Үйл бол тухайн цаг мөчид бүрэлдэн бий болсон хүний дотоод ертөнцөөс үүдэлтэй тодорхой үйлдэл юм. Үйлдэл нь ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй байж болно. Тэд үүрэг хариуцлага, итгэл үнэмшил, хүмүүжил, хайр, үзэн ядалт, өрөвдөх сэтгэлийн нөлөөн дор үйлдэгддэг. Нийгэм болгон өөрийн баатруудтай байдаг. Хүний үйлдлийг үнэлдэг тодорхой хэмжүүр бас бий. Үүний дагуу хойч үедээ үлгэр дуурайл болох баатрын үйлдэл мөн эсэхийг тодорхойлох боломжтой.
Эртний философичид ололт амжилтын тухай бодож байсан. Энэ сэдвийн талаархи эргэцүүлэл нь орчин үеийн сэтгэгчдийг тойрсонгүй. Хүний бүх амьдрал нь үйлдлүүдийн тасралтгүй хэлхээнээс бүрддэг, өөрөөр хэлбэл үйлдлүүд. Хүний зан байдал, бодол санаа нь ихэвчлэн ялгаатай байдаг. Жишээлбэл, хүүхэд эцэг эхдээ зөвхөн хамгийн сайн сайхныг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний үйлдэл ихэвчлэн тэднийг бухимдуулдаг. Өнөөдрийн үйл ажиллагаанаас бидний маргааш шалтгаална гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Ялангуяа бидний бүх амьдрал.
Сократын амьдралын утга учрыг хайх явдал
Сократ бол энэ ойлголтын утгыг идэвхтэй хайгчдын нэг байсан. Жинхэнэ баатарлаг үйлс гэж юу байх ёстойг олж мэдэхийг хичээж байв. Буян ба хорон муу гэж юу вэ, хүн хэрхэн сонголт хийдэг вэ - энэ бүхэн эртний гүн ухаантны санааг зовоож байв. Тэрээр энэ эсвэл тэр хүний дотоод ертөнц, түүний мөн чанарт нэвтэрсэн. Би үйл ажиллагааны өндөр зорилгыг хайж байсан. Түүний бодлоор тэднийг гол буян болох нигүүлслээр урамшуулах ёстой.
Үйлдлийн цөм нь сайн мууг ялгаж сурах зорилго юм. Хүн эдгээр ухагдахууны мөн чанарт нэвтэрч чадвал тэр Сократын хэлснээр үргэлж зоригтой ажиллах чадвартай болно. Ийм хүн илүү сайн сайхны төлөө баатарлаг үйлс бүтээх нь дамжиггүй. Сократын гүн ухааны эргэцүүлэл нь ийм урамшуулал, хүлээн зөвшөөрөх шаардлагагүй хүчийг олоход чиглэгдсэн байв. Өөрөөр хэлбэл хүн олон зуун жилийн уламжлалыг орлох дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй байх үед философич өөрийгөө танин мэдэх тухай ярьдаг.
Сократын эсрэг софистууд
Сократын философи "үйлдэл" гэсэн ойлголтын мөн чанарыг тайлбарлахыг оролдсон: энэ юу вэ? Түүний үйл ажиллагааны өдөөгч бүрэлдэхүүн хэсэг нь тэдний далд сэдлийг олж мэдэхийг заадаг софистуудын байр сууринаас эсрэг зүйл бөгөөд тэдэнд ухамсартай статусыг өгдөг. Сократын үеийн нэгэн байсан Протагорын хэлснээр хүний амьдралын утга учир нь хувь хүний хүсэл, хэрэгцээг дээд зэргээр хангасан тод бөгөөд амжилттай илэрхийлэл юм.
Софистууд хувиа хичээсэн үйлдэл бүрийг хамаатан садан болон бусад хүмүүсийн нүдэн дээр зөвтгөх ёстой гэж үздэг.нийгэм. Тиймээс ярианы барилгын нарийн технологийг ашиглан хүрээлэн буй орчин түүнд хэрэгтэй гэдэгт итгүүлэх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, боловсронгуй үзэл баримтлалыг өөртөө шингээсэн залуу зөвхөн өөрийгөө таньж мэдээд зогсохгүй тодорхой зорилго тавьж, түүндээ хүрч, ямар ч нөхцөлд өөрийнхөө хэргийг нотлоход суралцсан.
Сократын яриа
Сократ дэлхийгээс салж байна. Тэрээр ийм үзэл баримтлалыг үйлдэл гэж үзэхдээ илүү дээшилдэг. Энэ юу вэ, түүний мөн чанар юу вэ? Үүнийг сэтгэгч ойлгохыг хүсдэг. Тэрээр бие махбодь, хувиа хичээсэн зүйлээс эхлээд хүн төрөлхтний бүх оршихуйн утга учрыг хайж байна. Тиймээс "Сократын харилцан яриа" гэж нэрлэгддэг нарийн төвөгтэй арга техникийг боловсруулсан. Эдгээр аргууд нь хүнийг үнэнийг мэдэх замд хөтөлдөг. Философич нь ярилцагчдаа эр хүн чанар, сайн сайхан, эр зориг, даруу байдал, ариун журмын гүн гүнзгий утгыг ойлгоход хүргэдэг. Ийм шинж чанаргүй бол хувь хүн өөрийгөө эр хүн гэж үзэж чадахгүй. Буян гэдэг нь сайн үйлсийг бүрдүүлдэг үргэлж сайн сайхны төлөө тэмүүлдэг дадал зуршил юм.
Дэд ба хөдөлгөгч хүч
Буянгийн эсрэг тал нь муу муухай юм. Энэ нь хүний үйлдлийг хэлбэржүүлж, муу зүйл рүү чиглүүлдэг. Хүн буянтай болохын тулд эрдэм мэдлэгтэй болж, хянамгай байх ёстой. Сократ хүний амьдралд таашаал байдгийг үгүйсгээгүй. Гэвч тэр тэдний түүнийг шийдвэрлэх хүчийг үгүйсгэв. Муу үйлийн үндэс нь мунхаглал байдаг бол ёс суртахууны үйлс нь мэдлэгт суурилдаг. Тэрээр судалгаандаа дүн шинжилгээ хийсэнХүний үйлдэл: түүний хөдөлгөгч хүч, сэдэл, импульс юу вэ. Сэтгэгч нь хожим үүссэн Христийн үзэл бодолд ойртдог. Тэрээр хүний хүний мөн чанар, сонголт хийх эрх чөлөөний мөн чанар, мэдлэг, хянамгай байдал, муугийн гарал үүслийн тухай ухагдахуун руу гүн нэвтэрсэн гэж хэлж болно.
Аристотелийн үзэл бодол
Сократыг Аристотель шүүмжилдэг. Хүн үргэлж буян үйлдэж байхын тулд мэдлэгийн ач холбогдлыг үгүйсгэдэггүй. Үйл хөдлөл нь хүсэл тэмүүллийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог гэж тэр хэлэв. Мэдрэмж нь мэргэн ухаанаас давамгай байдаг тул мэдлэгтэй хүн ихэвчлэн муу үйлдэл хийдэг гэж үүнийг тайлбарлав. Аристотелийн хэлснээр, хувь хүн өөрийгөө удирдах эрх мэдэлгүй байдаг. Үүний дагуу мэдлэг нь түүний үйлдлийг тодорхойлдоггүй. Сайн үйлс бүтээхийн тулд хүнд ёс суртахууны хувьд тогтвортой байр суурь, түүний хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, уй гашууг мэдэрч, таашаал авахдаа олж авсан туршлага хэрэгтэй. Аристотелийн хэлснээр хүний үйлдлийн хэмжүүр нь уй гашуу, баяр баясгалан юм. Удирдах хүч нь хүний сонголт хийх эрх чөлөөнд бий болдог хүсэл зориг юм.
Үйл ажиллагааны хэмжүүр
Тэрээр үйл ажиллагааны хэмжүүрийн тухай ойлголтыг танилцуулж байна: дутагдал, илүүдэл, тэдгээрийн хооронд байгаа зүйл. Дунд холбоосын хэв маягийн дагуу үйл ажиллагаа явуулснаар хүн зөв сонголт хийдэг гэж философич үздэг. Ийм хэмжүүрийн жишээ бол бодлогогүй зориг, хулчгар зан зэрэг шинж чанаруудын дунд оршдог эрэгтэйлэг чанар юм. Тэрээр мөн үйлдлүүдийг дур зоргоороо, эх сурвалж нь тухайн хүний дотор байдаг, гадны нөлөөллөөр албадан хийдэг гэж хуваадаг.нөхцөл байдал. Үйлдэл, үзэл баримтлалын мөн чанар, хүн, нийгмийн амьдрал дахь холбогдох үүргийг харгалзан бид зарим дүгнэлтийг гаргаж байна. Гүн ухаантан хоёулаа тодорхой хэмжээгээр зөв гэж хэлж болно. Тэд өнгөцхөн шүүлтээс зайлсхийж, үнэнийг эрэлхийлж, дотоод хүнийг маш гүн гүнзгий авч үздэг.
Кантийн үзэл бодол
Кант үйлдэл болон түүний сэдэл санааг авч үздэг онолд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр хэлэхдээ: "Миний хийдэг шиг хий …" гэж хэлж чадахуйц байдлаар ажиллах шаардлагатай байна. Үүгээрээ тэр хүний сэтгэлд түгшүүрийн дохио мэт сонсогддог чөлөөт ёс суртахууны сэдэл нь тухайн үйлдлийг жинхэнэ ёс суртахуунтай гэж үзэж болохыг онцолжээ. Философийн түүхчид: хүний үйлдэл, түүний сэдлийг хатуу үзлийн үүднээс Кант тодорхойлдог гэж үздэг.
Жишээ нь живж буй хүний нөхцөл байдлыг авч үзвэл Кант: Хэрэв эцэг эх хүүхдээ аврах юм бол энэ үйлдэл нь ёс суртахуунгүй болно. Эцсийн эцэст тэр өөрийн өв залгамжлагчийг хайрлах байгалийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. "Хүний амь нас бол хамгийн дээд үнэт зүйл" гэсэн зарчмыг баримталж, живж буй хүнийг аварвал ёс суртахууны үйлдэл болно. Өөр нэг сонголт байна. Хэрэв дайсан аврагдсан бол энэ нь өндөр үнэлэгдэх ёстой жинхэнэ ёс суртахууны баатарлаг үйлс юм. Хожим нь Кант эдгээр ухагдахууныг зөөлрүүлж, түүнд хайр, үүрэг гэх мэт хүний сэтгэл хөдлөлийг нэгтгэсэн.
Үйл ажиллагааны тухай ойлголтын хамаарал
Сайн үйлсийн тухай ойлголт өнөөдөр үргэлжилсээр байна. ХэрхэнСэдвүүд нь сайн зорилго биш байсан агуу хүмүүсийн үйлдлийг нийгэм ихэвчлэн ёс суртахуун гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Өнөөдөр баатарлаг байдал, эр зориг гэж юу вэ? Мэдээжийн хэрэг, хүн, амьтныг үхлээс аврах, өлсгөлөнгөөр хооллох, гачигдагсдыг хувцаслах. Жинхэнэ сайхан сэтгэлийг хамгийн энгийн үйлдэл гэж нэрлэж болно: найздаа зөвлөгөө өгөх, хамт ажиллагсаддаа туслах, эцэг эх рүүгээ залгах. Замын цаана хөгшин эмэгтэйг үүрч явах, ядуу хүнд өглөг өгөх, гудамжнаас цаас авах зэрэг нь мөн л энэ ангилалд багтах үйлдлүүд юм. Баатарлаг байдлын хувьд бусдын сайн сайхны төлөө амиа золиослоход үндэслэдэг. Энэ нь юуны түрүүнд эх орноо дайснуудаас хамгаалах, гал сөнөөгч, цагдаа, аврагчдын ажил юм. Жирийн хүн ч гэсэн нялх хүүхдийг галаас гаргаж, дээрэмчнийг саармагжуулж, хажуугаар өнгөрч явсан хүнийг цээжээрээ таглаж, пулемётын амаар онилсон бол баатар болж чадна.
Олон сэтгэл судлаач, философич, теологичдын үзэж байгаагаар хүүхэд долоон нас хүртлээ сайн мууг бүрэн ялгаж чаддаггүй. Тиймээс ухамсарт хандах нь утгагүй, учир нь түүний үзэл баримтлал нь маш бүдгэрсэн хил хязгаартай байдаг. Гэсэн хэдий ч долоон настайгаасаа эхлэн энэ нь аль хэдийн ухамсартайгаар аль нэг чиглэлд сонголт хийж чаддаг бүрэн төлөвшсөн хувь хүн юм. Энэ үеийн хүүхдийн үйлдлийг эцэг эх зөв чиглэлд чадварлаг чиглүүлэх ёстой.
