Зөвлөлтийн түүх судлал, гоо зүйд үндэстэн гэдэг нэр томъёо байдаг. Энэ нь тодруулга, тодорхойлолт шаарддаг хоёрдмол утгатай үгнээс хол байна. Бид ямар үндэстэн болох, энэ нэр томъёоны талаарх ойлголт эрдэм шинжилгээний хүрээлэлд хэрхэн үүссэн талаар доор ярих болно.
Анхны дурдсан
“Үндэстэн” гэсэн нэр томъёог Варшавт байхдаа П. Вяземскийн А. Тургеневт бичсэн захидалд анх удаа ашигласан гэж үздэг. Тэр үед 1819 он байлаа. Тэр цагаас хойш ямар үндэстэн болох тухай маргаан тасраагүй. Юуны өмнө энэ нь түүхэнд хамаатай боловч уран зохиол, хүний үйл ажиллагаа, шинжлэх ухааны бусад салбарт хүчтэй нөлөөлсөн. 1832 онд "Ортодокс, автократ, үндэстэн" гэсэн алдартай томъёо гарч ирэв. Энэ нь С. Уваровын гэрэл гэгээтэй гараар тохиолдсон бөгөөд тэрээр бидний сонирхсон үгээр философийн нэг гол ангиллыг хүлээн зөвшөөрсөн юм.
Нийгмийн реализм
Энэ нэр томъёо нь нэгэн зэрэг гоо зүйн чиг үүрэг бүхий үзэл суртлын үзэл баримтлалын хувьд социалист реализмын томъёололд оржээ. “Үзэл баримтлал, намын сэтгэл, үндэстэн” гэдэг шиг л сонсогдов. Гэхдээ энэ нь аль хэдийн чухал ач холбогдолтой байсан. Дараа нь, мөн энэ талаар доор дэлгэрэнгүй үзнэ үү. Ерөнхийдөө 19-р зууны дунд үе хүртэл үндэстэн гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулахыг оролдсон сэтгэгчид уг тодорхойлолтыг ихэвчлэн үндэсний ангилалд багтаасан байдаг. Иймээс "үндэсний" болон "үндэсний" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн ижил утгатай, сольж болохуйц гэж ойлгодог байсан.
Польш уламжлал
Гэхдээ дээр дурдсанаас гадна Орос болон гадаадад өөр тайлбарууд байсан. Ийнхүү Польш хэлний гийгүүлэгч narodowość гэдэг нэр томъёог үзэл суртлын хоёр утгаар ашигласан. Эхнийх нь соён гэгээрлийн сүнсэнд хадгалагдаж, ард түмэн-төрийн өвөрмөц шинж чанарыг агуулсан байв. Хоёр дахь нь романтизмтай илүү холбоотой бөгөөд ард түмний соёлын өвөрмөц байдлын тухай ойлголтыг багтаасан.
Орос хувилбар
Орос улсад ч гэсэн "Ямар үндэстэн бэ?" Гэсэн асуултад ховор боловч өөр хариултууд байсан. Тухайлбал, энэ нэр томьёо нь баруун Европын соёлд нийцүүлэн хүмүүжсэн сэхээтэн, язгууртнуудаас ялгаатай доод давхаргын ард түмний зан чанарыг илэрхийлсэн жирийн ард түмний дүр төрх гэж ойлгож болно.
Хувьсгалын өмнөх хөгжил
Аажмаар ямар үндэстэн болохыг тодорхойлох нь үндсэрхэг үзэлтэй, бүр шовинист үзэлтэй болж байна. Хэрэв 19-р зууны дунд үе, хэсэг хугацааны дараа энэ нэр томъёо нь үндэстнийг харгалзахгүйгээр анхны соёлын тодорхойлолт гэж ойлгогдох боломжтой байсан бол 1917 оны төрийн эргэлтээс өмнөх жилүүдэд позитивист үзэл санааны нөлөөн дор энэ үг байсанамт муу, хоцрогдлын шинж. Мөн оюун ухаанд энэ нь үндсэрхэг үзэлтэй улам бүр ойртож байв.
Зөвлөлтийн үеийн
ЗСБНХУ-ын түүхэнд үндэстэн гэж юу байдгийг тодорхой хэлэх боломжгүй, учир нь энэ үгийн агуулга нь Зөвлөлтийн үзэл сурталд хэд хэдэн удаа эрс өөрчлөгдсөн байдаг. Эхэндээ тэд хаант засаглалын үлдэгдэл хэмээн түүнийг бүрмөсөн үгүйсгэхийг хүсч байв. 1934 онд большевикуудын 17-р их хурлаар ангийн тэмцэл дууссаныг зарлаж, "анги" гэсэн ангилал нь "Зөвлөлтийн ард түмэн" гэсэн ерөнхий ангилалд шилжсэнээс хойш энэ нэр томъёо дахин хамааралтай болсон. Үүний дагуу тэд ангийнхаа оронд үндэстний тухай ярьж эхлэв. 1930-аад оны эцэс гэхэд энэ үг Зөвлөлтийн өдөр тутмын амьдралд бат бөх нэвтэрч, үзэл суртлын маш хүчтэй ач холбогдолтой болсон тул түүнийг эсэргүүцэх, няцаах оролдлого нь Зөвлөлтийн эсрэг үйл ажиллагаа гэж ойлгогддог байв. Нөгөөтэйгүүр, иргэншил гэж юу болохыг хоёрдмол утгагүй зааж өгөх боломжтой тодорхой тодорхойлолт байгаагүй. Жишээлбэл, уран зохиолд Пушкин, Толстой зэрэг зохиолчдыг "ард түмэн бүтээсэн" гэж тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь ард түмний илрэл байв. Зохиолчид ангийн зан чанарыг үл харгалзан үндэстнийг илэрхийлдэг гэж хэн нэгэн хэлсэн. Энэ үгийн дор зарчмын ардчилал нуугдаж байгаа гэж нөгөө хэсэг нь үзэж байсан. Үндсэрхэг үзлийн сэжүүр бүхий тодорхойлолтууд дахин сонсогдов. Жишээлбэл, Г. Поспелов ямар үндэстэн, ямар үндэстэн болохыг олж мэдэхийг оролдсон. Тэрээр энэ нэр томъёог "Агуулгын улсын хэмжээнд бодитой дэвшилтэт байдал" гэж ойлгох хэрэгтэй гэж бичжээ. Тодорхойлолтын өөр нэг хувилбар нь оролдлого дээр суурилдагүндэстэн, намын үзэл санааг тодорхойлох. Гэвч Сталинаас хойш ахих тусам ЗСБНХУ-д үндэстний онцлогийг үндэстэнтэйгээ уялдуулан ухамсарлах нь улам тодорхой болж байв.
Зөвлөлтийн дараах үеийн Орос
Үндэсний ангиллыг Зөвлөлтийн дараах үеийн Оросын сэтгэгчид ч хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ Зөвлөлтийн үеийнх шиг тэдний дунд нэгдмэл үзэл байдаггүй. Нэг талаас хүмүүс үнэн алдартны шашинтай адилтган, хаант засаглалыг сэргээхийг хүсч, алдартай томъёоны үнэ цэнийг сэргээхийг хичээдэг. Нөгөөтэйгүүр, үндэстэн нь үндэсний онцлогтой нягт холбоотой бөгөөд тэдгээрийн хооронд ижил төстэй шинж тэмдэг илэрдэг. Энэ хоёр хандлага нь нэг зүйлээрээ ижил төстэй, тухайлбал, нийгэм, нэгдэл нь хувь хүнээс, хувь хүнээс давуу байдгийг илтгэдэг. Энэ бол Зөвлөлтийн болон эзэнт гүрний тогтолцооны үлдэгдэл бөгөөд өнөөг хүртэл шавхагдашгүй юм.
Н. Лысенко, энэ нэр томъёо нь оюун санааны категори, ирээдүйн салшгүй хэсэг болон хадгалагдан үлдэж, үндэстэн гэж юу болох талаар илүү бодитой тайлбарыг ирээдүйд өгөх болно гэж үзэж байгаагаа илэрхийлэв. муж. Өнөөдөр түүний бодлоор үндэстнийг бүх орос гэж маш болзолт, тодорхой бус тодорхойлолтоор хязгаарлах боломжтой бөгөөд шаардлагатай байна. Гэсэн хэдий ч үндэстэн, үндэстний зөн совингийн уялдаа холбоо нь "бид" хувь хүнээс нэгдэлч "бид" давамгайлсан гол урсгал хэвээр байна.
