Мэдэгдэлийн сүмийг хэн барьсан бэ гэсэн асуултад хариулахад амаргүй. Энэ талаар янз бүрийн санал бодол байдаг. 19-р зууны үеийн сүмийн дүрслэлд хүү Андрей Александровичийн 1291 онд модон модон сүмийг барьсан тухай домог хэвлэгдсэн (гэхдээ бусад эх сурвалжаар батлагдаагүй). Александр Невскийн. Тухайн үед Москвад ноёны шүүх байсан тул түүн дээр сүм барих шаардлагатай байв. Кремлийн зарлалын сүм ингэж гарч ирэв. Энэ барилгын зургийг одоогийн байдлаар нь манай нийтлэлд толилуулж байна.
Өөр өөр үзэл бодол
Гэсэн хэдий ч Оросын шастируудад зарлалын сүмийн тухай дурдсан нь зөвхөн 1397 онд Византиас Москвад "Цагаан хантаазтай Аврагч" хэмээх дүрсийг авчрах үед л гардаг. Тиймээс судлаачид энэхүү сүмийн чулуун барилгыг 14-р зууны төгсгөлд барьсан гэж үздэг. Энэ нь 1397 онд (Забелин, Извеков), эсвэл 1393 онд (Скворцов,Красовский).
Хоёр дахь огноо үүсэх болсон шалтгаан нь Бурханы эхийн мэндэлсний сүмийг (байшин) 1395 онд Евдокия гүнж бүтээсэн гэсэн мэдээлэл байв. Ноёдын сүм арай эрт гарч ирэх ёстой гэж үздэг байв. 1405 онд түүхээс үзвэл мастер Феофан Гречин, "Городецын ахлагч" Прохор, Андрей Рублев нар сүмийг зурж эхлэв. Мөн онд төгссөн.
Чулуун сүм барих
1416 онд шинэ бичлэг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь 7-р сарын 18-нд зарлалын чулуун сүмийг байгуулсан тухай юм.
Энэ хөшөөний бусад нотолгоо нь 16-17-р зууны зааг дээр болсон Кремлийн чуулгын бүтцийн өөрчлөлт дээр үндэслэсэн болно. Сүмийн шинэ барилгыг тавих ёслол 1484 оны 5-р сарын 6-нд болсон. Барилга угсралтын үеэр Иван III сүмээс салшгүй байхын тулд Их гүнгийн ордны дэргэд майхан барихыг тушаав. Таван жилийн дараа 1489 онд (8-р сарын 9) шинэ сүмийг Метрополитан Геронтиус ариусгав.
Иван III 15-р зууны төгсгөлд хунтайжийн шинэ гайхамшигт ордон барих ажлыг эхлүүлсэн. Энэ үед Кремлийн шинэ хана, Успен, Аннусны сүм хийд баригдаж байв. Успенскийг барьсан архитекторууд Мышкин, Кривцов нар бүтэлгүйтэв. Тэдний хийсэн анхны оролдлого нь газар хөдлөлтийн үеэр барилгын хана нурсанаар дууссан.
Псковын мастерууд
Тэгээд ч Мэндэлсний сүмийг хэн барьсан бэ? Ерөнхий архитекторын нэрийг бид мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч 1474 онд он дарааллын бичгүүдийн нэгийг дүгнэж болноАннонитын сүмийг (чулуу) Псковын мастерууд барьсан. Энэхүү мэдээлэлд дурдсан бусад барилгуудаас Духовская сүм (Гурвалын түүх) болон Кремльд байрлах дээлийн ордыг хадгалсан байдаг. Эдгээр нь бүгдэд нь Псковын архитектурыг ялгах онцлог шинж чанарууд байдаг: багана, төлөвлөгөөний дөрвөлжин, өргөгдсөн нуман хаалга. Эдгээр өгөгдлүүд дээр үндэслэн Зарын сүмийг хэн барьсаныг дүгнэж болно. Эдгээр нь Псковын мастерууд байв. Гэсэн хэдий ч Москвагийн эхэн үеийн элементүүд бас байдаг: порталууд нь keeled, хана нь хээтэй бүсээр чимэглэгдсэн байдаг. Тиймээс зарлалын сүмийг хэн барьсан талаар хоёрдмол утгагүй хэлэх боломжгүй юм. Нэмж дурдахад, тэр үед Псков дахь барилгын гол материал нь цагаан чулуу байсан ч тоосгоор хийсэн байв. Тиймээс, ихэнх судлаачид Аннус сүмийг Псковын барилгуудтай холбодог ч зарим хүмүүс үүнийг Москвагийн мастеруудын бүтээл гэж үздэг.
Өнөөдрийн зарлалын сүм
Өнөөдөр Москва дахь зарлалын сүм нь өөр өөр цаг үед баригдсан гурван хэсгээс бүрддэг. Энэ нь дөрвөн багана, гурван apsis бүхий хөндлөн бөмбөгөр сүм дээр суурилдаг. 15-р зууны төгсгөлд баригдсан гол боть нь төлөвлөгөөг давтаж, магадгүй тэр зууны эхээр өмнө нь байсан сүмийн хэмжээсийг давтав. Эдгээр хоёр барилгын ялгаа нь хожмын сүмд бүх талаараа галерей-үүдний танхимуудаар хүрээлэгдсэн байв. Зүүн хэсгээс бусад нь бүгд сүм хийдтэй хамт бүтээгдсэн гэж үздэг байсан ч 16-р зууны дунд үе хүртэл нээлттэй байсан. 1960-аад онтой холбоотой судалгаа 20зууны, баруун болон хойд галерейгийн хонгилууд нь сүм хийдтэй ижил тоосгон доторлогоотой болохыг харуулж байна. Үүн дээр үндэслэн тэд цаг хугацааны хувьд ойрхон эсвэл сүмийн үндсэн хэсэгтэй нэгэн зэрэг оршдог гэж үзэж болно. 18-р зуунд сүм хийдтэй хамт баригдсан, татан буулгасан зүүн талаас нь Төрийн сангийн танхим түүнийг залгав.
Сүм есөн бөмбөгөр болжээ
Москва дахь Мэдэгдэлийн сүм нь анх гурван бөмбөгөр титэмтэй байсан бөгөөд хоёр нь барилгын зүүн булангийн дээгүүр, нэг нь төвд байрладаг байв. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст галерейн хонгил дээр дөрвөн сүм хийд барьсан бөгөөд тэдгээр нь мөн бөмбөгөр хэлбэртэй байв. Үүнээс гадна үндсэн боть дээр хоёрыг нэмж оруулсан. Сүм эцэст нь есөн бөмбөгөр болжээ. Ийнхүү төв толгойноос хонгилын толгой хүртэл пирамид хэлбэрийн чимэглэл хийсэн. Энэ нь төв хүрдний ойролцоо байрладаг кокошникууд болон keeled zakomary-ээр онцлон тэмдэглэдэг. Төв бүлгийг 1508 онд алтадмал болгосон бөгөөд хэсэг хугацааны дараа буюу 16-р зууны хоёрдугаар хагаст үүнийг бусад есөн бүлэгт хийжээ. Мөн дээврийг нь алтадмал зэсээр бүрсэн байв. Үүнээс болж сүмийг "алтан бөмбөгөр" гэж нэрлэж эхлэв. Хамгийн Ариун Теотокосын дүр нь есөн бөмбөгөр буюу есөн сахиусан тэнгэрийн зэрэглэл, Тэнгэрийн зөвт хүнийг бэлгэддэг.
Мэдэгдэлийн сүмийн онцлог
Кремль дэх зарлалын сүмийн хэмжээ бага. Энэ нь юуны түрүүнд ханхүүгийн гэр бүлд зориулагдсан байсантай холбон тайлбарлаж байна. Эхэндээ, зарлалын сүмийн иконостаз нь зүүн баганатай зэргэлдээ байсан бөгөөд энэ нь арай доогуур байв.байгаа. Пропорцын онцолсон босоо байдал нь түүний төв орон зайг ялгаж өгдөг. Энэ бол өндөр хүрд, хавар шаталсан нуман хаалга юм. Босоо чиглэлд энэ хөдөлгөөнийг гэрэлтүүлгээр сайжруулсан. Доод хэсэг нь харанхуйлж, дээрээс нь бөмбөрийн цонхоор гэрлийн урсгал асгарав.
Баруун хэсэгт бага том хонгил дээр суурилсан өргөн найрал дуучид байдаг. 15-р зууны төгсгөлд зориулсан тэдний төхөөрөмж аль хэдийн эртний юм. Энэ нь гэр бүлийн сүм болох барилгын зорилготой холбоотой байх магадлалтай. Энэ нь өмнөх барилгатай байсан төлөвлөгөөгөө хадгалах гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байж магадгүй юм. Түүнчлэн (19-р зуунд) найрал дуунууд нь бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хааны гэр бүлийн төлөөлөгчдөд зориулагдсан гэж таамаглаж байсан. Гэвч анхнаасаа хоёр метр орчим өндөр, хоёр тоосгоны зузаантай ханаар тусгаарлагдсан байсныг тогтоосон байна. Ийнхүү найрал дуучид литурги сонсоход тохиромжгүй хаалттай орон зай болж хувирав. Тэдний дээр хажуугийн сүмүүдийг байрлуулж болох нь илүү магадлалтай юм. Хоёр гарц нь тэдэнд хүргэдэг: барилгын баруун өмнөд буланд ёроолоос эргүүлэгтэй шат, энэ нь өрлөгийн зузаанд байрладаг; түүнчлэн нуман хаалган дээр тулгуурласан ордноос шууд.
Цаасан
Барилга угсралтын явцад сүмийн барилгыг бүх талаас нь үүдний танхимаар хүрээлсэн байв. Тэдний анхны дүр төрх, үүссэн цагийг хангалттай судлаагүй байна. Зүүн хэсэг (Төрийн сантай хамт) задарч, өмнөд хэсэг нь анхны төрхөө бараг бүрэн алдсан. Сийлбэрээр чимэглэсэн үүдний танхим нь өмнөд үүдний танхимд хүргэдэг. Домогт өгүүлснээр, Иван Иван хаан дөрөв дэх гэрлэсний дараа оролцох эрхээ хасуулсан тул түүнд зориулж барьсан.сүмд, түүний үйлчлэлийн үеэр зогсож байсан барилгад үүдний танхим бэхлэхийг тушаав.
Шал ба үүдний танхим
Уламжлал нь Иван Грозныйтай одоо ч байгаа сексийн дүр төрхийг холбодог. Энэ нь хаш болон ониксоор огтлолцсон жижиг цахиур блокуудаас бүрдэнэ. Шалыг нэгэн цагт Византиас ирж байсан энэ хаан Их Ростовоос авчирсан гэж үздэг. Зүүн хойд талбай руу харсан үүдний танхим нь урд талын үүдний танхим байв. 1564 онд түүний хонгил дээр сүм барихад бүтцийг бэхжүүлэхийн тулд багана авчирсан тул эртний хэлбэрүүд алга болжээ. Уг үүдний танхим нь өмнөд хэсэгтэй төстэй байсан бөгөөд энэ нь илүү хөнгөн байв. Түүний хонгилууд нь сийлсэн толгойтой багануудаар бэхлэгдсэн байв. Тэдний нэг нь баганын зузаанд хадгалагдан үлджээ. Шатыг мөн шинэчилсэн - энэ нь анх илүү эгц, богино байсан.
Порталууд нь үүдний танхимтай сүм рүү хүргэдэг. Баруун болон хойд хэсгийг Италийн сийлбэрчид хийдэг. 1836 оны өөрчлөлтийн үеэр өмнөд хэсэг, өмнөд үүдний танхим эвдэрч, амьд үлдсэн үлдэгдлийн дагуу 1949 онд сэргээгдсэн.
Цогчин дуганы зураг
III Иванын өв залгамжлагч байсан Их хаан III Василий хаанчлалынхаа эхэн үед сүмийн дүрсийг мөнгө, алтан цалингаар чимэглэх, мөн зурахыг тушаажээ. Андрей Рублевын дүрсийг (хуучин модон дүрсээс) сүмд шилжүүлж, өмнөх үеийн яг загвараар шинэ зураг зурсан гэсэн таамаглал байдаг. Энэ ажлыг Федор Эдикеев хийсэн.
Ханын зураг дээрх үүдний тавцан дээр гарч ирсэнХристийг төрөхөөс өмнө амьдарч байсан эртний Грекийн янз бүрийн мэргэдийн зургууд (Сократ, Платон, Плутарх, Зенон, Птолемей, Фукидид, Аристотель) гартаа христийн шашны үзэл санаатай ойр үгсийг агуулсан гүйлгээтэй. Энэ зургийн талаар олон хувилбар бий. Тэдний нэгний хэлснээр энэ бол Федор Эдикеевийн шинэлэг зүйл юм. Бусад хүмүүс Оросын анхны метрополитанууд нь Грекчүүд байсан бөгөөд Христэд итгэгчид байтугай мэргэн хүмүүсээ ариунаар хүндэтгэдэг гэж үздэг.
Мэдэгдэлийн сүмийн бунханууд
Мэдэгдэлийн сүмд олон бунхан хадгалагдаж байсан. Иконографийн төрлөөр хамгийн ховор болох зарлалын дүрсийг сүмийн ханан дээр бүтээжээ. Энэ нь Дорно дахины уламжлалыг тусгасан бөгөөд дагуу Архангел Габриел Назарет дахь худгийн дэргэд Ариун онгон охинд үзэгдэж, түүнд Аврагч төрнө гэсэн сайн мэдээг түүнд авчирсан.
Бүх нигүүлсэнгүй Аврагчийн дүр сүмийн үүдний танхимд байв. Ард түмний домог ёсоор нэг эрхэм түүнээс гайхамшигтай тусламж авчээ. Өөртөө хааны уур хилэнг авчирсан энэ хүн залбирлаар дамжуулан үйлчлэл, өршөөлийг хүлээн авсан. Үүний дараа өршөөл, сайн мэдээ хүлээж байсан хүмүүс зураг дээр ирж эхлэв.
Хамгийн ариун Теотокосын Донын дүрсийг энд хадгалдаг байсан бөгөөд үүнийг Куликовогийн тулалдааны дараа Дмитрий Донскойд бэлэглэжээ. Домогт өгүүлснээр тэрээр Радонежийн Сергиус ингэж адислагдсан юм. Энэхүү дүрсийг хүндэтгэн Москва дахь Донской хийд 17-р зуунд баригдсан. Одоо тэр Третьяковын галерейд байна.
Цомог ба Кремлийн хонх
Кремль дэх хонхны түүх мөн Мэдэгдэлийн сүмээс эхэлсэн. Москва анх 1404 онд яг цагийг сурч эхэлсэн. Дараа нь Атос лам Лазар Сербин, модон (хуучин) зарлалын сүмийн ард, ордны цамхаг дээр цаг суурилуулсан бөгөөд энэ нь цаг бүрийг алхаар цохив. 1624 онд Оросын мастерууд Шумило, Ждан, Кристофер Галовей (Англи) нар манай улсын гол цагийг Спасская цамхаг дээр суурилуулсан.
1917 оны 11-р сард Москвагийн зарлалын сүм их бууны суманд өртөн маш их гэмтсэн. Түүний үүдний танхим нь бүрхүүлд өртөж сүйрчээ. Большевикийн засгийн газар Москвад шилжсэний дараа уг барилгыг хаажээ. Одоо зарлалын сүм байрладаг нутаг дэвсгэр дээр музей байдаг. Та Кремлийн нэгэн адил аялалаар энд ирж болно. Гэсэн хэдий ч заримдаа энэ газар ариун учраас бурханлаг үйлчлэл хийдэг. 4-р сарын 7-нд (1993 оноос хойш) зарлалын сүмд Москва ба Бүх Оросын Патриарх зочилдог. Энэ өдөр зарлалын баярыг тэмдэглэдэг. Патриарх энд мөргөл үйлддэг.
