Холбогдох сэдэв нь бидний цаг үед маш их хамааралтай. Эрх чөлөөний эрхийг хүн бүр өөрийн үзэмжээр, өөрийн хүслээр холбогдох хууль тогтоомжийн хүрээнд бусад хүний эрх, эрх чөлөөг зөрчихгүйгээр хүссэн үйлдлээ хийх чадвартай байхыг хэлнэ.
Хүний эрх чөлөө, хариуцлагын асуудал
Эхлэхийн тулд эдгээр хоёр ойлголтыг тайлбарлах нь зүйтэй. Эрх чөлөө бол хүний мөн чанарыг тодорхойлдог гүн ухааны хамгийн төвөгтэй категориудын нэг юм. Энэ нь хувь хүний аливаа үйлдлийг гадны нөлөөнд бус зөвхөн өөрийн хүсэл сонирхол, хүсэл сонирхолд тулгуурлан сэтгэн бодох, гүйцэтгэх чадварыг илэрхийлдэг.
Орчин үеийн ертөнцөд соёл иргэншлийн хувьсал хурдацтай хөгжиж байгаа нөхцөлд хувь хүний нийгмийн хүрээн дэх онцгой үүрэг маш хурдацтай нэмэгдэж байгаа нь хувь хүний эрх чөлөө, хариуцлагатай холбоотой асуудал юм. нийгэм улам бүр хөгжиж байна.
Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл бараг бүгд хөгжсөнФилософийн системүүд эрх чөлөөний үзэл санааг татдаг. Эрх чөлөөний органик хамаарлыг түүнийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээтэй тайлбарлах анхны оролдлого нь Бенедикт Спинозагийнх юм. Тэрээр энэ ухагдахууныг хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрсөн үүднээс тайлбарлав.
Цаашилбал, энэхүү нэгдлийн диалектик нэгдлийн тухай ойлголтыг Фридрих Гегель илэрхийлсэн байдаг. Түүний үзэж байгаагаар авч үзэж буй асуудлыг шинжлэх ухаанч, диалектик-материалист шийдэл нь эрх чөлөөг объектив хэрэгцээ гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал болно.
Нийгэмд хувь хүний эрх чөлөө нь түүний ашиг сонирхлоор ихээхэн хязгаарлагддаг. Үүнтэй холбоотойгоор нэг асуудал гарч ирдэг: ганц бие хүн бол хувь хүн бөгөөд түүний хүсэл эрмэлзэл нь нийгмийн ашиг сонирхолтой давхцдаггүй. Иймээс хүн нийгмийн хуулийг дагаж мөрдөх ёстой, эс тэгвээс үр дагавар ихтэй байдаг.
Өнөөгийн үед (ардчиллын хөгжлийн оргил үе) хувь хүний эрх чөлөөний асуудал дэлхийн хэмжээнд хүртэл өргөжиж байна. Одоо олон улсын түвшинд яригдаж байна. Үүний тулд хувь хүний эрх, эрх чөлөөг тодорхойлсон янз бүрийн "хамгаалалтын" хууль тогтоомжийн актуудыг системтэйгээр боловсруулж баталдаг. Энэ бол орчин үеийн дэлхийн аливаа бодлогын үндэс суурь юм. Гэсэн хэдий ч энэ чиглэлийн бүх асуудлыг өнөөдөр дэлхий даяар, тэр дундаа Орос улсад шийдэж чадсангүй.
Хүний эрх чөлөө, хариуцлага гэх мэт ойлголтуудын синкретизмийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд үүнд эхнийх нь зөвшөөрөгдөхгүй байх, гуравдагч этгээдийн эрх, эрх чөлөөг зөрчих, хувь хүн нийгмээс баталсан хуулийн дагуу хариуцлага хүлээнэ. Хариуцлага бол эрх чөлөөний үнэ гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Эрх чөлөөний асуудал баХариуцлага дэлхийн аль ч улс оронд хамаатай бөгөөд энэ нь түүнийг нэн тэргүүнд тавьдаг бөгөөд шийдэл олох нь хамгийн чухал юм.
Философийн хувьд нэг төрлийн эрх чөлөө
Тэр байж магадгүй:
- дотоод (үзэл суртлын, оюун санааны, оюун санааны эрх чөлөө, түүний сүнстэй зохицох байдал гэх мэт);
- гадаад (гадаад ертөнцтэй харилцах үйл явц, материаллаг эрх чөлөө, үйл ажиллагааны эрх чөлөөнд үүсдэг);
- иргэний (бусдын эрх чөлөөг хязгаарладаггүй нийгмийн эрх чөлөө);
- улс төрийн (улс төрийн харгислалаас ангид байх);
- шашин (Бурханы сонголт);
- сүнслэг (хүний өөрийн гэсэн эгоизм, нүгэлт мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг даван туулах хүч гэж нэрлэгддэг);
- ёс суртахуун (хүний сайн муу хандлагатай холбоотой сонголт);
- эдийн засгийн (өөрийн бүх өмчийг өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулах эрх чөлөө);
- үнэн (хүний мөн чанарын эрх чөлөөний хүсэл);
- байгалийн (байгалийн тогтсон хэв маягийн дагуу амьдрах хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх);
- үйлдэл (ухамсартай сонголтын дагуу үйлдэл хийх чадвар);
- сонголт (хүнд аливаа үйл явдлын үр дүнд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх хувилбарыг бодож, сонгох боломжийг олгох);
- болно (хувь хүнд өөрийн хүсэл сонирхолд нийцүүлэн сонгох боломжийг олгох);
- үнэмлэхүй (үүнд байгаа хүн бүрийн хүсэл зоригийг бусад оролцогчдын хүсэл зоригоор зөрчөөгүй нөхцөл байдал).
Эрх чөлөөний зохицуулагчид
Тэд түүнийг янз бүрийн хэмжээгээр хязгаарладаг. Үүнд:
- бусдад эрх чөлөө;
- төлөв;
- соёл;
- ёс суртахуун;
- байгаль;
- боловсрол;
- хууль;
- ёс суртахуун;
- өөрийн зан чанар, тууштай байдал;
- хэрэгцээг ойлгох, ухамсарлах.
Эрх чөлөө, хариуцлагын жишээ үе бүрт олддог. Хэрэв бид эдгээр ангиллын талаар одоо байгаа асуудлын үүднээс авч үзвэл: гэмт хэрэгтнийг өөрийгөө хамгаалах зорилгоор гэмтээж, хөнөөх, эх өлссөн хүүхдүүдийнхээ хоолыг хулгайлах гэх мэт нөхцөл байдал орно.
Энэ ойлголтыг тайлбарлах философийн хандлага
Эртний гүн ухааны төлөөлөгчид (Сократ, Диоген, Сенека, Эпикур гэх мэт) эрх чөлөө бол хүний оршин тогтнохын утга учир, зорилго гэж үздэг.
Дундад зууны схоластикууд (Кентерберийн Ансельм, Их Альберт, Томас Аквинский гэх мэт) үүнийг шалтгаан гэж үздэг байсан бөгөөд аливаа үйлдлийг зөвхөн сүмийн сургаалуудын хүрээнд л хийх боломжтой, эс тэгвээс эрх чөлөөг тэрс үзэл, булш гэж тодорхойлсон байдаг. гэм.
Шинэ эриний төлөөлөгчид (Пол Анри Холбах, Томас Хоббс, Пьер Саймон Лаплас болон бусад) эрх чөлөөг хүний жам ёсны байдал, шударга ёс, нийгмийн тэгш байдалд хүрэх зам гэж тайлбарласан.
Хэлэлцэж буй асуудлыг Германы сонгодог философичид сайтар судалсан. Жишээлбэл, Иммануэль Кант эрх чөлөө гэж үздэгзөвхөн хүнд л байдаг ойлгомжтой объект (санаа) бөгөөд Иоганн Фихтегийн хувьд энэ бол онцгой үнэмлэхүй бодит байдал юм.
Хариуцлагын үзэл баримтлал
Хувь хүний нийт хүн төрөлхтөнд, ялангуяа нийгэмд хандах ёс суртахуун, эрх зүй, нийгмийн хандлагыг илэрхийлдэг хууль, ёс зүйн ангилал юм. Орчин үеийн нийгмийг төлөвшүүлэх, нийгмийн амьдралдаа ухамсартай зарчмыг бэхжүүлэх, нийгмийг удирдахтай холбоотой бие даасан байдлыг хүмүүст таниулах, энэ бүхэн хувь хүн бүрийн ёс зүйн хариуцлагатай холбоотой.
Хууль эрх зүйн хүрээнд захиргааны, эрүүгийн болон иргэний хариуцлага хүлээлгэдэг бөгөөд энэ нь гэмт хэргийн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлохоос гадна гэмт этгээдийн ёс зүйн бүрэлдэхүүнийг (түүний хүмүүжил, ажил мэргэжил, ухамсарын түвшин) харгалзан үздэг. түүний гэм буруугийн тухай, цаашид засч залруулах хүсэл). Үүний цаана ёс суртахууны болон эрх зүйн хариуцлага харилцан уялдаатай байдаг (нийгмийн ашиг сонирхлыг хувь хүн ухамсарлах үйл явц нь түүхийн хөгжлийн дэвшилтэт шинж чанарын хууль тогтоомжийг ойлгоход хүргэдэг).
Хүний бүх эрх, эрх чөлөөг дээдлэх, түүнчлэн үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө хуулийн өмнө хариуцлага хүлээх нь хууль дээдлэх төрийн үндсэн шинж юм.
Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хувьсал, боловсронгуй байдал нь соёл иргэншлийн хөгжил, эрх зүйн талыг шаардаж, үүний үр дүнд аливаа төрт ёсны дүйцэхүйц үүрэг гүйцэтгэсэн цэвэр эрх зүйн төрийн тухай ойлголт бий болсон.
Хуулийн хууль бус байдал руу оров(хүний эрх, эрх чөлөөг юугаар ч хангаагүй, хамгаалаагүй). Одоогийн байдлаар нийгэмд хувь хүний эрх зүйн зохицуулалтын шинэ аргууд бий болж, ирээдүйдээ итгэх итгэлийг бий болгож байна.
Хувь хүний тухай авч үзэж буй ойлголтуудын синкретизм
Хувь хүний эрх чөлөө гэдэг ойлголт нь амьдралын гүн ухааны тал дээр нөлөөлдөг. Үүний цаана "Хүн жинхэнэ эрх чөлөөтэй байдаг уу, эсвэл түүний хийж буй бүх зүйл нь тухайн хувь хүн оршин тогтнож буй нийгмийн дүрэм, хэм хэмжээнээс хамаардаг уу?" гэсэн риторик асуулт гарч ирнэ. Юуны өмнө эрх чөлөө бол ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийн талаархи ухамсартай сонголт юм. Гэвч нийгэм, нийгмийн тогтолцооны хүрээнд зохицон төлөвшсөн хувь хүнийг бий болгох зорилготойгоор тодорхойлогддог янз бүрийн дүрэм, хэм хэмжээгээр нийгэм үүнийг бүх талаар хязгаарладаг.
Агуу ухаантнууд "Эрх чөлөө, хариуцлага хоёр хоорондоо ямар холбоотой вэ?" Хариуцлага гэдэг нь хүний ёс зүйн байр суурь, тодорхой үйлдэл, зан үйлийг ерөнхийд нь зохицуулах сэдэлийн бүрэлдэхүүн хэсэг, үндэс суурь, дотоод цөм юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хувь хүн өөрийн зан төлөвийг нийгмийн хандлагад тохируулан засч залруулж байгаа нөхцөлд хүний мөс чанар гэх мэт дотоод чадварыг ярьж байна. Гэсэн хэдий ч авч үзэж буй ойлголтуудын энэ төрлийн хослол нь нарийн уялдаатай гэхээсээ илүү зөрчилтэй байдаг. Хувь хүний эрх чөлөө, үүрэг хариуцлага нь харилцан адил тэгш нөхөж, бие биенээ үгүйсгэдэг гэвэл илүү зөв байх болно.
Хариуцлага
Тэр тохиолддог:
- нийгмийн;
- ёс суртахуун;
- улс төрийн;
- түүхэн;
- хууль ёсны;
- хамтын;
- хувийн (хувь хүн);
- бүлэг.
Хариуцлагын янз бүрийн жишээнүүд бий. Үүнд Жонсон ба Жонсон Tylenol капсулаас цианидын ул мөр олж, бүтээгдэхүүнээ зогсоосон тохиолдол багтана. Энэ хэргийн нийт хохирол 50 сая доллар болсон. Улмаар тус компанийн удирдлагууд хүн амыг хамгаалах бүх арга хэмжээг авч байгаагаа мэдэгдлээ. Энэ бол нийгмийн хариуцлагын жишээ юм. Харамсалтай нь өнөөгийн хэрэглээний зах зээлд ийм тохиолдол маш ховор байдаг.
Та өдөр тутмын хариуцлага, эрх чөлөөний жишээг өгч болно: хүн сонсохыг хүссэн хөгжмөө сонгох эрх чөлөөтэй байх үед, гэхдээ сонсох цагийг хязгаарлах үед (хөгжим маш чанга сонсогдож байвал) Орой 11 цагаас хойш захиргааны хариуцлага үүсч торгууль ногдуулна).
Хүн ба нийгмийн харилцааны загварууд
Тэдгээрийн гуравхан л байна:
- Эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл (эдгээр ангиллын хоорондын эвлэршгүй, нээлттэй зөрчилдөөн).
- Орчиндоо дасан зохицох (хувь хүн байгалийн хуулийг сайн дураараа дагаж, эрх чөлөөтэй байх хүсэл, хүслээ золиосолдог).
- Эргэн тойрон дахь бодит байдлаас зугтах (эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд хүч чадалгүй байгаагаа ухаарсан хүн хийдэд очих эсвэл өөртөө ухардаг).
Тэгэхээрэрх чөлөө, хариуцлага хоёр хоорондоо хэрхэн уялдаатай байдгийг ойлгох явцад хүний зан төлөвийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэрэв хувь хүн юуны төлөө тодорхой үйлдэл хийж байгаагаа тодорхой ухамсарлаж, нийгмийн тогтсон хэм хэмжээ, дүрмийн эсрэг явахыг оролддоггүй бол авч үзэж буй ангилалууд хоорондоо төгс зохицож байна.
Хүн эрх чөлөөгөө сонгох эрх болгон ашиглаж байж л хүн гэдгээ ухамсарлаж чадна. Энэ амьдралын байр суурь хэр өндөр байх вэ, түүнд хүрэх ижил арга хэрэгсэл, арга нь хүрээлэн буй бодит байдлын хувьслын хуулиудад нийцэх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хариуцлагын тухай ойлголт нь эргээд хүссэн зорилгодоо хүрэх арга, хэрэгслийн сонголттой холбоотой байдаг.
Тиймээс эрх чөлөө нь хувь хүний хариуцлагыг илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулж, хариуцлага нь түүнийг чиглүүлэгч хөшүүрэг болдог гэж дүгнэж болно.
Экзистенциализмын философи дахь хувь хүний асуудал
Экзистенциализмын үүднээс авч үзвэл энэхүү ойлголт нь өөрөө зорилго бөгөөд үүнтэй холбоотой нэгдэл нь зөвхөн түүнд багтсан хувь хүмүүсийн материаллаг оршин тогтнох боломжийг хангах хэрэгсэл юм. Үүний зэрэгцээ нийгэм нь хувь хүн бүрийн оюун санааны чөлөөт хөгжлийг бий болгож, түүний эрх чөлөөнд халдсан хууль эрх зүйн дэг журмыг баталгаажуулахыг уриалж байна. Гэсэн хэдий ч нийгмийн үүрэг нь үндсэндээ сөрөг бөгөөд хувь хүнд санал болгож буй эрх чөлөө нь хувийн шинж чанартай (улс төрийн, эдийн засгийн эрх чөлөө г.м.)
Энэ философийн төлөөлөгчид үнэн гэдэгт итгэдэгЭрх чөлөөг зөвхөн оюун санааны талаас нь (нийгмийнхээс эсрэгээр) ойлгох боломжтой бөгөөд хувь хүнийг эрх зүйн харилцааны субьект биш харин оршин тогтнох гэж үздэг.
Экзистенциализмын философийн гол асуудал бол хувь хүний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг бие даасан дайсагнагч хүчин болгон хувиргах, түүнчлэн төрийг тусгайлан эсэргүүцэх явдал гэж ойлгогддог түүнийг нийгмээс хөндийрүүлэх явдал юм. хүн болон хөдөлмөрийн бүх байгууллага, төрийн байгууллага, нийгмийн бусад гишүүд гэх мэт n.
Энэ философи нь тухайн хүнийг гадаад ертөнцөөс хөндийрүүлэхтэй холбоотой субьектив туршлагыг (жишээлбэл, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, ганцаардал, айдас гэх мэт) гүнзгий судалдаг.
Экзистенциалистуудын үзэж байгаагаар хүн өөрийн хүслийн эсрэг энэ харь ертөнцөд түүний төлөө, тодорхой хувь тавилан дээр тавигддаг. Үүнтэй холбогдуулан хувь хүн амьдралынхаа утга учир, оршин тогтнох шалтгаан, дэлхий дээрх орон зай, замаа сонгох гэх мэт асуултуудад байнга санаа зовдог.
Хүний оюун санааны гарал үүслийн гипертрофи (иррационал) хэдий ч экзистенциализм нь хүний мөн чанарыг танин мэдэхэд чиглэсэн хүнийг хүн гэж үздэг философийн янз бүрийн хандлагыг хөгжүүлэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан.
Экзистенциализмын философи дахь хувь хүний асуудал нь энэ асуудлын орчин үеийн тал дээр тусгагдсан байдаг. Үүнд хэт их зүйл гэж нэрлэгддэг боловч энэ нь түүнийг хувь хүн, нийгмийн онцгой ойлголтод үнэтэй хувь нэмэр оруулахад саад болоогүй юм. Экзистенциализмын философи нь зарчмуудаараа дамжуулан одоо байгаа зүйлийг сайтар нягтлан үзэх шаардлагатай байгааг харуулж байна.нийгэм болон хүнийг хувь хүний хувьд чиглүүлдэг өнөөгийн үнэ цэнийн чиг баримжаа.
Хувь хүний эрх чөлөө, хариуцлагын хэмжүүр болох эрх
Энэ нь одоо байгаа эрх чөлөөний албан ёсны хэмжүүр, шаардлагатай болон боломжтой байдлын хил хязгаар, хэм хэмжээг илэрхийлэх үзүүлэлт болдог. Нэмж дурдахад хууль бол эрх чөлөөг хэрэгжүүлэх баталгаа, түүнийг хамгаалах, хамгаалах хэрэгсэл юм. Энэ нь хууль ёсны хэмжүүр учраас хууль нь нийгмийн хөгжлийн хүрсэн түвшинг бодитойгоор тусгах чадвартай. Энэ утгаараа авч үзэж буй ангилал нь ахиц дэвшлийн хэмжүүр юм. Үүний үр дагавар нь хууль бол хөгжлийн бүтээгдэхүүн болох эрх чөлөөний хэмжүүр ч, нийгмийн хариуцлагын хэмжүүр ч гэсэн дүгнэлт юм.
Германы философич Ф. Гегель үүнийг хувь хүний эрх чөлөө, хариуцлага гэх мэт ойлголтуудын бодит оршин тогтнол гэж үзсэн. Хууль бол нэг хүний гадаад бие даасан байдлыг хангахад чиглэгдсэн эрх чөлөөний хүрээ гэсэн тухай Кантын заалтууд бас мэдэгдэж байна. Зөвхөн Оросын хамгийн агуу зохиолч Л. Толстой л бүх зүйлийг үл харгалзан эрх нь хувь хүний эсрэг хүчирхийлэл гэж итгэдэг байсан.
Одоо байгаа эрх зүйн хэм хэмжээ нь төрөөс хуулиар хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх чөлөөний хэм хэмжээ юм. Эрх чөлөөний эрх зүйн талын гол утга учир нь эрх баригчдын болон бусад иргэдийн гадны дур зоргуудын нөлөөллөөс хувь хүнийг хамгаалах явдал юм.
Дээрх зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл эрх, эрх чөлөө,хувь хүний үүрэг хариуцлага нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг: эхнийх нь хоёр дахь нь гурав дахь нь баталгаа юм.
Хариуцлагын үзэл баримтлал
Тэдгээрийг сонгодог ба сонгодог бус гэж тодорхойлж болно. Эхний үзэл баримтлалын мөн чанар нь тухайн хүн хийсэн зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх явдал юм. Энэ тохиолдолд субъект нь заавал чөлөөтэй, бие даасан байх ёстой. Энэ мөчид хувь хүний эрх чөлөө, хариуцлага гэдэг нь хоорондоо нягт уялдаатай ойлголтууд гэсэн үг дахин илчлэв.
Үйлдэл хийж буй субъект нь тэдгээрийн болзошгүй үр дагаврыг тодорхой ойлгох ёстой. Сонгодог үзэл баримтлалын сүүлчийн гол цэг бол хувь хүн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой (жишээлбэл, дарга, шүүх, өөрийн ухамсрын өмнө гэх мэт). Энэ тохиолдолд хэргийн субьект нь яллагдагч байна.
Хариуцлагын ёс зүй бол аливаа үйлдлийн ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үүнтэй холбогдуулан "Үйлс байхгүй - түүнд хариуцлага байхгүй" гэсэн хэллэгийг хүчирхэгжүүлсэн. Хэрэв тухайн субьект нь бүлгийн гишүүн байх үед ийм нөхцөл байдал үүсвэл тодорхой үйл ажиллагааны үр дагаврыг урьдчилан таамаглах боломжгүй бол шинэ үзэл баримтлал хэрэгтэй болно. Энэ нь сонгодог бус ойлголт болсон. Үүнтэй холбогдуулан одоо субьект нь одоо байгаа зохион байгуулалтын бүтцийн нөхцөлд амжилтгүй үйлдлийнхээ төлөө бус харин түүнд итгэмжлэгдсэн ажлыг амжилттай дуусгасны төлөө хариуцлага хүлээх болно. Энд байгаа тодорхойгүй байдлыг үл харгалзан тухайн хүн өгсөн даалгаврыг зөв зохион байгуулах замаар (түүний хэрэгжилтийн явцыг удирдах) асуудлыг шийддэг. Одоо сонгодог бус хэлбэрээрХариуцлага гэдэг ойлголт нь хүний үнэмлэхүй эрх чөлөө гэсэн ойлголттой холбоогүй, харин ардчилсан нийгмийн чиг үүрэг, хэм хэмжээтэй холбоотой.
Тиймээс, хэрэв та тухайн сэдвийн эрх чөлөө, хариуцлага хоёр хоорондоо хэрхэн уялдаатай болохыг ойлгож эхэлбэл юуны түрүүнд эдгээр ангиллыг хэрэгжүүлэх тодорхой тохиолдлыг шийдэх нь зүйтэй. Дараа нь тодорхой үзэл баримтлалд хамаарахыг тогтоох шаардлагатай. Үүний үр дүнд хувь хүний эрх чөлөө, үүрэг хариуцлага нь нэгдмэл, хоорондоо уялдаа холбоотой, эсвэл эсрэгээрээ нийгмийн давамгайлсан дүрэм, хэм хэмжээнээс хамаарах дагалдах нөхцлөөр хязгаарлагддаг гэсэн хоёр хариултыг авч болно.
