Философи бол эртний шинжлэх ухаан юм. Энэ нь боолын тогтолцооны үед үүссэн. Сонирхолтой нь Хятад, Энэтхэг, Грек зэрэг орнуудад ямар нэгэн байдлаар нэн даруй. Шинжлэх ухааны түүх 2500 гаруй жилийн түүхтэй. Энэ хугацаанд нийгмийн улс төр, нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн түвшинг тусгасан олон янзын сургаал бий болсон. Философийн янз бүрийн салбарыг судлах нь мэдээж сонирхолтой бөгөөд чухал юм. Гэвч тэд бүгд тулгын чулуу болох оршихуй ба ухамсрын асуудал руу хөтөлдөг.
Ижил асуудлын өөр өөр томъёолол
Бүх чиглэлийг үндэслэдэг философийн анхны асуултыг янз бүрийн хувилбараар томъёолсон байдаг. Оршихуй ба ухамсрын холбоо нь сүнс ба байгаль, сүнс ба бие, сэтгэлгээ ба оршихуй гэх мэт харилцааны асуудал юм. Философийн сургууль бүр анхдагч - матери эсвэл ухамсар гэж юу вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байв. Бодол нь оршихуйтай ямар холбоотой вэ? Герман хэл дээрх энэ харьцааСэтгэгчид Шеллинг, Энгельс нарыг философийн гол асуулт гэж нэрлэдэг.
Энэ асуудлын ач холбогдол нь хүн төрөлхтний дэлхийд эзлэх байр суурийн тухай цогц шинжлэх ухааныг бий болгох нь түүнийг зөв шийдвэрлэхээс шалтгаалдагт оршино. Оюун ухаан, материал хоёр салшгүй холбоотой. Гэхдээ тэр үед энэ хос эсрэг тэсрэг. Ухамсарыг ихэвчлэн сүнс гэж нэрлэдэг.
Нэг асуултын хоёр тал
Гүн ухааны гол асуултанд: "Анхан шатны матери эсвэл ухамсар гэж юу вэ?" - оршихуйн болон танин мэдэхүйн мөчүүд байдаг. Экзистенциал, өөрөөр хэлбэл онтологийн тал нь философийн гол асуудлын шийдлийг олоход оршино. Мөн танин мэдэхүйн буюу танин мэдэхүйн талын мөн чанар нь бид ертөнцийг мэдэх үү, мэдэхгүй байна уу гэдэг асуудлыг шийдвэрлэхэд оршдог.
Хоёр талын мэдээллээс хамааран үндсэн дөрвөн чиглэлтэй. Энэ бол физик үзэл (материализм) ба идеалист, туршлага (эмпиризм) ба рационалист.
Онтологи нь материализм (сонгодог ба бүдүүлэг), идеализм (объектив ба субъектив), дуализм, деизм гэсэн чиглэлтэй.
Гүнзүйн тал нь таван чиглэлээр илэрхийлэгддэг. Энэ бол Гностицизм ба хожмын агностицизм юм. Гурав нь - эмпиризм, рационализм, сенсациализм.
Демокритын шугам
Уран зохиолд материализмыг Демокритын шугам гэж нэрлэдэг. Үүнийг дэмжигчид анхдагч нь юу вэ - матери эсвэл ухамсар, матери гэсэн асуултын зөв хариулт гэж үзсэн. Үүний дагуу материалистуудын постулатуудиймэрхүү сонсогдож байна:
- матери үнэхээр оршдог ба энэ нь ухамсараас хамааралгүй;
- матери бол бие даасан бодис; түүнд зөвхөн өөртөө л хэрэгтэй бөгөөд өөрийн дотоод хуулийн дагуу хөгждөг;
- ухамсар бол өндөр зохион байгуулалттай материд хамаарах өөрийгөө тусгах шинж чанар юм;
- ухамсар бол бие даасан субстанци биш, оршихуй юм.
Матери эсвэл ухамсар гэж юу вэ гэсэн үндсэн асуултыг өөрсөддөө тавьсан материалист философичдын дунд бид дараахь зүйлийг ялгаж чадна:
- Демокрит;
- Талес, Анаксимандр, Анаксимен (Милетийн сургууль);
- Эпикур, Бэкон, Локк, Спиноза, Дидро;
- Герцен, Чернышевский;
- Маркс, Энгельс, Ленин.
Байгалийн төлөөх хүсэл тэмүүлэл
Бүдүүлэг материализмыг тусад нь ялгадаг. Түүнийг Фохт, Молесшотт төлөөлдөг. Энэ чиглэлд тэд анхдагч зүйл болох матери эсвэл ухамсрын талаар ярьж эхлэхэд материйн үүрэг үнэмлэхүй болно.
Гүн ухаантнууд физик, математик, хими гэсэн нарийн шинжлэх ухааны тусламжтайгаар материалыг судлах дуртай. Тэд ухамсрын биет байдал, түүний материд нөлөөлөх чадварыг үл тоомсорлодог. Бүдүүлэг материализмын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар хүний тархи бодол, ухамсар нь элэг шиг цөс ялгаруулдаг. Энэ чиглэл нь оюун ухаан ба материалын чанарын ялгааг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Орчин үеийн судлаачдын үзэж байгаагаар анхдагч - матери эсвэл ухамсар гэж юу вэ гэсэн асуулт гарч ирэхэд яг ба байгалийн шинжлэх ухаанд суурилсан материализмын философи логикийн хувьдтүүний постулуудыг баталж байна. Гэхдээ бас сул тал бий - ухамсрын мөн чанарыг өчүүхэн тайлбарлах, хүрээлэн буй ертөнцийн олон үзэгдлийн тайлбар дутмаг. Грекийн (ардчиллын эрин) гүн ухаанд материализм ноёрхож, Эллин мужид 17-р зууны Англид, 18-р зууны Францад, 20-р зууны социалист орнуудад ноёрхож байв.
Платоны шугам
Идеализмыг Платоны шугам гэдэг. Энэхүү чиг хандлагыг дэмжигчид гүн ухааны гол асуудлыг шийдвэрлэхэд ухамсар анхдагч, матери хоёрдогч гэж үздэг. Идеализм нь бие даасан хоёр чиглэлийг ялгадаг: объектив ба субъектив.
Нэгдүгээр чиглэлийн төлөөлөгчид - Платон, Лейбниц, Гегель болон бусад. Хоёрдахь хувилбарыг Беркли, Хьюм зэрэг философичид дэмжсэн. Платоныг объектив идеализмын үндэслэгч гэж үздэг. Энэ чиг хандлагын үзэл бодол нь "Зөвхөн санаа нь бодит бөгөөд анхдагч юм" гэсэн илэрхийллээр тодорхойлогддог. Объектив идеализм хэлэхдээ:
- эргэн тойрон дахь бодит байдал бол санааны ертөнц ба юмсын ертөнц юм;
- эйдосын хүрээ (санаа) нь эхлээд бурханлаг (бүх нийтийн) оюун ухаанд оршдог;
- юмсын ертөнц нь материаллаг бөгөөд тусдаа оршихгүй, харин санаа бодлын биелэл юм;
- бүх зүйл бол эйдосын биелэл юм;
- санааг тодорхой зүйл болгон хувиргах хамгийн чухал үүрэг бол Бүтээгч Бурханд оногддог;
- салангид эйдос нь бидний ухамсраас үл хамааран бодитой оршин байдаг.
Мэдрэмж ба шалтгаан
Субьектив идеализм, тэр ухамсаранхдагч, матери хоёрдогч, төлөв:
- бүх зүйл зөвхөн тухайн сэдвийн оюун санаанд оршдог;
- санаа хүний оюун ухаанд байдаг;
- биет зүйлсийн дүрс нь зөвхөн мэдрэхүйн мэдрэмжийн улмаас оюун ухаанд байдаг;
- матери ч, эйдос ч хүний ухамсараас тусдаа амьдардаггүй.
Энэ онолын сул тал нь эйдосыг тодорхой зүйл болгон хувиргах механизмын хувьд найдвартай бөгөөд логик тайлбар байдаггүй. Грект Платоны үед, Дундад зууны үед философийн идеализм давамгайлж байв. Өнөөдөр энэ нь АНУ, Герман болон бусад Баруун Европын орнуудад тархсан.
Монизм ба дуализм
Материализм, идеализм - монизм, өөрөөр хэлбэл нэг үндсэн зарчмын тухай сургаал гэж нэрлэдэг. Декарт дуализмыг үндэслэсэн бөгөөд түүний мөн чанар нь тезисүүдэд оршдог:
- биеийн болон сүнслэг гэсэн хоёр бие даасан бодис байдаг;
- физик нь өргөтгөлийн шинж чанартай;
- сүнслэг сэтгэлгээтэй;
- дэлхий дээрх бүх зүйл нэг юм уу хоёр дахь бодисоос гаралтай;
- физик зүйлс материас, санаа нь сүнслэг бодисоос үүсдэг;
- матери ба сүнс нь нэг оршихуйн эсрэг тэсрэг холбоотой.
Философийн үндсэн асуултын хариултыг хайж байна: "Анхдагч гэж юу вэ - матери эсвэл ухамсар?" - үүнийг товчхон томъёолж болно: матери болон ухамсар нь үргэлж оршин байдаг бөгөөд бие биенээ нөхдөг.
Философийн бусад чиг хандлага
Олон ургальч үзэл нь дэлхий олон эхлэлтэй гэж үздэгГ. Лейбницийн онол дахь монадууд.
Деизм нь нэгэн цагт ертөнцийг бүтээж, түүний цаашдын хөгжилд оролцохоо больсон, хүмүүсийн үйлдэл, амьдралд огтхон ч нөлөөлдөггүй Бурханы оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрдөг. Деистүүдийг 18-р зууны Францын гэгээрлийн философичид болох Вольтер, Руссо нар төлөөлдөг. Тэд материйг ухамсартай эсэргүүцээгүй бөгөөд үүнийг сүнслэг гэж үздэг байсан.
Эклектикизм нь идеализм ба материализм гэсэн ойлголтуудыг хольдог.
Эмпиризмыг үндэслэгч нь Ф. Бэкон юм. Идеалист үзэл баримтлалаас ялгаатай нь: "Ухамсар бол материтай холбоотой анхдагч юм" - эмпирик онол нь зөвхөн туршлага, мэдрэмж нь мэдлэгийн үндэс болно гэж хэлдэг. Оюун ухаанд (бодолд) урьд өмнө эмпирик байдлаар олж аваагүй зүйл гэж байдаггүй.
Мэдлэгээс татгалзах
Агностицизм нь нэг субъектив туршлагаар дамжуулан ертөнцийг ойлгох боломжийг хэсэгчлэн үгүйсгэдэг чиглэл юм. Энэ ойлголтыг Т. Г. Хаксли нэвтрүүлсэн бөгөөд И. Кант агностицизмын томоохон төлөөлөгч бөгөөд хүний оюун ухаанд асар их боломжууд байдаг ч тэдгээр нь хязгаарлагдмал гэж үздэг. Үүний үндсэн дээр хүний оюун ухаан тайлагдашгүй оньсого, зөрчилдөөнийг бий болгодог. Нийтдээ Кантын хэлснээр ийм дөрвөн зөрчилдөөн байдаг. Тэдний нэг нь: Бурхан байдаг - Бурхан байдаггүй. Ухамсар нь зөвхөн мэдрэхүйн мэдрэмжээр юмсыг харуулах чадвартай боловч дотоод мөн чанарыг таньж мэдэх чадваргүй тул хүний оюун ухааны танин мэдэхүйн боломжид хамаарах зүйлийг ч мэдэх боломжгүй гэж Кант үзэж байна.
Өнөөдөр "Матери анхдагч - ухамсар бол материас гаралтай" гэсэн үзэл санааг дэмжигчид маш их олддог.ховор. Үзэл бодол нь мэдэгдэхүйц ялгаатай байсан ч дэлхий ертөнц шашны чиг баримжаатай болсон. Гэвч олон зуун жилийн турш сэтгэгчдийг хайж байсан ч философийн гол асуудал хоёрдмол утгагүй шийдэгдээгүй байна. Гностикчид ч, онтологичид ч үүнд хариулж чадаагүй. Энэ асуудал үнэхээр сэтгэгчдийн хувьд шийдэгдээгүй хэвээр байна. 20-р зуунд барууны философийн сургууль уламжлалт философийн гол асуудалд анхаарлаа хандуулах хандлагатай байгааг харуулж байна. Энэ нь аажмаар хамааралгүй болж байна.
Орчин үеийн чиглэл
Ясперс, Камю, Хайдеггер зэрэг эрдэмтэд ирээдүйд философийн шинэ асуудал болох экзистенциализм хамааралтай болж магадгүй гэж хэлдэг. Энэ бол хүн ба түүний оршин тогтнол, хувийн оюун санааны ертөнцийг удирдах, нийгмийн дотоод харилцаа, сонгох эрх чөлөө, амьдралын утга учир, нийгэмд эзлэх байр суурь, аз жаргалын мэдрэмжийн тухай асуудал юм.
Экзистенциализмын үүднээс хүний оршихуй бол туйлын өвөрмөц бодит байдал юм. Шалтгаан-үр дагаврын хамаарлын хүнлэг бус арга хэмжээг түүнд хэрэглэх боломжгүй. Хүмүүст гадны ямар ч хүч байхгүй, тэд өөрсдийнхөө шалтгаан болдог. Тиймээс экзистенциализмд хүмүүсийн бие даасан байдлын тухай ярьдаг. Оршихуй бол эрх чөлөөний уут бөгөөд түүний үндэс нь өөрийгөө бүтээж, хийсэн бүхнээ хариуцдаг хүн юм. Энэ чиглэлд шашин шүтлэг, шашингүй үзэлтэй холилдож байгаа нь сонирхолтой юм.
Эрт дээр үеэс хүн өөрийгөө таньж, эргэн тойрныхоо ертөнцөд өөрийн байр сууриа олохыг хичээсээр ирсэн. Энэ асуудал үргэлж сэтгэгчдийн сонирхлыг татсаар ирсэн. Хариултыг хайх нь заримдаа философийн бүх насыг зарцуулдаг. Оршихуйн утгын сэдэв нь хүний мөн чанарын асуудалтай нягт холбоотой. Эдгээр ойлголтууд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд ихэвчлэн давхцдаг, учир нь тэд хамтдаа материаллаг ертөнцийн хамгийн дээд үзэгдэл болох хүнийг авч үздэг. Гэвч өнөөдөр ч гэсэн философи эдгээр асуултад цорын ганц тодорхой бөгөөд зөв хариултыг өгч чадахгүй.
