Суфизм – энэ юу вэ? Лалын шашны сэтгэлгээний энэхүү хамгийн төвөгтэй, олон талт чиглэлийн талаар тодорхой, нэгдмэл санааг шинжлэх ухаан хараахан бүтээгээгүй байна.
Олон зуун жилийн турш лалын ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан төдийгүй Европ руу нэвтэрч чадсан. Суфизмын цуурайг Испани, Балкан, Сицилид олж болно.
Суфизм гэж юу вэ
Суфизм бол Исламын онцгой ид шидийн-даяны урсгал юм. Түүний дагалдагчид урт хугацааны тусгай дадлага хийснээр хүн ба бурхан хоёрын хооронд шууд сүнслэг харилцаа тогтоох боломжтой гэж үздэг. Суфичуудын амьдралынхаа туршид хичээж ирсэн цорын ганц зорилго бол бурханы мөн чанарыг мэдэх явдал юм. Энэхүү ид шидийн "зам" нь хүний ёс суртахууны ариусалт, өөрийгөө сайжруулахад илэрхийлэгдсэн.
Суфийн "зам" нь макамат хэмээх Бурханы төлөө байнга тэмүүлэхээс бүрддэг байв. Хангалттай хичээл зүтгэлээр макаматын агшин зуурын ойлголтууд дагалдаж болно.богино экстазууд. Гэхдээ ийм хөөрхийлөлтэй байдал нь суфистуудын тэмүүлэх зорилго биш, харин зөвхөн бурханы мөн чанарыг илүү гүнзгий танин мэдэх хэрэгсэл болж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Суфизмын олон нүүр царай
Анх суфизм нь лалын шашны даяанчлалын нэг чиглэл байсан бөгөөд зөвхөн VIII-X зуунд тус сургаал бие даасан чиг хандлага болон бүрэн хөгжсөн юм. Үүний зэрэгцээ суфичууд өөрсдийн шашны сургуультай байв. Гэвч энэ нөхцөлд ч суфизм тодорхой, эв нэгдэлтэй үзэл бодлын тогтолцоо болж чадаагүй юм.
Суфизм оршин тогтнох бүх цаг үедээ эртний домог зүй, Зороастрианизм, Гностицизм, Христийн теософи, ид шидийн шашны олон санааг шунахайн сэтгэлээр шингээж, улмаар орон нутгийн итгэл үнэмшил, шашны уламжлалтай амархан хослуулсан нь баримт юм.
Суфизм – энэ юу вэ? Дараах тодорхойлолт нь энэ ойлголтод үйлчилж болно: энэ нь "ид шидийн зам"-ын янз бүрийн үзэл санаа бүхий олон урсгал, сургууль, салбаруудыг нэгтгэсэн нийтлэг нэр бөгөөд зөвхөн эцсийн зорилго болох Бурхантай шууд харилцах зорилготой.
Энэ зорилгод хүрэх арга замууд нь маш олон янз байсан - биеийн тамирын дасгал, тусгай сэтгэлзүйн техник, авто-сургалт. Тэд бүгдээрээ ахан дүүсийн холбоогоор тархсан суфийн тодорхой зан үйлд жагссан. Эдгээр олон тооны зан үйлийг ойлгосноор ид шидийн шашны шинэ давалгаа бий болсон.
Суфизмын эхлэл
Анх лалын шашны даяанчуудыг суфи гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд ихэвчлэн "суф" ноосон нөмрөг өмсдөг байв. "Тасаввуф" гэдэг нэр томъёо эндээс гаралтай. Энэ үг 200 жилийн дараа л гарч ирсэнБошиглогч Мухаммедын цаг үе бөгөөд "ид шидийн" гэсэн утгатай. Эндээс үзэхэд суфизм нь Исламын олон урсгалаас хамаагүй хожуу гарч ирсэн бөгөөд хожим нь зарим урсгалыг залгамжлагч болсон юм.
Суфичууд Мухаммед даяанч амьдралын хэв маягаараа дагалдагчдадаа оюун санааны хөгжлийн цорын ганц үнэн замыг харуулсан гэдэгт итгэдэг байв. Түүний өмнө Исламын олон бошиглогчид бага зүйлд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд энэ нь тэдэнд ард түмний их хүндэтгэлийг хүлээсэн.
Лалын аскетизмыг хөгжүүлэхэд "ахл ас-суффа" буюу "санлын хүмүүс" гэж нэрлэгддэг хүмүүс чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ бол Медина дахь лалын сүмд цугларч, мацаг барьж, залбиралд цаг заваа зориулдаг цөөн тооны ядуу хүмүүс юм. Бошиглогч Мухаммед өөрөө тэдэнд маш их хүндэтгэлтэй хандаж, бүр заримыг нь элсэн цөлд төөрсөн Арабын жижиг овог аймгуудын дунд лалын шашныг номлохоор илгээжээ. Ийм аялалд өөрсдийн сайн сайхан байдлыг мэдэгдэхүйц сайжруулснаар хуучин даяанчид шинэ, илүү сайн хооллодог амьдралын хэв маягт амархан дассан нь тэдэнд даяанчлалын итгэл үнэмшлээсээ амархан татгалзах боломжийг олгосон.
Гэхдээ Исламын даяанчлалын уламжлал устаж үгүй болсон бөгөөд энэ нь аялагч номлогчид, хадис цуглуулагчид (Бошиглогч Мухаммедын хэлсэн үгс), мөн лалын шашинд орсон хуучин Христэд итгэгчдийн дунд залгамжлагчдыг олж авав.
Анхны суфи нийгэмлэгүүд 8-р зуунд Сири, Иракт үүсч, Арабын Дорнод даяар маш хурдан тархсан. Эхэндээ суфичууд зөнч Мухаммедын сургаалын сүнслэг тал дээр илүү анхаарал хандуулахын тулд л тэмцэж байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдний сургаал олон хүнийг өөртөө шингээсэнбусад мухар сүсэг, хөгжим, бүжиг, хааяа гашиш хэрэглэх гэх мэт хобби нь энгийн зүйл болсон.
Лалын шашинтай өрсөлдөөн
Суфичууд болон Исламын Ортодокс хөдөлгөөний төлөөлөгчдийн хоорондын харилцаа үргэлж хэцүү байсаар ирсэн. Энд гол зүйл нь зөвхөн сургаалын үндсэн ялгаанууд биш, гэхдээ тэдгээр нь чухал ач холбогдолтой байсан. Суфистууд Хуулийн үсэг нь гол зүйл байсан үнэн алдартны шашнаас ялгаатай нь итгэгч бүрийн хувийн туршлага, илчлэлтүүдийг тэргүүн эгнээнд тавьдаг байсан бөгөөд хүн зөвхөн үүнийг хатуу дагаж мөрдөх ёстой.
Суфийн сургаал үүссэн эхний зуунуудад Исламын албан ёсны урсгалууд итгэгчдийн зүрх сэтгэлийг эрх мэдлийн төлөөх эрх мэдлийн төлөө түүнтэй тулалдаж байв. Гэсэн хэдий ч түүний нэр хүнд өсөхийн хэрээр суннит Ортодокс хүмүүс энэ нөхцөл байдалтай эвлэрэхээс өөр аргагүй болжээ. Исламын шашин алс холын харийн овог аймгуудад зөвхөн суфи номлогчдын тусламжтайгаар нэвтэрч чаддаг байсан, учир нь тэдний сургаал жирийн хүмүүст илүү ойр, ойлгомжтой байдаг.
Лалын шашин хичнээн оновчтой байсан ч суфизм өөрийн хатуу постулатуудыг илүү сүнслэг болгосон. Тэрээр хүмүүсийн сэтгэлийг санаж, сайхан сэтгэл, шударга ёс, ахан дүүсийн тухай номлосон. Нэмж дурдахад суфизм нь маш хуванцар байсан тул орон нутгийн бүх итгэл үнэмшлийг хөвөн шиг шингээж, хүмүүст оюун санааны үүднээс илүү баяжуулсан.
11-р зуун гэхэд суфизмын үзэл санаа лалын ертөнц даяар тархсан. Яг энэ мөчид суфизм нь оюуны чиг хандлагаас жинхэнэ алдартай болсон юм. Даяанчлал, цээрлэх замаар төгс төгөлдөрт хүрдэг "төгс хүн" хэмээх суфигийн сургаал нь зовлонтой хүмүүст ойр бөгөөд ойлгомжтой байв.хүмүүс. Энэ нь хүмүүст ирээдүйд диваажинд амьдрах итгэл найдвар төрүүлж, тэнгэрлэг нигүүлсэл тэднийг тойрч гарахгүй гэж хэлсэн.
Хачирхалтай нь, Исламын гүнд төрсөн Суфизм нь энэ шашнаас нэг их сургамж аваагүй ч Гностицизм ба Христийн ид шидийн олон теософийн бүтцийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрсөн. Дорнын гүн ухаан нь сургаалыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэдгээрийн олон янзын санааг товч ярих нь бараг боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч суфичууд өөрсдийн сургаалийг үргэлж дотоод, далд сургаал, Коран судар болон бусад Исламын олон бошиглогч Мухаммед ирэхээс өмнө үлдээсэн бусад захиасууд гэж үздэг.
Суфизмын философи
Суфизмыг дагагчдын тоо өсөхийн хэрээр сургаалын оюуны тал аажмаар хөгжиж эхэлсэн. Шашны гүн гүнзгий, ид шидийн болон гүн ухааны бүтээн байгуулалтыг жирийн хүмүүст ойлгох боломжгүй байсан ч боловсролтой мусульманчуудын хэрэгцээг хангаж байсан бөгөөд тэдний дунд суфизмыг сонирхогч олон байсан. Философи нь бүх цаг үед элитүүдийн хувь тавилан гэж тооцогддог байсан ч тэдний сургаалыг гүнзгий судлахгүйгээр нэг ч шашны хөдөлгөөн оршин тогтнох боломжгүй.
Суфизмын хамгийн өргөн тархсан урсгал нь "Аугаа шейх"- ид шидтэн Ибн Араби нэртэй холбоотой. Тэрээр суфи сэтгэлгээний нэвтэрхий толь гэж зүй ёсоор тооцогддог Меккагийн илчлэлтүүд болон "Мэргэн ухааны эрдэнүүд" гэсэн хоёр алдартай бүтээлийн зохиогч юм.
Арабын систем дэх Бурхан хоёр мөн чанартай байдаг: нэг нь үл үзэгдэх ба үл мэдэгдэх (батин), нөгөө нь дэлхий дээр амьдардаг бүх төрөл бүрийн амьтдад илэрхийлэгддэг илэрхий хэлбэр (захир) юм.бурханлаг дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн. Өөрөөр хэлбэл, дэлхий дээр амьдарч буй бүхэн зөвхөн Үнэмлэхүйн дүр төрхийг тусгах толь бөгөөд түүний жинхэнэ мөн чанар нь нуугдмал, үл мэдэгдэх хэвээр үлддэг.
Оюуны суфизмын өөр нэг өргөн тархсан сургаал бол нотлох баримтын нэгдмэл байдлын тухай сургаал болох вахдат аш-шухуд байв. Үүнийг 14-р зуунд Персийн ид шидтэн Ала аль-Давла аль-Симнани боловсруулсан. Энэхүү сургаал нь ид шидийн зорилго нь бурхантай холбогдохыг оролдох явдал биш, учир нь энэ нь огт боломжгүй зүйл бөгөөд зөвхөн түүнийг шүтэх цорын ганц үнэн замыг олох явдал юм. Бошиглогч Мухаммедын илчлэлтээр дамжуулан хүмүүст хүлээн авсан Ариун Хуулийн бүх зааврыг хүн хатуу дагаж мөрдсөн тохиолдолд л энэхүү жинхэнэ мэдлэг ирдэг.
Иймээс гүн ухаан нь ид шидийн үзлээр ялгардаг суфизм нь Ортодокс Исламтай эвлэрэх арга замыг олж чадсан хэвээр байв. Аль-Симнани болон түүний олон дагалдагчдын сургаал суфизм лалын ертөнцөд бүрэн тайван оршин тогтнох боломжийг олгосон байж магадгүй юм.
Суфи уран зохиол
Суфизм лалын ертөнцөд авчирсан олон янзын үзэл санааг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Суфи судлаачдын номууд дэлхийн уран зохиолын сан хөмрөгт зүй ёсоор оржээ.
Суфизмыг сургааль болгон хөгжүүлж, төлөвшүүлэх явцад суфигийн уран зохиол ч бий болсон. Энэ нь Исламын бусад урсгалуудад урьд өмнө байсан урсгалаас тэс өөр байв. Олон бүтээлийн гол санаа нь суфизм болон ортодокс хоорондын харилцааг нотлох оролдлого байвИслам. Суфистуудын санаа нь Коран сударт бүрэн нийцэж, зан үйл нь үнэнч мусульман хүний амьдралын хэв маягтай огт зөрчилддөггүй гэдгийг харуулах нь тэдний зорилго байв.
Суфи судлаачид Коран судрыг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлахыг оролдсон бөгөөд гол анхаарал нь энгийн хүний оюун санаанд үл ойлгогдох гэж үздэг шүлгүүдэд гол анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь Ортодокс орчуулагчдын дургүйцлийг хүргэсэн бөгөөд тэд Коран сударт тайлбар хийхдээ аливаа таамаглал, зүйрлэлийг эрс эсэргүүцэж байв.
Исламын эрдэмтдийн үзэж байгаагаар суфичууд мөн хадисуудад (Бошиглогч Мухаммедын үйлс, айлдваруудын тухай уламжлал) маш чөлөөтэй ханддаг байжээ. Тэд энэ болон бусад нотлох баримтын найдвартай байдлын талаар төдийлөн санаа зовдоггүй байсан бөгөөд зөвхөн өөрсдийн сүнслэг бүрэлдэхүүнд онцгой анхаарал хандуулдаг байв.
Суфизм нь Исламын хуулийг (фикх) хэзээ ч үгүйсгээгүй бөгөөд үүнийг шашны хувиршгүй нэг тал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч суфистуудын дунд Хууль илүү сүнслэг, эрхэмсэг болдог. Энэ нь ёс суртахууны үүднээс зөвтгөгддөг тул лалын шашныг дагалдагчдаас зөвхөн бүх шашны зааврыг чанд дагаж мөрдөхийг шаарддаг хатуу тогтолцоо болон хувирахыг зөвшөөрдөггүй.
Практик суфизм
Гэхдээ гүн ухаан, теологийн нарийн бүтцээс бүрдсэн оюуны өндөр түвшний суфизмаас гадна сургалтын өөр нэг чиглэл болох прагматик суфизм хөгжиж байв. Энэ нь юу болохыг та өнөөдөр амьдралын аль нэг талыг сайжруулахад чиглэсэн дорно дахины янз бүрийн дасгал, бясалгал хэр алдартай болохыг санаж байгаа бол та таамаглаж болно.хүн.
Прагматик суфизмд хоёр үндсэн сургуулийг ялгаж салгаж болно. Тэд өөрсдийн нарийн боловсруулсан бясалгалыг санал болгосон бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлснээр хүн бурхантай шууд зөн совинтой харилцах боломжийг олгох ёстой.
Анхны сургуулийг 9-р зуунд амьдарч байсан Персийн ид шидтэн Абу Иазид аль-Бистами үүсгэн байгуулжээ. Түүний сургаалын гол үзэл баримтлал нь экстатик өргөлт (галаба) ба "Бурханы хайранд мансуурах" (сукр) -д хүрэх явдал байв. Тэрээр бурхны нэгдмэл байдлын талаар удаан эргэцүүлэн бодох замаар хүний өөрийн "би" нь бүрмөсөн алга болж, бурханд уусдаг байдалд аажмаар хүрч чадна гэж тэрээр нотолсон. Энэ үед дүрд өөрчлөлт орж, хүн нь бурхан болж, бурхан нь хүн болж хувирдаг.
Хоёрдугаар сургуулийг үндэслэгч нь мөн Персээс ирсэн ид шидтэн байсан бөгөөд түүнийг Абу-л-Касима Жунайда аль-Багдади гэдэг. Тэрээр бурхантай нийлж хөөрч болох боломжтойг хүлээн зөвшөөрсөн ч дагалдагчдаа "согтуу"-аас "хариуцлага" хүртэл цааш явахыг уриалав. Энэ тохиолдолд бурхан нь хүний мөн чанарыг өөрчилсөн бөгөөд тэрээр зөвхөн шинэчлэгдсэн төдийгүй Мессиагийн (бака) эрхийг хүртсэн ертөнцөд буцаж ирэв. Энэхүү шинэ амьтан өөрийн экстатик байдал, алсын хараа, бодол санаа, мэдрэмжийг бүрэн удирдаж, улмаар хүмүүсийг гэгээрүүлэх замаар тэдний тусын тулд илүү үр дүнтэй үйлчлэх боломжтой.
Суфизм дахь бясалгалууд
Суфигийн зан үйл нь маш олон янз байсан тул тэдгээрийг ямар ч тогтолцоонд захируулах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэдний дунд хамгийн түгээмэл, олон байдагодоог хүртэл таашаал аваарай.
Хамгийн алдартай дасгал бол суфигийн эргүүлэг гэж нэрлэгддэг дасгал юм. Тэд дэлхийн төв мэт санагдаж, эргэн тойрон дахь энергийн хүчтэй эргэлтийг мэдрэх боломжийг олгодог. Гаднаас нь харахад нүд нь нээлттэй, гараа өргөсөн хурдан тойрог шиг харагдаж байна. Энэ бол ядарсан хүн газар унахад л дуусч, бүрэн нийлдэг нэгэн төрлийн бясалгал юм.
Суфичууд эргэлдэхээс гадна бурхныг таних янз бүрийн арга хэрэглэдэг байжээ. Эдгээр нь урт бясалгал, тодорхой амьсгалын дасгал, хэдэн өдрийн турш чимээгүй байх, зикр (бясалгалын тарни унших гэх мэт) болон бусад олон зүйл байж болно.
Суфи хөгжим нь ийм зан үйлийн салшгүй хэсэг байсаар ирсэн бөгөөд хүнийг бурханд ойртуулах хамгийн хүчирхэг хэрэгсэлд тооцогддог байв. Энэхүү хөгжим нь бидний үед алдартай бөгөөд Арабын Дорнодын соёлын хамгийн үзэсгэлэнтэй бүтээлүүдийн нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог.
Суфи ахан дүүс
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам суфизмын цээжинд ахан дүүсийн холбоо үүсч эхэлсэн бөгөөд үүний зорилго нь хүнд Бурхантай шууд харилцах тодорхой арга хэрэгсэл, ур чадварыг олгох явдал байв. Энэ бол Ортодокс Исламын энгийн хуулиудын эсрэг оюун санааны эрх чөлөөнд хүрэх хүсэл юм. Мөн өнөөдөр суфизмд зөвхөн бурхантай нэгдэх арга замаар л ялгаатай олон дервишийн ахан дүүс бий.
Эдгээр ахан дүүсийг тарикат гэж нэрлэдэг. Энэ нэр томъёог анх Суфийн "зам"-ын аливаа тодорхой практик аргад хэрэглэж байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөдЗөвхөн эргэн тойрондоо хамгийн олон дагагчдыг цуглуулсан дасгалуудыг л ингэж нэрлэж эхэлсэн.
Ах дүүсийн холбоо үүссэн цагаас эхлэн тэдний дотор харилцааны тусгай институци бүрэлдэж эхэлдэг. Суфийн замыг дагахыг хүссэн хүн бүр сүнслэг зөвлөгчийг сонгох ёстой - Муршид эсвэл Шейх. Хөтөчгүй хүн эрүүл мэнд, оюун ухаан, магадгүй амь насаа алдах эрсдэлтэй тул тарикийг бие даан туулах боломжгүй гэж үздэг. Замдаа оюутан бүх зүйлд нь багшдаа дуулгавартай байх ёстой.
Лалын ертөнцөд сургаалын оргил үед хамгийн том 12 тарика байсан бол хожим тэд өөр олон хажуу салбарыг төрүүлсэн.
Иймэрхүү холбоодын нэр хүнд нэмэгдэхийн хэрээр тэдний хүнд суртал улам гүнзгийрэв. "Оюутан-багш"-ын харилцааны тогтолцоог "шинхэн-гэгээнтэн" гэсэн шинэ тогтолцоогоор сольсон бөгөөд мурид багшийнхаа хүсэл зоригоос илүүтэйгээр ах дүүсийн хүрээнд тогтоосон дүрэм журмыг дагаж мөрддөг байв.
Дүрмийн хамгийн чухал зүйл бол "нигүүлсэл"-ийг тээгч тарикатын тэргүүнд бүрэн бөгөөд болзолгүйгээр дуулгавартай байх явдал байв. Мөн ахан дүүсийн дүрмийг чанд мөрдөж, энэхүү дүрэмд заасан оюун санааны болон биеийн бүх дасгалыг чанд мөрдөх нь чухал байв. Бусад олон нууц зарлигийн нэгэн адил тарикатуудад нууцлаг авшиг хүртэх зан үйлийг хөгжүүлсэн.
Өнөөдрийг хүртэл амьд үлдсэн хамтлагууд бий. Тэдгээрийн хамгийн том нь Шазири, Кадири, Нахшабанди, Тижани юм.
Өнөөдрийн суфизм
Өнөөдөр суфичуудыг Бурхантай шууд харьцах боломжтой гэдэгт итгэдэг бүх хүмүүсийг нэрлэдэг бөгөөдБодит байдалд орсон сэтгэцийн байдалд хүрэхийн тулд бүх хүчин чармайлт гаргахад бэлэн байна.
Өнөөгийн байдлаар суфизмыг дагагч нь ядуучууд төдийгүй дундаж давхаргын төлөөлөл юм. Энэ сургаалд хамаарах нь нийгмийн чиг үүргээ биелүүлэхэд нь огт саад болохгүй. Орчин үеийн олон суфичууд хотын оршин суугчдын ердийн амьдралаар амьдардаг - тэд ажилдаа явж, гэр бүл зохиодог. Мөн өнөө үед аль нэг таригт хамаарах нь ихэвчлэн өвлөгддөг.
Тэгвэл суфизм – энэ юу вэ? Энэ бол өнөөдөр Исламын ертөнцөд оршсоор байгаа сургаал юм. Хамгийн гайхалтай нь зөвхөн дотор нь биш юм. Европчууд хүртэл суфи хөгжимд дуртай байсан бөгөөд сургаалын нэг хэсэг болгон хөгжүүлсэн олон дадлыг өнөөг хүртэл янз бүрийн эзотерик сургуулиуд өргөнөөр ашигласаар байна.
