Хүн яагаад бионийгэм болохыг ойлгохын тулд "био нийгэм" гэсэн нэр томъёоны утгыг ойлгох хэрэгтэй. Уг ойлголт нь биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлсийн симбиоз болох зан үйлийн тогтолцоог илэрхийлдэг.
Өөрөөр хэлбэл бионийгмийн амьтдын (хүн) зан төлөвийг байгалийн зөн совин, сэтгэл зүйн онцлог, нийгмийн ур чадвар нэгэн зэрэг тодорхойлдог.
Хүн бол бионийгмийн оршихуйн хувьд оршихуйн маш онцгой хэлбэр юм. Бид түүний салшгүй хэсэг боловч нэгэн зэрэг оршихуйд нөлөөлж, түүнийг өөрчлөхөд нөлөөлдөг. Бид нэгэн зэрэг мэдлэгийн объект, субъект мөн.
Биологи, сэтгэл судлал, анатоми гэх мэт ганц нэг шинжлэх ухаан биш. хүний бүрэн дүр төрхийг бий болгож чадахгүй. Зөвхөн философи л үүнийг хийхийг оролддог боловч түүний мэдлэг нь хүн төрөлхтний мөн чанарыг судлахад багасдаг.
Яагаад ийм болчихов?
Яг учир нь хүн био-нийгмийн оршихуйн хувьд хэтэрхий олон талыг агуулдаг. Тэрдараах шинж чанаруудтай:
- Хүний нийтлэг шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл. тодорхой зүйлийн гишүүн юм.
- Тусгай гэдэг нь хүн бүр тодорхой арьс өнгө, үндэстэн, угсаатны төлөөлөл гэсэн үг.
- Онцгой байдал: зан чанар, сэтгэл зүй, авьяас чадвар, хандлага, хэрэгцээ.
Хүн нь гарал үүсэл, мөн чанараараа хоёрдмол байдаг тул бионийгмийн амьтан гэж үздэг. Нэг талаас, энэ нь өндөр зохион байгуулалттай боловч амьтан юм; биологийн организм. Нөгөө талаар нийгэм, улс төр, соёлын болон бусад өвөрмөц ур чадвартай амьтан юм. Чухам энэ шинж чанар нь хүнийг бионийгмийн амьтан, эсвэл Аристотелийн хэлснээр "улс төрийн амьтан" гэж үзэх боломжтой болгодог.
Нэг талаас манай зүйлийн төлөөлөгчдийн амин чухал үйл ажиллагаа нь биологийн гарал үүслээр тодорхойлогддог. Хувь хүн өөрийн төрөл зүйлийн биологийн шинж чанарыг өвлөн авах чадвартай, тодорхой дундаж наслалт, өвчин эмгэг, зан үйлийн төрөл, зан төлөвт өртөмтгий байдаг.
Нөгөөтэйгүүр, хүн өдөр, шөнийн амьдралын хэв маяг, хоол хүнсний төрөл, зан төлөвт (жишээлбэл, сүрэг) тодорхой урьдал байдаггүй. Тиймээс тэр амьтдаас ялгаатай нь ямар ч чиглэлд хөгжих чадвартай.
Хүний хэрэгцээ нь түүний мөн чанартай салшгүй холбоотой. Зөвхөн байгаль нь бие махбодь, физиологийн хэрэгцээ, зөн совингоор илэрдэг (жишээлбэл,идэх, үржүүлэх гэх мэт), нийгмийн хэрэгцээ - оюун ухаанд. Гэсэн хэдий ч байгалийн зарчим, нийгмийн аль аль нь нэг конгломератыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь мөн чанараараа оршин тогтнож байна.
Дашрамд хэлэхэд шинжлэх ухаанд хүний мөн чанарын тухай маргаан байдаг. Зарим эрдэмтэд байгаль нь зөвхөн тухайн зүйлийн генетикээр тодорхойлогддог гэж үздэг: босоо байрлал, уушгины тусламжтайгаар амьсгалах гэх мэт, зарим нь хувь хүний үзэл баримтлал, сэтгэл зүй, түүний оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн хөгжил зэргийг багтаадаг. Энэ нь мөн хүний мөн чанарын нарийн төвөгтэй байдлыг баталж байна.
Цаашилбал, ухамсар нь тархины бүтээгдэхүүн болох сэтгэл зүйн илрэл бөгөөд тархи нь биологийн гаралтай байдаг. Энэ нь хүнийг бионийгмийн оршихуйн хувьд хэд хэдэн талаас нь нэгэн зэрэг авч үзэх боломжтой гэдгийн бас нэгэн нотолгоо юм.
