Хятад бүхний моод Европт 17-р зуунаас эхлэн үе үе гарч ирдэг. Энэ нь ялангуяа философийн үзэл бодлын хувьд үнэн юм. Хүн төрөлхтний соёл баялаг гэхээсээ илүү сайн сайхан бүхэн Тэнгэрийн эзэнт гүрэнд бий болсон мэт санагддаг бол зарим нь эдгээр үзлийг үгүйсгэж, гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан улс ямар ч үнэ цэнийг бүтээж чадаагүй гэж маргаж байна.
Күнзийн хэлсэн үгсийг мэтгэлцээний үеэр дандаа гүн ухааны бус харин аргумент болгон иш татдаг. Эдгээр нь өдөр тутмын, улс төрийн, тэр байтугай эдийн засгийн олон янзын нөхцөл байдлыг харуулсан товч, товч, санахад хялбар, олон тохиолдолд үнэхээр тохиромжтой.
Күнз гэж хэн байсан бэ? Түүний хэлсэн үгсийг шавь нарынх нь бичсэн цорын ганц "Ярилцлага ба шүүлт" (эсвэл "Лүн Юй") номонд цуглуулсан болно. Тиймээс мэргэн багш байсан.
Кун Фу Цзу (Күнзийн нэр эх зохиолд ингэж сонсогддог, Кун Цю, Кун Цзу, Кун Фу Цзугийн бусад хуулбарууд байдаг) маш удаан хугацааны өмнө (МЭӨ 551 онд) төрсөн бөгөөд маш хол, эртний Хятадын Лу улсын хаант улсад (Орчин үеийн Хятадын зүүн хэсэгт орших Шандун муж).
"Зи" гэдэг үг нь "багш" гэсэн утгатай. Хорин настайдаа ийм угтварыг олоход амаргүй байсан ч Күнз амжилтанд хүрсэн. Хутагт түшмэл, татвар эм хоёрын хууль бус үр сад тэрээр бага насаа санаа зоволтгүй өнгөрөөсөн ч аавыгаа нас барсны дараа өдөр тутмынхаа талхыг бодохоос өөр аргагүй болжээ. Конг Цю эхэндээ түшмэлийн замыг оролдсон боловч түүнд дургүй байв. Күнзийн төрийн асуудлаарх хэлсэн үг нь түүний хувийн туршлагад үндэслэсэн бололтой. Тиймээс тэрээр засгийн газрын тушаал амжилттай хэрэгжсэнийг үндэслэлтэй, харин субьектүүд дуулгаваргүй байгааг нь дутагдалтай гэж тайлбарлав.
Күн Цюгийн өөрийгөө сайжруулах, боловсрол эзэмших хүсэл нь залуу насандаа ил болсон. Күнзийн зарим үг намтартай байдаг. Тиймээс философич 15 настайдаа суралцахыг хүсч, 30 настайдаа хүсэл эрмэлзэлдээ өөрийгөө бэхжүүлж, 40 насандаа эргэлзээгээсээ салж, 50 настайдаа тэнгэрийн хүсэл ийм байдаг гэдгийг ухаарсан, 60 настайдаа тэрээр дурсдаг. сонсож сурсан бөгөөд 70 настайдаа л зүрхнийхээ захиасыг дагахдаа хэмжүүрийг мэддэг болсон.
Католик судлаачид эртний Хятадын мэргэдийн сургаал болон шашны сургаал хоёрын хооронд харьцуулах гэж удаа дараа оролдсон. Күнзийн хэлсэн үг үнэхээр Хуучин Гэрээний дүрэмтэй нийцдэг. Тиймээс, оюутны муу үйлд сайнаар хариулах нь зүйтэй гэсэн асуултад тэрээр: "Тэгээд сайнд хэрхэн хариулах вэ?" гэж хариулав. Гэвч Кун Фу Цзу өөрийн шашин шүтлэгийг бүтээгээгүй ч түүний сургаалаас онолын шинж тэмдэг илэрч, тэр ч байтугай "Күнзийн шашин" гэсэн нэрийг бий болгосон.
Өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг таньж мэдэх,хүн өөрийнхөө байр суурийг ойлгодог. Хүн алдрыг эрэлхийлэх ёсгүй, хүмүүсийг ойлгохыг хичээх ёстой. Зөвхөн засаагүй алдаа л алдаа хэвээр үлдэнэ. Багш гэж зүй ёсоор нэрлэгдэхийн тулд хуучнаа дээдэлж, шинийг эрэлхийлэх ёстой. "Аавыг нас барснаас хойш гурван жил дагах нь эцэг эхийн хүндэтгэл юм." Күнзийн амьдралын тухай эдгээр болон бусад үгс нь түүний тосгоны оршин суугчдад хэтэрхий энгийн зүйл мэт санагдаж, тэд илүү гоёмсог, багш, гүн ухаантны зохистой зүйлийг сонсохыг хүсч байсан нь ойлгомжтой бөгөөд тэрээр эзэн хааны чихэнд илүү төвөгтэй ойлголттой хэлцүүдийг үлдээжээ..
Кун Фу-Цзы гүн ухааны үгсийн санд тусгай ойлголтуудыг нэвтрүүлсэн бөгөөд тус бүр нь бүхэл бүтэн спектрийг илэрхийлж, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны мөн чанарыг илэрхийлдэг. Тэрээр хөдлөшгүй дундыг эрэлхийлэх нь хүний амьдралын туршид тулгардаг хамгийн чухал ажил гэж үздэг байв.
