Философи өөрийн гэсэн сэдэвтэй байж болохгүй. Тэр ямар ч зүйлийг өөрийн сэдэв болгож чадна. Гэхдээ энэ "юу ч байсан" нь сонголтын асуудал юм. Эцсийн эцэст философи нь сэтгэхтэй адил хайхрамжгүй байхаас хол байдаг. Философи нь өөрийн гэсэн объектгүй боловч объектод хайхрамжгүй хандахаас хол байдаг. Эсрэгээрээ! Хэрэв философич тухайн сэдвийг сонгоод түүнд хайхрамжгүй хандвал юу ч болохгүй. Зүгээр л сонирхохгүй байна. Философичийн хувьд энэ нь үргэлж амьдралын болон үхлийн асуудал байх болно. Философич болох, тэр ч байтугай хүн болох нь зөвхөн ямар нэгэн байдлаар "философич" байж болно. Энэ бол Александр Пятигорскийн хэлсэн үг ("Гүн ухаантан зугтсан", 2005).
Авьяас төрсөн
1929 оны 1-р сарын 30-нд инженерийн гэр бүлд нэгэн хүү мэндэлжээ. Түүнийг Александр Пятигорский гэдэг.
Александр Михайлович 1951 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Философийн ангийг төгссөн. Их сургуулиа төгсөөд Пятигорский дунд сургуульд багшилж, дараа нь 1956 онд Оросын Дорно дахины судлалын хүрээлэнд багшилж эхэлсэн. Шинжлэх ухааны академи (IW RAS). Аль 1962 онд Александр Пятигорский хамгийн эртний Тамил уран зохиолын түүхийн тухай диссертацийнхаа ачаар философийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан. 1963 онд Пятигорский Тартугийн их сургуулийн урилгыг хүлээн авч, семиологийн судалгаанд оролцов. 1973 онд Оросын философич ЗХУ-аас Герман руу нүүжээ. Жилийн дараа Александр Михайлович Их Британид амьдрахаар нүүж, тэнд насаараа философи, шашны чиглэлээр суралцжээ.
Александр Пятигорский бол лекцээрээ олон орноор аялж, янз бүрийн сэдвээр ярилцсан философич юм. 2006 онд тэрээр Москвад айлчилсан. Их Британиас ирсэн Оросын гүн ухаантны зэвсэгт улс төрийн гүн ухаанд нөлөөлсөн сэдвүүд багтсан.
Чөлөөт хүн
Пятигорскийн яг хэн байсныг хэн ч мэдэхгүй. Түүний олон талт байдал нь гайхалтай байсан. Гэвч түүнийг татсан шашин судлалын гол чиглэл нь Буддизм байв. Тэр өөрөө буддист байсан гэж тодорхой хэлж болохгүй ч энэ гүн ухаан түүнд ойр байсан нь баримт юм. Энэ шашны хүмүүс аливаа зүйлийг байгаагаар нь хүлээн авч, материаллаг зүйлээс илүү оюун санааны зүйлд хүндэтгэл үзүүлдэг нь түүнд гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн. Пятигорский "Гүн ухаантан оргосон" кинонд тоглосныхоо дараа: "Гол нь эсэргүүцэх хэрэггүй … Эсэргүүцээгүй, өөрөөр хэлбэл хуурамч үйл ажиллагааны аймшигт талбарыг бүтээгээгүй хүмүүс хамгийн хол явсан …" гэжээ. Буддын шашны төлөөлөгчдөд байдаг тайван байдал нь хүний өдөр тутмын амьдралын хамгийн зөв зан чанар гэдэгтэй санал нийлэв.
Александр Пятигорский явцуу үг хэлэх дургүй байсан, тэр ч байтугай "сэтгэлгээ хэмнэдэг" тул олон үгэнд дургүй гэдгээ лекцэндээ дурдсан байдаг. Ноцтой харилцаа нь түүнд харь байсан бөгөөд тэрээр хэлэлцэж буй сэдвийн ноцтой байдлыг үл харгалзан өөрийгөө зөвхөн хөгжилтэй төдийгүй хөгжилтэй байдлаар илэрхийлэх боломжийг олгосон.
Хурдан! Ганц ч илүүц үг, нэг ч илүүц харц биш”гэж ийм хэллэгээр домогт философич сурвалжлагчидтай харилцах харилцаа эхэлсэн юм. Түүний лекц, ярилцлага нь гүн гүнзгий зүйлийг тайлбарлаж чаддаг хүнтэй ярилцахаас илүүтэй найз нөхөдтэйгээ ярилцах шиг байв. Тэр энгийн байсан ч хэцүү зүйлийг ойлгож, тайлбарлаж чаддаг байсан.
Жинхэнэ гүн ухааныг юу ч эвдэж чадахгүй
Александр Михайлович гүн ухааны олон ном бичсэн зохиолч болж, зохиол дээр өөрийгөө сорьж, роман хүртэл бичсэн. Харилцааны авьяастай хүн өөрийн бодлоо цаасан дээр бичсэн бичвэрээр илэрхийлэхээр шийджээ.
1982 онд Мераб Мамардашвили “Бэлгэдэл ба ухамсар. Александр Пятигорскийн хамтран бичсэн ухамсар, бэлгэдэл, хэлний тухай метафизик үндэслэл. Оросын гүн ухаантны бичсэн номууд хожим түүний хувь хүний, чөлөөт сэтгэлгээний илэрхийлэл болжээ. Олон ном уран зохиолын ертөнцөд өргөнөөр хүлээн авсан.
Жирийн нэг гүн ухаантан, шашны эрдэмтэн төдийгүй соёл судлаач, түүхч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, судлаач гэдгээ нотолсон "ярьдаг философич" нь гайхалтай зохиолч гэдгээрээ алдартай.
Түүний номнуудМиний хэлэлцэхийг хүссэн янз бүрийн сэдвүүдийг хөндсөн. Улс төр, хүний дотоод ертөнц, соёл гээд энэ бүхнийг Пятигорский энгийн үгээр дүрсэлсэн байдаг.
“Улс төрийн философи гэж юу вэ” номондоо Александр Михайлович “Улс төрийн тусгал гэж юу вэ, түүний түвшин буурах нь юунд хүргэдэг вэ?” гэсэн асуултад хариулжээ. Энэхүү хэвлэл нь улс төрийн сэтгэлгээг бий болгосон олон тооны тохиолдлын болон үйл явдлын шугамаар тодорхойлогддог.
"Чөлөөт философич" хүний сэтгэл, цаг хугацааны доторх "аялал"-тай холбоотой асуудалд үргэлж санаа зовдог. Үүний үндсэн дээр "Нэг эгнээний философи", "Хачирхалтай хүнийг санацгаая", "Түүх ба зүүд" зэрэг том романууд бичигдсэн.
Олон жилийн судалгааны сэдэв болсон хүсэл тэмүүллээ мартаагүй зохиолч Пятигорский буддизмын сэдвээр олон ном бичсэн. Ийм нэг ном бол Буддын гүн ухааны судалгааны танилцуулга юм. Энэхүү номонд Буддын шашныг тусдаа шашин гэж онцолсонгүй, харин энэ чиглэлийг тухайн хүний амьдралын хэв маяг, тусдаа соёл урлаг хэлбэрээр харуулсан.
Энгийн үгс
Александр Михайлович хэлсэн үг нь хүний сэтгэлд гүн шингэж, хэлсэн үг бүрийн үсэг бүрийг эргэцүүлэн бодохуйцаар өөрийгөө илэрхийлж чадсан юм. Александр Пятигорскийн хэлсэн бодлын хялбар танилцуулга нь түүний амьдралаас авсан ишлэлүүд юм. Энэ бол "оргосон философич"-ын бүхэл бүтэн амьдрал нь оршихуйн тухай гүн гүнзгий санаа мэт санагджээ.
“Хэрвээ чи, хоншоор минь, бодохгүй байгаа бол та зөвхөн үүнийг хийж чадна, бүр үйлдэл хийхгүй, харин байж болно. Чамд өөр зүйл байхгүйбайх гэж Александр Пятигорский 2002 онд Отар Иоселианитай ярилцаж байхдаа хэлсэн үг.
Гүн ухаантны уншсан лекц бүр нь сонсогчдын ерөнхий уур амьсгалыг хөнгөвчлөх, сулруулах нарийн хошин шог агуулж байдгаараа санаанд үлдсэн. “Дотоод эрх чөлөө гэж огт байхгүй! Энэ нь бүр хуурмаг зүйл биш юм! Энэ бол худлаа! - энэ хэллэгээр Пятигорский 2007 онд Оросын эдийн засгийн сургуульд "Дотоод эрх чөлөөний тухай" сэдвээр лекц уншиж эхлэв.
Тэр нас барсан ч олон хүний дурсамжинд үлдсэн
2009 онд Их Британид алдартай, олон хүний хайртай Александр Михайлович Пятигорский зүрхний шигдээсээр нас баржээ. Гэхдээ "Гүн ухаантан зугтсан" кинонд гарсан үхлийн тухай өгүүлбэр нь удаан хугацааны туршид дурсагдах болно: "Гүн ухаантан бусад хүмүүсийн нэгэн адил үхлээс айдаг, гэхдээ түүний философи бүрэн дүүрэн байх нь зөвхөн үүнд оруулснаар л боломжтой юм. тэнгэр. Үхэл… энэ бол мэдээжийн хэрэг философичдын "амьдралын тухай" сэтгэхүйд амьдралын хамгийн чухал зүйл юм."
