бүрийн үйл явцын улмаас энэ нь сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөл, дүрслэлээр мэдрэгддэг.
Сэдэв бол нийт хүн төрөлхтөн, ялангуяа хувь хүн бүр юм. Энэ үүднээс авч үзвэл итгэл гэдэг нь тухайн хүн эсвэл нийгмийн аливаа зүйлд хандах хандлагыг хэлдэг.
Жишээ нь, эртний хүмүүс аянга бол бурхадын сүйх тэрэгнүүдийн архирах чимээ бөгөөд тэд тэдэнд уурлаж, аянга буудаг гэж үздэг. Энэ бол байгалийн ийм үзэгдэлд анхдагч нийгмийн хандлага байсан нь үймээн самуун, айдас төрүүлсэн. Өнөөдөр шинжлэх ухааны нээлтүүдийн ачаар сургуулийн сурагч хүртэл эдгээр нь гаригийн агаар мандал дахь үйл явц гэдгийг мэддэг. Тэдгээр нь ямар нэгэн байдлаар хөдөлгөөнгүй, зүгээр л механик.
Үүний дагуу итгэл ч өөрчлөгдсөн. Ийм зан авир нь ашигтай гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг эртний хүмүүсээс ялгаатай нь бид "аймшигт аянга"-д амиа золиослодоггүй.
Шашны ойлголт
Сүнсний итгэлийг ихэвчлэн шашин, итгэл үнэмшил, шашны сургаал зэрэг ижил утгатай үгсээр сольдог. Та "Христийн шашин", "Христийн шашин", "Христийн шашин" гэсэн нэр томъёоны аль алиныг нь сонсож болно. Ихэнхдээ ярианы харилцааны хувьд энэ нь нэг зүйл юм.
Шашны хүрээнд "итгэгч" гэдэг үгээр бид одоо байгаа шашны аль нэгнийх нь үзэл бодлыг дэмждэг дэлхийн тодорхой дүр зургийг дэмжигчийг хэлж байна.
Хэрэв та итгэл гэж юу вэ гэж асуувал Христэд итгэгчид, Мусульманчууд эсвэл монотеист шашны бусад төлөөлөгчдөөсертөнцийг үзэх үзлийн хувьд энэ бол хүний хамгийн чухал чанар гэдгийг бид сонсох болно. Энэ чанар байхгүй тохиолдолд итгэгч хүний амьдралын туршид болон нас барсны дараа олон үйл явдал тохиолдох боломжгүй юм.
Жишээ нь, Абрахамын шашинд үл итгэгчид болон эргэлзэгчид бүгд там эсвэл галт тамын мөнхийн тарчлалыг хүлээж байдаг.
Эртний мэргэд эргэцүүлэл нь янз бүрийн сударт хэсэгчлэн тусгагдсан байдаг бөгөөд энэ тухай өдөр тутмын амьдралаас гайхалтай жишээ татдаг.
Тариаланчаас жишээ авбал. Тэр Христэд итгэгч, харь шашинтан эсвэл бүр атеист байж болох ч итгэл бол түүний үйл ажиллагааны үндэс юм. Талбайгаа тариалж, үр тариад, ирээдүйд арвин ургац авна гэдэгт итгэдэггүй хэн ч шаргуу хөдөлмөрлөхгүй.
Социологи
Орчин үеийн барууны нийгмийн үндэс нь Христийн шашин юм. Энэ бол бараг бүх тивийн хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг зарчмууд юм.
Гэхдээ социологичид шашныг итгэлээс салгахыг уриалдаг. Эхнийх нь хувь хүний доторх хүний мөн чанарыг дарах зорилготой гэж тэд хэлдэг. Үнэн хэрэгтээ итгэгч хүн зөвхөн өөрийгөө, түүний хэрэгцээ, ашиг тусыг сонирхдог. Хүний жинхэнэ хүсэл нь Сүм эсвэл санваартны тусламж үзүүлэх хүсэлд бараг байдаггүй.
Хүмүүсийн төрөлхийн бодол санаа нь зөвхөн хувиа хичээсэн үзэл дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээний хүрээнд нэвтрүүлсэн байдаг. Тиймээс итгэлийг зөвхөн энэ үүднээс авч үзэх хэрэгтэй.
Тиймээс социологичид итгэлийн үзэгдлийг бус харин нийгэмд ямар үр дүнд хүргэж байгааг сонирхдог. Төрөл бүрийн шашныг судалж үзээд хүмүүс бүлэг, сект, ашрам болон бусад холбоонд оролцох замаар хувь хүний аз жаргалын оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэхийг хичээдэг гэж эрдэмтэд дүгнэжээ.
Сэтгэл зүй
Сэтгэл судлаачид юуны түрүүнд аливаа итгэл бол субьектив гэдгийг тунхагладаг. Тиймээс, бүх оролцогчдын хувьд яг адилхан нэг үзэгдлийн талаар ярих боломжгүй юм. Хүн бүр өөрийн чадвар, хандлага, өмнөх гэмтэл, эргэлзээг хэр хэмжээгээр мэдэрч, мэдэрдэг.
Сэтгэл судлалын үүднээс авч үзвэл Христийн шашин нь зөрчилдөөнгүй байх үндсэн дээр тогтдог. Тодорхой болгох асуулт байхгүй бөгөөд жирийн сүмийн гишүүдийн санал бодол хэнд ч сонирхолгүй байдаг. Пастор сүргээ халамжилж, аврал руу хөтлөх ёстой.
Тиймээс сэтгэл судлал итгэлийг эсрэгээрээ гэж үздэг. Үүнийг ойлгох, хэмжих, тооцоолох боломжгүй юм. Энэ нь гэнэтийн үр дагаварт хүргэдэг алдартай "хүний хүчин зүйл"-тэй зүйрлэшгүй зүйл юм.
Теологи
Энэ сахилга бат нь ертөнцийг танин мэдэхүйн үндэст итгэх итгэлийг бий болгодог. "Би итгэдэг, тийм болохоор би байна."
Теологийн эдгээр асуудлын асуудлуудыг өргөн ба явцуу ойлголт гэж хуваадаг.
Эхний тохиолдолд уг ойлголтын агуулгыг төдийгүй түүний манай дэлхий дээрх хэрэгжилтийг судалсан тул шинжлэх ухааныг бүхэлд нь багтаасан болно. Өөрөөр хэлбэл, энд онцгой анхаарал итгэлийг амьдралын дадал болгож, хүний Бурхантай харилцах хувийн харилцаанд оруулсан болно.
Явцуу утгаараа итгэл бол Их Эзэний санаачилсан хүмүүсээр дамжуулан Төгс Хүчит Нэгэнтэй харилцах харилцаа, мэдлэг юм. Энэ нь Ортодокс итгэлийн тухай ярьдагБурханыг зөвхөн өөрийнхөө өгсөн арга хэрэгслийн тусламжтайгаар ойлгох. Үүнд үндсэндээ илчлэлтүүд орно.
Бүхнийг Чадагчийг таних боломжгүй гэж ойлгодог. Тиймээс бид зөвхөн хүний ойлгох чадвар дээр тулгуурлан түүний бидэнд юу дамжуулж байгааг мэдэж чадна.
Атеистууд
Энэ нийтлэлийн хүрээнд атеизм гэх мэт зүйлийг хөндөх нь зүйтэй болов уу. Хэрэв бид энэ нэр томъёоны орчуулга руу хандвал "бурхангүй" гэсэн үг юм.
Үнэндээ атеизм бол хүн, шинжлэх ухаан, хөгжил дэвшилд итгэх итгэл юм. Гэхдээ энд "итгэл" гэсэн ойлголтыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Шинжлэх ухааны атеизм нь дагалдагчдынхаа хандлагын үндэс нь домогт итгэх биш харин үндэслэлтэй, батлагдсан баримтуудыг хүлээн зөвшөөрөх явдал гэж үздэг.
Тиймээс ертөнцийн талаарх ийм ойлголт нь Бурханы болон итгэлийн тухай асуултыг огт хөндөхгүйгээр зүгээр л харагдах материаллаг ертөнцийг дүрслэхийг оролддог.
Материалистууд
Зөвлөлтийн үед материализмыг Оросын итгэл гэж нэрлэдэг байсан. Тэд яг л шинжлэх ухаан, шашингүйн үзлийг уриалсан ертөнцийг үзэх үзлээр өмнөх нийгмийн үндэс суурийг орлуулахыг оролдсон.
Гэхдээ өнөөдөр энэ гүн ухааныг дэмжигчид үүнийг итгэл гэж ярьдаг. Өнөөдөр материализм бол матери анхдагч, сүнс хоёрдогч гэсэн болзолгүй итгэл юм.
Тиймээс хүн болон түүний ертөнцийг удирдах чадвар, зөв хөгжил, орчлон ертөнцтэй байх нь энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс юм.
Эртний нийгэм дэх итгэл
Одоо дэлхийн анхны системчилсэн итгэлүүд гарч ирэхээс өмнө юу болсныг яръя.
Балар эртний нийгэмд хүмүүс эхлээд бүх зүйлийг хишиг хүртдэг байсанобъектууд, амьд оршнолууд, ландшафтын объектууд, сүнсний байгалийн үзэгдлүүд. Энэ ертөнцийг үзэх үзлийг өнөөдөр анимизм гэж нэрлэдэг.
Урьд нь фетишизм (зарим зүйлийн ер бусын хүчинд итгэх итгэл), ид шид, бөө мөргөл (хүн байгалийг захирч чаддагт итгэх итгэл) орж ирдэг.
Гэхдээ эдгээр үзэл бодол, атеизм ба дараа нь сүнслэг байдалд буцаж ирэх хооронд хүн төрөлхтөн янз бүрийн шашны хүрээнд туулсан урт зам бий.
Христийн шашин
Хувь хүний шашин шүтлэгт хандах хандлагын тухай ярих нь дэлхий дээрх хамгийн өргөн тархсан итгэл үнэмшил болох Христийн шашнаас эхлэх ёстой. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь хоёр тэрбум гаруй дагагчтай.
Жинхэнэ Христэд итгэгчдийн амьдралын бүхий л хүсэл эрмэлзэл нь авралд чиглэгддэг. Итгэлийн үндэс нь зөвхөн Их Эзэний төлөө тэмүүлэхээс гадна бодит амьдрал дээрх үйл явдлуудад оршдог гэж теологичид хэлдэг. Хэрэв бид хүн төрөлхтний түүхийг харвал бүх мянган жилийн туршид дүр зураг өөрчлөгдөөгүй болохыг бид харах болно. Фроммын зөвөөр тэмдэглэснээр түүх цусаар бичигдсэн байдаг.
Ортодокс итгэл нь энэ баримт дээр тулгуурладаг. Эндээс анхны гэм нүгэл гарч ирдэг. Санваартнууд бидний амьдарч буй байдал нь бие, оюун ухаан, сүнсний ялгаатай хүслийн үр дүн гэж хэлдэг. Иймд энэ хорвоод байх хугацаандаа энэ бүтэлгүйтлээ цагаатгаж, засч залруулах хэрэгтэй, ингэснээр үхсэний дараа диваажинд аз жаргалыг мэдрэх болно.
Оросын итгэл үргэлж ариун байдлын төлөө хичээж ирсэн. Чухам энэ нутаг дэвсгэрт эд эсэд гайхамшгууд тохиолдож, Бурханы янз бүрийн хүмүүс эдгээх чадвартай аялж,номлол болон бусад бэлгүүд.
Ислам
Лалын шашинтнууд итгэлийн асуудалд илүү хатуу ханддаг. Энд "иман" (итгэл) нь бошиглогч Мухаммедын хүмүүст дамжуулсан бүх зүйлийг бүрэн бөгөөд болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм. Исламын зургаан "баган"-ын ядаж нэг нь эргэлзэх нь лалын шашинтныг кафир болгон хувиргадаг. Энэ тохиолдолд тэрээр хэлсэн үг бүрийг нь ойлгосон тохиолдолд чин сэтгэлээсээ наманчилж, шахадыг унших ёстой.
Лалын шашны үндэс нь Аллахад итгэх итгэл, сахиусан тэнгэр, ном, элч, Шүүлтийн өдөр, хувь заяаны урьдчилан таамаглах гэсэн үндсэн зургаан зүйлд оршдог. Шүтэн бишрэлтэй мусульман хүн энэ бүх "тулгуур багана"-г мэдэж, өдөрт таван удаа залбирч, өчүүхэн ч гэсэн гомдоохгүй байх ёстой.
Тиймээс ирээдүйд итгэх итгэл үнэндээ алга болдог. Лалын шашинтнуудын фатализм нь нэг талаас хүнээс юу ч хамаардаггүй, бүх зүйл Их номонд бичигдсэн байдаг бөгөөд хэн ч хувь заяагаа өөрчлөх боломжгүй байдагт оршдог. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь Аллах хүүхдүүддээ зөвхөн хамгийн сайныг л сонгосон гэсэн чин сэтгэлийн итгэлийг агуулдаг, тиймээс муу үйл явдлууд зүгээр л сургамж болдог.
Иудаизм
Хэрэв та иудаизмыг бусад шашинтай харьцуулбал зарим нэг зөрүү гарч ирнэ. Энэ нь итгэлийг мэдлэгээс дээгүүр тавьдаггүй. Зөвхөн асууж байж л үнэнийг олж мэдэх боломжтой гэж үздэг тул тэд эндээс хамгийн ойлгомжгүй асуултанд ч хариулахыг хичээдэг.
Зарим эх сурвалжууд Хаваккукийн ишлэлийг тайлбарласан байдаг. Жинхэнэ зөвт хүн зөвхөн итгэлээрээ л амьдарна гэж тэр хэлсэн. Харин еврей хэлнээс орчуулбал "эмуна" гэдэг нь яг "найдвар" гэсэн утгатай.
Тиймээс энэ хоёр ухагдахууныг цааш нь хэлэлцэж, харьцуулж үзнэ үү. Итгэл гэдэг нь аливаа объект, үйл явдлын үнэнийг батлах баталгаагүй мэдрэмж юм. Харин итгэлцэл нь хоёр талын баримталдаг тодорхой дүрмийн мэдлэг дээр суурилдаг.
Тиймээс иудейчүүд Төгс Хүчит Бурхан тэдэнд зөвхөн зөв, эелдэг, сайныг л илгээдэг гэдэгт итгэдэг. Мөн хүний амьдралын үндэс нь Их Эзэнд бүрэн итгэх итгэлд оршдог бөгөөд энэ нь эргээд бүх зарлигуудын тулгын чулуу юм.
Эндээс хүний оюун санааны хөгжил дэвшлийн байнгын үйл явц болох ирээдүйд итгэх итгэл нэмэгддэг.
Буддизм
Буддын шашныг олон хүн дэлхийн хамгийн алдартай шашнуудын нэг гэж үздэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бол философийн итгэл үнэмшил юм. Хэрэв бид энэ үзэгдлийн үүсэн бий болсон түүх, мөн түүний философи руу хандвал, жишээлбэл, Абрахамын итгэл үнэмшлээс асар их ялгааг олж харах болно.
Буддистууд анхны нүглийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэгээд ч үйлийн үрийг ёс суртахууны дүрэм биш үндсэн хууль гэж үздэг. Тиймээс нүгэл нь угаасаа ёс суртахуунгүй зүйл биш юм. Энэ бол энгийн алдаа, гэгээрэлд хүрэх зам дахь хүний зөрчил.
Будда гол зорилго нь гэгээрэлд хүрэх гэж хэлсэн. Үүний тулд Дөрвөн Үнэн, Найман зам бий. Хэрэв бүх бодол санаа, үг яриа, үйлдэл секунд тутамд эдгээр хоёр постулаттай уялдаж байвал самсарын (дахин төрөлт) хүрдийг тасалдуулж, нирванд хүрэх боломжтой болно.
Тиймээс бид итгэл гэж юу болохыг олж мэдсэн. Бид энэ үзэгдлийн ач холбогдлын талаар эрдэмтэд төдийгүй өөр өөр шашны итгэгчдийн хувьд ярилцсан.
