Ромчуудын олон бурхдын дунд Санчир гаригийн хүү Бархасбадь аянга цахилгаан, шуургатай холбоотой дээд бурхан байв. Ромын анхны оршин суугчид өвөг дээдсийнхээ сүнснүүд тэднийг харж байна гэж итгэдэг байсан бөгөөд тэд эдгээр сүнснүүдэд бурхадын гурвалыг нэмсэн: Ангараг, дайны бурхан; Ром хотын оршин суугчдыг асран хамгаалж байсан бурханчлагдсан Ромулус Квиринус; Бархасбадь, дээд бурхан. Бүгд найрамдах улс мандах үед Бархасбадь бүх бурхдын хамгийн агуу нь хэмээн хүндлэгдэх болсон ч хуучин гурвалын үлдсэн хэсгийг Жуно (түүний эгч, эхнэр) болон Минерва (түүний охин) нар сольжээ. Бархасбадийн хамгийн чухал цол нь "Бархасбадь Оптимус Максимус" байсан бөгөөд энэ нь "Хамгийн шилдэг, хамгийн агуу" гэсэн утгатай бөгөөд түүний бурхдын эцгийн үүргийг илэрхийлдэг.
Толгод дээрх сүм
Тэдний өмнөх этруск, грекчүүдийн нэгэн адил Ромчууд харагдахуйц газар хөшөө дурсгалт сүм хийдээрээ алдартай. Эртний Ромын зүрхэнд орших Капитолины толгод дээр байрлах Бархасбадь Optimus Maximus-ийн сүм нь энэ уламжлалыг маш сайн тусгаж өгсөн (Өнөөдөр энд Сэргэн мандалтын үеийн зураач Микеланджелогийн зохион бүтээсэн талбай байрладаг). Харамсалтай нь, чулууг үл тоомсорлож, шинэ барилгад дахин ашиглах,Сайтыг дахин боловсруулж байгаа нь Бархасбадийн сүмээс судлахад маш бага үлдсэн гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч түүний нөлөөг түүнийг дуурайсан олон Ромын сүм хийдүүдээс харж болох бөгөөд энэ нь соёлын нөлөө, дизайны хувьд хамгийн чухал нь байж магадгүй юм.
Одоогийн төлөв болон анхны төрх
Ариун сүмийн үлдэгдэлд туфа суурийн хэсэг (галт уулын үнсэн чулууны нэг төрөл) болон индэр, түүнчлэн гантиг болон терракотта чулуун архитектурын зарим элементүүд орно. Бүтцийн үлдэгдлүүдийн ихэнхийг Палаццо Каффареллигийн нутаг дэвсгэр дээр газар дээр нь харж болно, харин амьд үлдсэн хэсгүүд нь Капитолины музейд байдаг.
Архайк суурийн хадгалагдаж үлдсэн хэсгүүдэд үндэслэн сүмийн индэр нь ойролцоогоор 50 х 60 м хэмжээтэй байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч эдгээр хэмжилтүүд нь зарим талаар таамаглалтай байдаг. Одоогийн байдлаар уг сүм нь Вей дэх Минерва сүм (Портоначчогийн сүм ч гэж нэрлэдэг) гэх мэт хожуу эртний этрускуудын сүм хийдийн төлөвлөгөөтэй нэлээд төстэй байсан гэж үзэж болно. Гурван баганаас бүрдэх, зургаан өнцөгт зохион байгуулалттай (зургаан багана) гүн рүү чиглэсэн урд талын нэг шат. Бархасбадь Optimus Maximus-ийн сүмийн нэг онцлог шинж чанар нь түүний гурван талт (гурван талт) дотоод орон зай байсан бөгөөд энэ сүмд шүтэн биширдэг гурван гол бурхад (Бархасбадь, Жуно, Минерва) зориулсан гурван залгаа (өрөө) байв.
Ариун сүмийн хамгийн эртний үе шат нь терракоттагийн элементүүдээс бүрддэг.acroteria (дээврийн барималууд) болон квадрига (дөрвөн морьт тэрэг) жолоодож буй Бархасбадийн том терракотт хөшөө. Ариун сүм дотор алдарт эртний уран барималч Вулка Вейийн хийсэн гэж үздэг Бархасбадь гаригийн өөр нэг дүрслэл байв. Энэхүү хөшөөг улаанаар будаж, албан ёсоор зөвшөөрөгдсөн ялалтын үеэр Ромын генералуудын нүүрийг буддаг уламжлалыг бий болгосон.
Ариун сүмийн эртний хувилбаруудыг чимэглэхэд ашигладаг даруухан терракот (шатаасан шавар)-аас ялгаатай нь Ромын зарим эх сурвалжид хожим Ромын үед хийсэн сэргээн босголтод илүү үрэлгэн материал агуулагдаж байсныг тэмдэглэжээ. Плутарх, Суетониус, Аммианус зэрэг эртний зохиолчид уг сүмийг пентеллийн гантиг, алтадмал хавтан, алтадмал хаалга, хошуун дээрх нарийн төвөгтэй тусламжийн баримал бүхий чанар, үзэмжээрээ гайхалтай гэж тодорхойлсон байдаг.
Түүх
Хэдийгээр сүм нь ихэвчлэн Бархасбадь гаригт зориулагдсан байсан ч Жуно, Минерва нарыг шүтэх газруудтай байв. Гурван бурхан хамтдаа Ромын төрийн шашинд чухал ач холбогдолтой бурханлаг бүлгийг Капитолины гурвал гэж нэрлэв. Ромын Зевстэй дүйцэх Бархасбадь бол эдгээр бурхадын хамгийн чухал нь байсан.
Ромын чухал огноо
Ариун сүмийг МЭӨ 509 онд барьж дуусгасан гэж үздэг. д. - огноо нь Ромчууд хаант засаглалыг түлхэн унагасан тооцоолсон жилийг (энэ нь Этруск баРомын бус) болон бүгд найрамдах засаглалын тогтолцоог бий болгосон. Ийнхүү сүм нь газарзүйн алдартай байршилд оршдог төдийгүй Ромчууд тусгаар тогтнолоо хамгаалж байсан үеийг байнга сануулдаг байв. Бархасбадийн сүм баригдсантай Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдсан түүхэн ойр байсан нь Ромын шашин шүтлэг, архитектурын дизайны практикт түүний гол үүрэг гүйцэтгэхэд тусалсан байх.
Устгаж дахин барьсан
Ром дахь Бархасбадийн сүм өөрөө Бүгд найрамдах болон эзэнт гүрний үед хэд хэдэн удаа устгагдаж, дахин баригдсан бөгөөд замдаа хэд хэдэн сэргээн босголт хийсэн. Анх МЭӨ 83 онд устгасан. д., Сулла дахь иргэний дайны үеэр сүмийг МЭӨ 60-аад оны үед дахин ариусгаж, сэргээн босгосон. Август сүмийг сэргээн босгосон гэж мэдэгдсэн нь МЭӨ 1-р зуунд засгийн эрхэнд гарч байх үед эхэлсэн барилгын хөтөлбөрийн нэг хэсэг байж магадгүй юм. МЭ 69 онд сүм дахин сүйрчээ. д., шуургатай үед "дөрвөн эзэнт гүрний жил". Хэдийгээр МЭ 70-аад онд эзэн хаан Веспасиан сэргээн засварласан. д., МЭ 80 онд галын үеэр дахин шатсан. д. Эзэн хаан Домитиан МЭ 81-96 оны хооронд сүмийн сүүлчийн томоохон сэргээн босголтыг хийжээ. n. д.
МЭ 1-р зууны дараа Эзэн хаан Теодосиус МЭ 392 онд (Христийн шашин нь Ромын эзэнт гүрний төрийн албан ёсны шашин болсон) харь шашны сүмүүдийг арчлахад зориулсан төсвийн хөрөнгийг татан буулгах хүртэл сүм нь бүтцийн бүрэн бүтэн байдлаа хадгалсан бололтой. Үүний дараа сүмэртний болон Дундад зууны сүүлчээр сүйрэлд өртөж байсан. Эцэст нь МЭӨ 16-р зуунд энэ газарт Палаццо Каффарелли хэмээх томоохон оршин суух газар баригджээ.
Нийтийн функц
Ром дахь Капитолин Бархасбадийн сүм нь жирийн нэг шашны барилга биш байсан. Ариун сүм нь анхнаасаа л зан үйл, соёл, улс төрийн ач холбогдол бүхий эд зүйлсийг хадгалах газар байсан гэж үздэг. Жишээлбэл, "Сиблийн эш үзүүллэгүүд" (сибиллийн зөгнөлийг агуулсан номууд) мөн Карфагений жанжин Хасдрубалын бамбай зэрэг зарим цэргийн цомыг энд хадгалдаг байв. Нэмж дурдахад, сүм нь ялалтын төгсгөлийн цэг, сенатын уулзалтын газар, шашны болон улс төрийн хамтарсан тоглолт хийх газар, олон нийтийн баримт бичгийн архив, Ромын дээд эрх мэдэл, тэнгэрлэг хүслийн биет бэлэг тэмдэг болж үйлчилдэг.
Магадгүй Бархасбадийн Капитолиний сүмийн хамгийн сайн дүрслэлийг Эзэн хаан Маркус Аврелиусын одоо алдагдсан нуман хаалганы тахилын тавцан дээрээс харж болно. Энэхүү рельеф дээр Маркус Аврелиусыг үйлчлэгч олны дунд Бархасбадь руу тахил өргөж буй ахлах тахилчаар дүрсэлсэн байдаг. Цаана нь гурван хаалгатай сүм байгаа бөгөөд Капитолины Бархасбадийн сүм байх магадлалтай.
Нөлөө
Хэдийгээр Бархасбадь Оптимус Максимус сүмийг этрускийн хэв маягаар Этрускийн мастеруудын оролцоотойгоор барьсан ч энэ нь Ромын сүм барих уламжлалыг хөгжүүлэх эхлэл болж өгдөг.орон нутгийн элементүүдийг Ромын хэв маягт илүү өргөн хүрээнд оруулсан.
Архитектурын түүхийн хувьд Бархасбадь сүмийн мөнхийн ач холбогдлыг МЭӨ сүүлийн хоёр зуунаас МЭ 3-р зуун хүртэлх хугацаанд Ромын мөргөлийн газруудыг барьж байгуулахад нөлөөлсөнөөр нь сайн мэдэж болно. Ром дахь Портунусын сүм, Франц дахь Мэйсонс Карре, мөн Хойд Африкт байгуулагдсан Ромын колониудын олон Капитол (Бархасбадь, Жуно, Минерва-д зориулсан сүмүүд) зэрэг эзэнт гүрний даяарх эзэн хааны сүм хийдүүд нь Ром дахь Портунусын сүмүүд болон Хойд Африкт байгуулагдсан олон тооны Капитолууд (Бархасбадь, Жуно, Минерва) Капитолиний сүм. Тэдгээрийг нийтлэг урд тал, гүнзгий урд хаалга, уран баримлын баялаг чимэглэлээр нэгтгэдэг. Гэсэн хэдий ч Бархасбадийн сүмийн нөлөөг архитектурын дизайны ерөнхий Ромын арга барилаас харж болно - хөшөө дурсгал, хотын орчин, тансаг чимэглэл, гайхалтай өндөр. Эдгээр элементүүд нь хамтдаа Ромын сүм хийдийн онцлог шинж чанарууд бөгөөд энэ нь Газар дундын тэнгис дэх Ромын засаглалын бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн архитектурын тэмдэг болох эхлэлийн цэг байсан гэдгийг харуулж байна. Тодруулбал, Бархасбадь гарагийн анхны Галло-Ромын сүм нь одоо Нотр Дамын сүм байрладаг газарт байрладаг байв.
Бусад барилга
Помпейг колоничлолд оруулсны дараа өмнө нь тэнд баригдсан сүм нь Ромын шашны уламжлалын дагуу Бархасбадь, Жуно, Минерва хэмээх метрополитан гурвалд зориулсан сүм болох Капитол болжээ. Форум дахь зонхилох байр суурьтай, цаагуураа өндөр Везувийтэй Бархасбадийн сүм (Помпей)хотын сүйрлийн бэлгэдлийн дүрслэл. Энэ нь фасадны дагуу 17 метрийн урттай индэр дээр зогсож, форумыг харсан бүх фасадыг дагаж хэд хэдэн шат дамжлагатай. Шатны дээд хэсэгт зургаан багана (анхдаа 12 метр өндөр) задгай орон зайд (пронаос) хөтөлж, улмаар гилгэр буюу дотоод ариун газар руу хөтөлдөг байв. Селла нь Капитолины гурвалын хөшөөг агуулсан гурван бүсэд хуваагджээ. Ариун сүм нь тахилын ширээ байрладаг том төв тавцангийн хоёр тал дээр хоёр нарийн шаттай, морьт баримал бүхий хоёр хөшөөний хашлагатай байв. Газар хөдлөлтийн үеэр сүмийг дүрсэлсэн суурь рельеф нь Кайцилиус Жукундусын байшингийн ларариас олдсон бөгөөд энэ барилга үнэхээр ямар байсан тухай ойлголтыг бидэнд өгдөг. Индэр доор сүмийн ариун эд зүйлс, өргөл, магадгүй эрдэнэсийн санг агуулсан хэд хэдэн жижиг өрөө байсан.
Бархасбадь Статорын сүм нь Капитол толгодын энгэрт байрлах амралтын газар байв. Ромын домогт өгүүлснээр Ромул хаан Ромулын арми болон Сабинчуудын хооронд болсон тулалдааны үеэр түүнийг барина гэж амласны дараа үүнийг байгуулжээ.
Тулаан Форумын бүсэд Ромулус болон Сабины хаан Татиус нарын хооронд болсон. Ромчууд Виа Сакра руу өгсөхөөс өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч Порта Мугония хотод Ромулус Бархасбадь руу залбирч, Сабинчуудын давшилтыг зогсоовол сүм барина гэж тангараглав. Ромчууд дахин нэгдэж, ялагдалгүй байр сууриа хадгалав.
Ромулус энэ газарт сүм байгуулсан, магадгүй холгүйхэнПорта эсвэл түүний ойролцоо. Ариун газар нь намхан хана эсвэл хашаагаар хүрээлэгдсэн тахилын ширээ байсан байх.
МЭӨ 294 онд д. Ромчууд самнитчуудын эсрэг тулалдаанд ялагдаж байсан ижил төстэй нөхцөл байдалд Маркус Атилиус Регулус тангараг өргөсөн боловч тэд гайхамшигт байдлаар эргэж, дахин нэгдэж, дайсны эсрэг байр сууриа батлав.
7-р сарын 64-нд Нерогийн хаанчлалын үед Ромын их галд сүм сүйдсэн.
