Энэ асуудал философийн мэдлэгийн тогтолцоонд гол байр суурийг эзэлдэг. Үнэний үндсэн шинж чанарыг тодорхойлохын тулд олон зуун эрдэмтэд ажилласан. Философийн онолын дүрүүд өөр өөр байдаг: тэдгээрийн зарим нь өмнөх сургаалаас улбаатай, зарим нь хоорондоо эрс зөрчилддөг.
Мэдлэгийн үнэний сонгодог тодорхойлолт
Өдөр тутмын амьдралд үнэний тухай ойлголт өөр өөр утгатай байж болох ч шинжлэх ухаанд юуны түрүүнд шүүлтийн объектив бодит байдалтай нийцэж байгааг ойлгодог. Бодит байдлын объект, үзэгдлийн тодорхой шинж чанаруудын талаар ярихдаа тэдгээрийг зааж өгөх, мэдэгдлийг материаллаг ертөнцийн объектуудтай холбох шаардлагатай.
Үнэний талаарх энэ үзэл нь Аристотелийн сургаалтай холбоотой. Гэвч цаг хугацаа, орон зайд орших материаллаг ертөнцийн объектуудын мөн чанарыг логик дүгнэлтийн идеал шинж чанартай хэрхэн уялдуулж болох вэ? Философи дахь энэхүү зөрчилдөөний улмаас үнэний тухай шинэ үзэл бодол бий болсон.
Үнэний шинж чанарын талаархи өөр үзэл бодол
Эдгээр аргуудын нэг нь дараахь зүйл юм: зөвхөн өөр мэдэгдлийн тусламжтайгаар мэдэгдлийг батлах нь арга зүйн хувьд зөв юм. Философид уялдаа холбоотой гэж нэрлэгддэг ойлголт байдаг бөгөөд үүний дагуу үнэний шалгуур нь зөвхөн дүгнэлт доторх мэдэгдлүүдийн нийцэл байж болно. Гэсэн хэдий ч энэ хандлага нь философичийг материаллаг ертөнцөд буцааж авчирдаггүй.
Иммануэль Кант үнэний гол шинж чанар нь бүх нийтийн болон зайлшгүй байх, өөртэйгөө сэтгэлгээний уялдаа холбоо гэж үздэг. Философичийн мэдлэгийн эх сурвалж нь объектив бодит байдал биш, харин тухайн хүнд байдаг априори мэдлэг юм.
Францын эрдэмтэн Рене Декарт мэдлэгийн үнэнийг нотлох шалгуур болгон дэвшүүлсэн. Мах, Авераниус зэрэг бусад эрдэмтэд Оккамын сахлын зарчмыг баримталж, сэтгэлгээний хэмнэлттэй байхыг үнэний гол шинж чанар гэж санал болгосон.
Уялдаа онолыг эсэргүүцсэн прагматизмын сургаалын дагуу аливаа мэдэгдэл практик үр өгөөжийг авчирвал үнэнд тооцогдоно. Түүний төлөөлөгчид нь Америкийн философич Чарльз Пирс, Уильям Жеймс нар юм. Үнэний мөн чанарын талаарх энэхүү үзлийн тод жишээ бол эртний Грекийн эрдэмтэн Птолемейгийн үзэл бодол юм. Тэд ертөнцийн бодит байдалд биш, харин байгаа мэт харагдаж байгаа зүйлдээ тохирсон загварыг танилцуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь практик ач холбогдолтой үр өгөөжийг авчирсан. Птолемейгийн газрын зургийн тусламжтайгаар одон орны янз бүрийн үйл явдлуудыг зөв таамагласан.
Тэр үед эртний эрдэмтний үзэл бодол үнэн байсан уу? Үүнд хариулна ууАсуултыг релятивизм гэдэг онол өгдөг. Хараат бус, зөрчилтэй дүгнэлтүүд үнэн байж болно - энэ бол ойлголт.
Өөр нэг сургаал - материализм нь объектив бодит байдлыг хүнээс хамааралгүй оршин байдаг гэж тайлбарладаг тул түүний үзэл баримтлалын хүрээнд үнэний гол шинж чанар нь бодит ертөнцийн объект, үзэгдлийн тусгалын зохицол, нийцэл юм.
Одоо эдгээр асуудлыг хэрхэн авч үзэж байна вэ? Өнөөгийн объектив үнэний шинж чанарууд юу вэ?
Логик тууштай
Үнэний энэ шалгуур нь уялдаа холбоотой ойлголтоос эхтэй. Энэ нөхцөл зайлшгүй шаардлагатай боловч онолыг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөхийн тулд үнэний бусад шинж чанарыг агуулсан байх ёстой. Мэдлэг нь дотооддоо нийцтэй байж болох ч энэ нь худал биш гэсэн баталгаа болохгүй.
Прагматизм эсвэл дадлага
Диалектик материализм нь мэдлэгийн үнэнийг тодорхойлох дараах шалгуурыг дэвшүүлдэг: түүнийг практикт хэрэглэх боломжтой. Онолууд нь өөрөө үнэ цэнийг агуулдаггүй, тэдгээрийг хүн номын санг дүүргэхийн тулд боловсруулдаггүй. Мэдлэг нь бодит байдалд хэрэгжихийн тулд зайлшгүй шаардлагатай. Практикт объектын тухай бодол, үйлдэл нь нэгдмэл байдлыг олж авдаг.
Онцгой байдал
Үнэний дараагийн өмч. Энэ нь тодорхой дүгнэлт нь тодорхой нөхцөл байдалд, тодорхой нөхцөлд үнэн байдаг гэсэн үг юм. Материаллаг ертөнцийн аливаа объект нь тодорхой тооны өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд бусад объектуудын системд багтдаг. Тиймээс энэ нь боломжгүй юмЭдгээр нөхцөлийг харгалзахгүйгээр зөв дүгнэлт гарга.
Баталгаажуулах боломжтой
Үнэний өөр нэг шалгуур бол түүнийг эмпирик байдлаар шалгах чадвар юм. Шинжлэх ухаанд баталгаажуулах, хуурамчаар үйлдэх гэсэн ойлголтууд байдаг. Эхнийх нь туршлагаар, өөрөөр хэлбэл эмпирик баталгаажуулалтаар мэдлэгийн үнэнийг тогтоох үйл явцыг илэрхийлдэг. Хуурамчлах гэдэг нь логик сэтгэлгээний үйл явц бөгөөд түүний тусламжтайгаар дипломын ажил, онолын худал гэдгийг тодорхойлох боломжтой.
Үнэмлэхүй ба харьцангуй
Философи нь үнэмлэхүй ба харьцангуй гэсэн хоёр төрлийн үнэнийг тодорхойлдог. Эхнийх нь тухайн сэдвийн талаархи бүрэн мэдлэг бөгөөд цаашдын судалгааны явцад үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм. Үнэмлэхүй үнэний нийтлэг жишээ бол физик тогтмолууд, түүхэн огноо юм. Гэхдээ энэ төрөл нь мэдлэгийн зорилго биш юм.
Хоёр дахь төрөл - харьцангуй үнэн - үнэмлэхүй үнэний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулж болох боловч үүнийг заавал зааж өгөх ёстой. Жишээлбэл, энэ төрөлд материйн мөн чанарын талаарх хүний мэдлэгийн иж бүрдэл багтана.
Мэдлэг бас худал байж болно гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч худал хуурмагийг буруу ойлголт эсвэл санамсаргүй буруу дүгнэлтээс ялгах ёстой. Харьцангуй үнэн энэ төрлийн гажуудлыг агуулж болно. Үнэний шинж чанар, шалгуур нь ийм алдаанаас зайлсхийх боломжийг олгодог: үүний тулд хүн олж авсан мэдлэгээ тэдгээртэй уялдуулах ёстой.
Шинжлэх ухааны мэдлэг нь үнэн хэрэгтээ харьцангуй үнэнээс үнэмлэхүй үнэн рүү чиглэсэн хөдөлгөөн бөгөөд энэ үйл явц хэзээ ч дуусах боломжгүй.
Объектив байдал
Эцэст нь үнэний өөр нэг чухал шинж чанар бол түүний объектив байдал буюу танин мэдэхүйн субьектээс агуулгын бие даасан байдал юм. Гэсэн хэдий ч үнэн нь өөрөө хүний ухамсараас ангид байдаггүй тул объектив ба субьектив хоёрыг хоёуланг нь агуулдаг. Энэ нь субъектив хэлбэртэй боловч агуулга нь объектив юм. Үнэний бодит байдлын шалгуурыг харуулсан жишээ бол "Дэлхий бөөрөнхий" гэсэн үг юм. Энэ мэдлэгийг тухайн объект өөрөө өгдөг бөгөөд түүний шинж чанарын шууд тусгал юм.
Тиймээс шал өөр шалгуур бол үнэний үндсэн шинж чанар юм. Нийгмийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шинжлэх ухааны арга зүй - эдгээр нь эпистемологийн энэ чиглэлийг ашигладаг салбарууд юм.
