Олон зууны турш Платон, Аристотель, Кант, Фейербах хүртэл өөр өөр философийн сургуулийн сэтгэгчид энэхүү гүн ухааны тогтолцоог бий болгоход хувь нэмрээ оруулж ирсэн. Гэсэн хэдий ч Маркс өөрөө хэт их "натурализм"-д баригдсан Фейербахыг шүүмжилсэн шүүмжлэл дээр системээ барьсан тул антропологийн зарчмыг марксист хандлагатай философичид хүлээн зөвшөөрөөгүй. Түүхийн түүхэнд бидний санаж буйгаар хүний хувийн шинж чанар нь түүний нийгэм дэх харилцааны нийлбэрээр тодорхойлогддог болохоос өөр юу ч биш.
"Гүн ухааны антропологи" гэдэг ойлголтыг 1926 онд Макс Шелер "Хүн ба Түүх" бүтээлдээ дэвшүүлсэн. Тэрээр үүнийг хүний оршихуйн биологи, сэтгэл зүй, нийгэм, метафизикийн талуудыг багтаасан хүний мөн чанарын суурь шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон.
Өөрийгөө ойлгохыг хичээж байна
Гүн ухааны антропологи нь хүнийг ойлгоход юу нөлөөлдөг вэ? 20-р зуунд хүнийг судалдаг шинжлэх ухааны бие даасан салбаруудаас олж авсан асар их эмпирик мэдлэг хуримтлагдав. Асуудлын үүднээс тэдгээрийг нэгтгэн дүгнэх, бүтэцжүүлэх шаардлагатай байнахүний оршихуй.
Энэ нь олон тооны цутгал урсацыг гол мөрөндөө урсгаж, урт замдаа цуглуулж, шингээж авсан бүхнээ далайд хүргэдэг бүрэн урсгалтай гол мэт гүн ухааны антропологи үүсэхэд хүргэсэн.
Философийн антропологийн үзэл баримтлалын дагуу хүний мөн чанар нь түүний оршин суугаа хүрээлэн буй орчин, тэр дундаа байгаль, нийгэм, сансар огторгуйн өвөрмөц харьцаагаар тодорхойлогддог.
Хүнийг юу хөдөлгөдөг вэ?
Шелерийн үзэж байгаагаар хүнийг үзэх гүн ухааны сонирхол асар хурдацтай хөгжсөн: "антропологийн" эрин үе нь хүмүүнлэг үзэл багатай эринүүдээр солигдсон. Гэвч тухайн хүн түүхэн нөхцөл байдалд ямар байр суурьтай байсан ч өөрийн ухамсар нь тэлэхийн төлөө зүтгэсээр байв.
Буберийн хэлснээр хүний асуудал нийгмийн тогтворгүй байдлын үед онцгой анхаарал татдаг. Философийн антропологи нь дэлхийн сүйрлийн өмнө хүний эмх замбараагүй байдал, ганцаардлын шалтгааныг тайлбарлахыг эрэлхийлдэг.
Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн Шелер хүнийг эргэцүүлэн бодож, ертөнцийг нээлттэй зүрх сэтгэлээр ойлгодог амьтан гэж тодорхойлсон. Плеснер өөрийгөө тасралтгүй сайжруулах "амлалт"-аа онцолж, Гелен соёлын янз бүрийн талуудаар дамжуулан хүний өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл эрмэлзлийн тухай ойлголтыг хөгжүүлдэг.
Философийн антропологийн сэдэв
Тиймээс хүн ертөнцтэй харилцах харилцааныхаа цогцыг философийн антропологи судлах зүйл болгон тодорхойлсон. Гэхдээ тэр үед тэр өөрөө ойлгогдсон хэвээр байвхоёрдмол утгатай. Семантик агуулгын ийм бүдгэрэлт бидний үед ч байсаар байна.
P. S. Гуревич, "философийн антропологи" гэсэн ойлголтыг тайлбарлахад гурван үндсэн хувилбар байдаг. Ойлголт бүр нь хүнийг ойлгоход философийн антропологи ямар хувь нэмэр оруулдаг дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч философийн мэдлэгийн тусдаа талбар, бодит философийн чиглэл, танин мэдэхүйн тодорхой арга гэсэн өөр өөр талуудыг онцолж байна.
Тэгвэл философийн антропологи хүний тухай ойлголтод юу нэмэрлэдэг вэ?
21-р зуун нь урьдчилан таамаглал, зөгнөл, техникийн дэвшлийн хурдацтай хөгжиж байгаа нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг хүний үзэгдлийн талаар илүү гүнзгий судлахад түлхэж байна. Эрдэмтдийн форумууд уламжлалт шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн аргуудыг урлаг, шашин шүтлэг, ид шидийн ойлголт, эзотерик үзэл баримтлал, ухамсаргүй байдлын судалгаа гэх мэт шинжлэх ухааны бус олон янзын аргаар баяжуулах боломжийг нухацтай хэлэлцэж байна.
Бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлын тухай санаа бол философийн антропологи нь хүнийг ойлгоход хүргэдэг зүйл юм. Хэрэв бид хүн төрөлхтний өөрийнхөө тухай хуримтлуулсан бүх туршлагыг нэгтгэж чадвал хүний өөрийгөө болон ертөнцийг өөрчлөх чадварын талаарх хэцүү асуултуудын хариултыг авах боломжтой.
Цаг хугацааны тойм
Эртний эрин үед мэдлэг нь байгаль, сансар огторгуйд төвлөрч байсан бол Дундад зууны үед хүн аль хэдийн Бурханы захиалсан ертөнцийг бүтээх элемент болсон. Гэгээрлийн эрин үе нь хүний оюун ухааныг туйлын түвшинд хүргэж, түүнийг танин мэдэхүйн сэдэв мэт мэдрэх боломжийг олгосон.
Дарвины онол үүссэн нь сэтгэлгээг хүний биологийн гүн гүнзгий мэдлэгт чиглүүлсэн бөгөөд эцэст нь 20-р зуунд энэ бүх хүчин чармайлт нь шинэ шинжлэх ухаан болох философийн антропологи болж өөрчлөгдсөн.
Гүн ухааны антропологи хүнийг ойлгоход ямар хувь нэмэр оруулдаг вэ гэдэгт та хэрхэн хариулж чадах вэ? Үүнийг үүсгэн байгуулагч М. Шелер "Одоо хүн өөрийгөө хэн бэ гэдгээ мэддэгээ больсон ч үүнийгээ мэддэг болсон" гэж хошигнолгүйгээр илэрхийлэв.
