Эрих Селигман Фромм бол Герман гаралтай, дэлхийд алдартай Америкийн сэтгэл судлаач, хүмүүнлэгийн философич юм. Түүний онолууд нь хэдийгээр Фрейдийн психоанализаас эхтэй ч, хувь хүн нь зөн совингийн зан үйлээс давж гарахын тулд оюун ухаан, хайрын хүчийг ашигладаг нийгмийн оршихуйн хувьд онцгойлон анхаардаг.
Фромм хүмүүс зөвхөн дарангуйлагч тогтолцооноос тогтоосон хэм хэмжээг дагаж мөрдөх бус ёс суртахууны шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой гэж үздэг. Түүний сэтгэлгээний энэ тал дээр тэрээр Карл Марксын үзэл санаа, ялангуяа түүний анхны "хүмүүнлэг" бодлууд нөлөөлсөн тул түүний гүн ухааны бүтээл нь нео-марксист Франкфуртын сургуульд харьяалагддаг - аж үйлдвэрийн нийгмийн шүүмжлэлтэй онол. Фромм хүчирхийллийг үгүйсгэж, өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүйн ачаар хүмүүс бусад байгалийн зөн совингийн зан үйлээс дээгүүр гарч чадна гэж үздэг. Түүний сэтгэлгээний энэ сүнслэг тал нь еврей гаралтай, Талмудын боловсролоос үүдэлтэй байж болох ч тэрээр уламжлалт еврей Бурханд итгэдэггүй байсан.
ХүмүүнлэгЭрих Фроммын сэтгэл зүй нь түүний үеийнхэнд хамгийн их нөлөөлсөн боловч тэрээр түүнийг үүсгэн байгуулагч Карл Рожерсоос хөндийрсөн байв. Түүний "Хайрын урлаг" ном нь "жинхэнэ хайр" гэсэн ойлголтын гүн гүнзгий утгыг ойлгохыг эрэлхийлдэг тул алдартай бестселлер хэвээр байна.
Эрт намтар
Эрих Фромм 1900 оны 3-р сарын 23-нд тухайн үеийн Пруссын эзэнт гүрний нэг хэсэг болох Майн дахь Франкфурт хотод төржээ. Тэрээр Ортодокс еврей гэр бүлийн цорын ганц хүүхэд байв. Түүний хоёр элэнц өвөө, эцгийн өвөө нь раввин байсан. Түүний ээжийн ах нь нэр хүндтэй Талмудист хүн байсан. Фромм 13 настайдаа Талмудыг судалж эхэлсэн бөгөөд 14 жил үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр социалист, хүмүүнлэг, хасидын үзэл санаатай танилцжээ. Хэдийгээр шашин шүтлэгтэй байсан ч түүний гэр бүл Франкфурт дахь олон еврей гэр бүлийн нэгэн адил худалдаа эрхэлдэг байв. Фроммын хэлснээр түүний бага нас уламжлалт еврей болон орчин үеийн арилжааны гэсэн хоёр өөр ертөнцөд өнгөрсөн байна. Тэрээр 26 нас хүртлээ шашин шүтлэгийг хэтэрхий маргаантай гэж үзсэн тул татгалзжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Талмудын энэрэн нигүүлсэхүй, гэтэлгэл, Мессиагийн итгэл найдварын захиасуудын тухай анхны дурсамжаа хадгалсан.
Эрих Фроммын анхны намтарт гарсан хоёр үйл явдал түүний амьдралыг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд ноцтой нөлөөлсөн. Эхнийх нь түүнийг 12 настай байхад нь болсон. Энэ бол Эрих Фроммын гэр бүлийн найз залуу эмэгтэй амиа хорлосон хэрэг байв. Түүний амьдралд сайн сайхан зүйл олон байсан ч тэр аз жаргалыг олж чадаагүй. Хоёр дахь үйл явдал насандаа болсон14 нас - Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлсэн. Фроммын хэлснээр, эелдэг олон хүмүүс харгис хэрцгий, цусанд шундаг болсон. Амиа хорлолт, дайчин байдлын шалтгааныг ойлгох эрэл нь гүн ухаантны олон эргэцүүллийн үндэс болдог.
Герман дахь заах үйл ажиллагаа
1918 онд Фромм Майн дахь Франкфурт дахь Иоганн Вольфганг Гётегийн их сургуульд суралцаж эхэлсэн. Эхний 2 семестр нь хууль зүйн хичээлд зориулагдсан. 1919 оны зуны улиралд тэрээр Альфред Вебер (Макс Веберийн ах), Карл Жасперс, Хайнрих Рикерт нартай хамт социологийн чиглэлээр суралцахаар Хайдельбергийн их сургуульд шилжсэн. Эрих Фромм 1922 онд социологийн чиглэлээр диплом авч, 1930 онд Берлин дэх Психоаналитик хүрээлэнд психоанализийн чиглэлээр суралцаж төгссөн. Мөн онд тэрээр өөрийн клиник дадлага хийж, Франкфуртын Нийгмийн судалгааны хүрээлэнд ажиллаж эхэлсэн.
Германд нацистууд засгийн эрхэнд гарсны дараа Фромм Женев, 1934 онд Нью-Йорк дахь Колумбын их сургуульд дүрвэн очжээ. 1943 онд тэрээр Вашингтоны сэтгэл судлалын сургуулийн Нью-Йорк дахь салбар, 1945 онд Уильям Аленсон Уайт Сэтгэц, Психоанализ, Сэтгэл судлалын хүрээлэнг байгуулахад тусалсан.
Хувийн амьдрал
Эрих Фромм гурван удаа гэрлэсэн. Түүний анхны эхнэр нь сэтгэл судлаач Фрида Рейхманн байсан бөгөөд шизофренитэй эмнэлзүйн үр дүнтэй ажилласнаараа сайн нэр хүндтэй болсон. Хэдийгээр тэдний гэрлэлт 1933 онд салалтаар дууссан ч Фромм түүнд их зүйл сургасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл найрсаг харилцаатай байсан. Фромм 43 настайдаа яг түүн шиг Германы еврей цагаач бүсгүйтэй гэрлэжээ. Хенни Гурландын гарал үүсэл. 1950 онд эрүүл мэндийн асуудлаас болж хосууд Мексик рүү нүүсэн ч 1952 онд эхнэр нь нас баржээ. Жилийн дараа Фромм Аннис Фримантай гэрлэсэн.
Америк дахь амьдрал
1950 онд Мехико хот руу нүүж ирснийхээ дараа Фромм Мексикийн үндэсний академийн профессор болж, анагаахын сургуулийн психоаналитик салбарыг бий болгосон. 1965 онд тэтгэвэрт гарах хүртлээ тэнд багшилжээ. Фромм мөн 1957-1961 онд Мичиган мужийн их сургуулийн сэтгэл судлалын профессор, Нью-Йоркийн их сургуулийн урлаг, шинжлэх ухааны төгсөлтийн сургуульд сэтгэл судлалын тэнхимийн туслах багшаар ажиллаж байжээ.
Fromm өөрийн тохиргоог дахин өөрчилдөг. Вьетнамын дайны хүчтэй эсэргүүцэгч тэрээр АНУ дахь энх тайванч хөдөлгөөнийг дэмждэг.
1965 онд тэрээр багшийн карьераа дуусгасан ч дахин хэдэн жил янз бүрийн их сургууль, институт болон бусад байгууллагад лекц уншсан.
Сүүлийн жилүүд
1974 онд тэрээр Швейцарийн Муралто руу нүүж, 80 насныхаа төрсөн өдөрт 5-хан хоног дутуу байхад 1980 онд гэртээ нас баржээ. Эрих Фромм намтарынхаа төгсгөл хүртэл идэвхтэй амьдралаар явсан. Тэрээр өөрийн гэсэн эмнэлзүйн дадлагатай, ном хэвлүүлсэн. Эрих Фроммын хамгийн алдартай бүтээл болох Хайрлах урлаг (1956) олон улсын бестселлер болсон.
Сэтгэл зүйн онол
Фромм 1941 онд анх хэвлэгдсэн "Эрх чөлөөнөөс зугтах" хэмээх анхны утгын бүтээлдээ хүний оршихуйн төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийсэн. Тэрээр түрэмгийлэл, хор хөнөөлтэй зөн совин, невроз, садизм, мазохизмын эх сурвалжийн хувьд бэлгийн харилцааны өнгө аясыг авч үздэггүй, харин тэднийг харийн болон бэлгийн сулралыг даван туулах оролдлого гэж харуулдаг. Фромын эрх чөлөөний тухай ойлголт нь Фрейд болон Франкфуртын сургуулийн шүүмжлэлтэй онолчдоос ялгаатай нь илүү эерэг утгатай байв. Түүний тайлбараар энэ нь жишээлбэл Герберт Маркузын үзэж байсанчлан технологийн нийгмийн дарангуйлагч мөн чанараас ангижрах биш, харин хүний бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх боломж юм.
Эрих Фроммын номнууд нь нийгэм, улс төрийн тайлбар, гүн ухаан, сэтгэл зүйн үндэслэлээрээ алдартай. Түүний 1947 онд анх хэвлэгдсэн "Хүн өөрөө: Ёс зүйн сэтгэл судлалын судалгаа" хэмээх хоёр дахь утга санааны бүтээл нь "Эрх чөлөөнөөс зугтах" номын үргэлжлэл байв. Үүнд тэрээр мэдрэлийн эмгэгийн асуудалд анхаарлаа хандуулж, үүнийг дарангуйлагч нийгмийн ёс суртахууны асуудал, хувь хүний төлөвшил, шударга байдалд хүрэх чадваргүй гэж тодорхойлсон. Фроммын хэлснээр хүний эрх чөлөө, хайрлах чадвар нь нийгэм-эдийн засгийн нөхцлөөс шалтгаалдаг боловч сүйрлийн хүсэл эрмэлзэл давамгайлсан нийгэмд ховор тохиолддог. Эдгээр бүтээлүүд нь хүний мөн чанарын тухай онолын зүй ёсны үргэлжлэл болсон хүний зан чанарын онолыг тайлбарласан болно.
Эрих Фроммын хамгийн алдартай ном болох Хайрлах урлаг нь 1956 онд анх хэвлэгдэн олон улсын бестселлер болсон юм. Энэ нь "Эрх чөлөөнөөс зугтах" болон"Хүн өөрийнхөө төлөө" энэ нь зохиолчийн бусад олон томоохон бүтээлүүдэд давтагдсан.
Фроммын ертөнцийг үзэх үзлийн гол хэсэг нь түүний "Би"-ийг нийгмийн шинж чанартай гэж үзэх үзэл байв. Түүний бодлоор хүний үндсэн зан чанар нь байгалийн нэг хэсэг болохынхоо хувьд оюун ухаан, хайрлах чадвараараа дамжуулан түүнээс дээш гарах хэрэгцээг мэдэрдэг гэсэн оршин тогтнох урам зоригоос үүдэлтэй юм. Өвөрмөц байх эрх чөлөө нь аймшигтай тул хүмүүс авторитар тогтолцоонд бууж өгөх хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, Эрих Фромм "Психоанализ ба шашин" номдоо зарим хүмүүсийн хувьд шашин бол итгэлийн үйлдэл биш харин тэвчихийн аргагүй эргэлзээнээс зайлсхийх арга зам юм. Тэд чин бишрэлийн үйлчлэлээс биш, аюулгүй байдлын үүднээс ийм шийдвэр гаргадаг. Фромм дарангуйлагч хэм хэмжээг дагахаас илүүтэйгээр өөрсдийнхөө ёс суртахууны үнэ цэнийг бий болгохын тулд шалтгаанаа ашиглан өөрсдөө арга хэмжээ авч, шалтгаанаар үйл ажиллагаа явуулдаг байхын ач тусыг магтан дуулдаг.
Хүмүүс байгаль, нийгмийн хүчний өмнө өөрийгөө, мөнх бус байдал, хүчгүй гэдгээ ухамсарласан оршнол болон хувирч, төрөлхийн, хүн төрөлхтөн, амьтны оршихуйн нэгэн адил Орчлон ертөнцтэй нэгдэхгүй болсон. Фроммын хэлснээр хүн төрөлхтний тусдаа оршихуйг ухамсарлах нь гэм буруу, ичгүүрийн эх үүсвэр бөгөөд энэхүү оршихуйн хоёрдмол байдлын шийдэл нь хүний хайрлах, эргэцүүлэн бодох өвөрмөц чадварыг хөгжүүлэхэд оршдог.
Эрих Фроммын алдартай ишлэлүүдийн нэг бол түүний гол ажил гэж хэлсэн үг юм.амьдрал дахь хүн - өөрийгөө төрүүлэх, тэр үнэхээр байгаа зүйл болох. Түүний зан чанар бол түүний хичээл зүтгэлийн хамгийн чухал бүтээгдэхүүн юм.
Хайрын тухай ойлголт
Фромм хайрын тухай ойлголтоо түгээмэл ойлголтуудаас салгаж, түүний тухай дурдах нь бараг парадокс шинжтэй болжээ. Тэрээр хайрыг сэтгэл хөдлөл гэхээсээ илүүтэй хүмүүстэй харилцах, бүтээлч чадвар гэж үздэг байсан бөгөөд тэрээр "жинхэнэ хайр"-ын нотолгоо гэж ихэвчлэн дурдагддаг нарциссист невроз, садомазохист хандлагын янз бүрийн хэлбэрүүд гэж үзсэнээс энэ бүтээлч байдлыг ялгаж байв. Үнэн хэрэгтээ Фромм "дурлах" туршлагыг хайрын жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох чадваргүйн нотолгоо гэж үздэг бөгөөд түүний үзэж байгаагаар хайр халамж, хариуцлага, хүндэтгэл, мэдлэгийн элементүүд үргэлж байдаг. Тэрээр мөн орчин үеийн нийгэмд цөөхөн хүн бусад хүмүүсийн бие даасан байдлыг хүндэтгэдэг, тэдний бодит хэрэгцээ, хэрэгцээг бодитойгоор мэддэггүй гэж нотолсон.
Талмудын лавлагаа
Фромм гол санаагаа Талмудын жишээн дээр ихэвчлэн дүрсэлсэн боловч түүний тайлбар нь уламжлалт байдлаас хол байдаг. Тэрээр Адам, Ева хоёрын түүхийг хүний биологийн хувьсал, оршихуйн айдас зэрэгт зүйрлэшгүй тайлбар болгон ашиглаж, Адам, Ева хоёр "мэдлэгийн мод"-оос идэх үедээ тэд байгалиас тусгаарлагдсан ч байгалиасаа нэг хэсэг хэвээр байгаа гэдгээ ухаарсан гэж маргажээ. Түүхэнд марксист хандлагыг нэмж тэрээр Адам, Ева хоёрын дуулгаваргүй байдлыг авторитар Бурханы эсрэг бослого гаргасан гэж тайлбарлав. Фроммын хэлснээр хүний хувь заяа ямар ч оролцооноос хамаарахгүйТөгс Хүчит эсвэл бусад ер бусын эх сурвалж, гэхдээ зөвхөн өөрийн хүчин чармайлтаар тэрээр амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээх боломжтой. Өөр нэг жишээнд тэрээр Ниневегийн хүмүүсийг гэм нүглийнх нь үр дагавраас аврахыг хүсээгүй Ионагийн түүхийг дурьдаж, ихэнх хүмүүсийн харилцаанд анхаарал халамж, хариуцлага дутмаг байдаг гэсэн итгэлийн нотолгоо болсон.
Humanist Creed
Хүний сүнс: Түүний сайн ба муугийн чадавхи номноос гадна Фромм алдарт хүмүүнлэгийн итгэл үнэмшлийнхээ нэг хэсгийг бичжээ. Түүний бодлоор ахиц дэвшлийг сонгосон хүн гурван чиглэлээр явагддаг бүх хүний хүчээ хөгжүүлснээр шинэ эв нэгдлийг олж чадна. Тэдгээрийг тус тусад нь эсвэл хамтад нь амьдрал, хүн төрөлхтөн, байгальд хайртай, мөн тусгаар тогтнол, эрх чөлөө гэж илэрхийлж болно.
Улс төрийн санаа
Эрих Фроммын нийгэм, улс төрийн философийн оргил нь 1955 онд хэвлэгдсэн "Эрүүл нийгэм" ном юм. Түүндээ тэрээр хүмүүнлэг ардчилсан социализмыг дэмжсэн юм. Карл Марксын анхны зохиолууд дээр тулгуурлан Фромм нь Зөвлөлтийн марксизмд байдаггүй, либертари социалистууд болон либерал онолчдын бүтээлүүдээс илүү олон удаа олддог хувийн эрх чөлөөний үзэл санааг дахин онцлон харуулахыг хичээсэн. Түүний социализм нь барууны капитализм болон Зөвлөлтийн коммунизмыг хоёуланг нь үгүйсгэж, түүнийг хүнлэг бус, хүнд сурталтай нийгмийн бүтэц гэж үзсэн нь орчин үеийн бараг бүх нийтийг харийн үзэгдэлд хүргэсэн. Тэр болсонМарксын анхны зохиолууд болон түүний хүмүүнлэгийн захиасуудыг АНУ болон Баруун Европын олон нийтэд сурталчлах, социалист хүмүүнлэгийг үндэслэгчдийн нэг. 1960-аад оны эхээр Фромм Марксын үзэл санааны талаар хоёр ном хэвлүүлсэн ("Марксын хүний тухай ойлголт", "Боолчлох хуурмаг байдлаас гадна: Маркс, Фрейдтэй миний учрал"). Марксист хүмүүнлэгчдийн хооронд өрнө, дорно дахины хамтын ажиллагааг идэвхжүүлэхийн тулд тэрээр 1965 онд Социалист хүмүүнлэг: Олон улсын симпозиум хэмээх илтгэлийн түүврээ хэвлүүлсэн.
Эрих Фроммын алдартай ишлэл: "Бөөнөөр үйлдвэрлэх нь барааг стандартчилахыг шаарддагийн адил нийгмийн үйл явц нь хүнийг стандартчилахыг шаарддаг бөгөөд энэхүү стандартыг тэгш байдал гэж нэрлэдэг."
Улс төрд оролцох
Эрих Фроммын намтар нь АНУ-ын улс төрд үе үе идэвхтэй оролцож байснаараа онцлог юм. Тэрээр 1950-иад оны дундуур АНУ-ын Социалист намд элсэж, 1961 онд бичсэн "Хүн давамгайлж чадах уу? Гадаад бодлогын баримт ба уран зохиолын судалгаа. Гэсэн хэдий ч Фромм SANE-г үүсгэн байгуулагчийн хувьд олон улсын энх тайвны хөдөлгөөн, цөмийн зэвсгээр хөөцөлдөх, Вьетнамын дайнд АНУ-ын оролцоотой тэмцэх зэрэг улс төрийн хамгийн их сонирхлыг олж харсан. Евгений МакКарти 1968 оны сонгуульд АНУ-ын ерөнхийлөгчийн сонгуульд нэр дэвшигчдийг тодруулахад Ардчилсан намаас дэмжлэг аваагүй тул Фромм Америкийн улс төрийг орхисон.1974 онд тэрээр АНУ-ын Сенатын Гадаад харилцааны хорооны сонсголд зориулан "Детантын бодлогын талаарх тэмдэглэл" гэсэн нийтлэл бичжээ.
Өв
Психоанализийн салбарт Фромм мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээгээгүй. Фрейдийн онолыг эмпирик нотлох баримт, аргад үндэслэх гэсэн түүний хүсэлд Эрик Эриксон, Анна Фрейд зэрэг бусад психоаналистууд илүү сайн үйлчилсэн юм. Фроммыг заримдаа неофрейдизмыг үндэслэгч гэж нэрлэдэг ч энэ хөдөлгөөний дагалдагчдад бага нөлөө үзүүлсэн. Түүний сэтгэлзүйн эмчилгээний санаанууд хүмүүнлэгийн хандлагын талбарт амжилттай байсан боловч тэрээр Карл Рожерс болон бусад хүмүүсийг тэднээс тусгаарлах хэмжээнд хүртэл шүүмжилсэн. Фроммын онолыг хувь хүний сэтгэл судлалын сурах бичигт ихэвчлэн авч үздэггүй.
Түүний хүмүүнлэгийн сэтгэл зүйд үзүүлсэн нөлөө их байсан. Түүний ажил олон нийгмийн шинжээчдэд урам зориг өгсөн. Жишээ нь Кристофер Лашийн "Нарциссизмын соёл" ном нь соёл, нийгмийг неофрейдийн болон марксист уламжлалын дагуу психоанализлах хүчин чармайлтыг үргэлжлүүлж байна.
Түүний нийгэм, улс төрийн нөлөө 1960-1970-аад оны эхээр Америкийн улс төрд оролцсоноор дуусгавар болсон.
Гэсэн хэдий ч Эрих Фроммын номуудыг тус тусын нөлөөнд автсан эрдэмтэд байнга дахин нээсээр байдаг. 1985 онд тэдний 15 нь түүний нэрэмжит олон улсын нийгэмлэгийг байгуулжээ. Гишүүдийн тоо 650 гаруй болжээ. Нийгэм нь Эрих Фроммын бүтээл дээр үндэслэсэн шинжлэх ухааны ажил, судалгааг сурталчилдаг.
