Идеализмын диалектикийн хамгийн цогц бөгөөд батлагдсан тогтолцоог бүтээгч гэж түүхэнд үлдсэн Георг Вильгельм Фридрих Гегелийн бүтээлээр Кантын дараах идеализмын хөгжил дээд цэгтээ хүрсэн.
Гегелийн "Туйлын санаа"
Гүн ухааны үзэл баримтлалыг "үнэмлэхүй идеализм" гэж нэрлэхдээ Г. Гегель категори нь "дэлхийн оюун ухаан", "үнэмлэхүй санаа", өөрөөр хэлбэл "дэлхийн сүнс"-д тулгуурласан бодит байдлын бодит хэлбэрүүд юм.
"Үнэмлэхүй санаа" гэдэг нь байгалийн болон оюун санааны ертөнцийн үүсэл, хувьсалд түлхэц өгдөг зүйл, нэгэн төрлийн идэвхтэй зарчим юм. Хүн энэ "туйлын санааг" эргэцүүлэн ойлгох хэрэгтэй. Энэхүү сэтгэлгээний цуваа 3 алхамыг агуулдаг.
Эхний шат
Энд туйлын санаа нь зөвхөн субьект ба объектыг тодорхойлохоос өмнө байсан бодол байх тул зарчмын хувьд эрэмбэлэгдсэн мэдлэг гэж байршдаг. Тиймээс энэ нь хоорондоо уялдаа холбоотой болон логикийн ангиллын системээр илэрдэг.
Гегель философийн онолдоо логикийг оршихуйн тухай, мөн чанарын тухай, үзэл баримтлалын тухай гурван сургаал болгон хуваасан. Түүний онолын эхлэл нь тэгш байдал юмсэтгэх ба оршихуй, өөрөөр хэлбэл бодит байдлын ертөнцийг үзэл санааны сүнсний харагдахуйц үйлдэл гэж ойлгох явдал юм. Эхэндээ үнэмлэхүй санаа нь оршихуйн тухай хийсвэр бодол байв. Дараа нь "цэвэр оршихуй" гэсэн энэ бодол нь тодорхой агуулгаар дүүрсэн: эхлээд оршихуйг тодорхойгүй зүйл гэж байрлуулж, дараа нь оршихуй гэж тодорхойлж, дараа нь тодорхой оршихуй бүрэлдэн тогтсон гэх мэт.
Ингэж Г. Гегель оршихуй - үзэгдлийг ойлгохоос түүний мөн чанарт шилжиж, улмаар ухагдахууныг гаргаж ирдэг. Үүнээс гадна үнэмлэхүй санаа үүсэх явцад Гегель хэд хэдэн диалектик зүй тогтлыг тайлбарладаг.
Хоёр дахь шат
Үнэмлэхүй санааны тухай ойлголт үүсэх хоёр дахь шатанд байгалийн хөндийд хийсвэрлэн байгальд үлддэг. Эндээс л Гегелийн байгалийн философийн тухай заалтуудыг томъёолсон нь бий. Түүний хувьд байгаль бол зөвхөн гадаад илэрхийлэл, сэтгэлгээний илрэл, харин логикийн ангиллын бие даасан дэвшил юм.
Гурав дахь шат
Гүн ухаантан байгалийн хөгжлийн гурван түвшинг ялгадаг: механизм, хими, организм, тэдгээрийн хооронд тодорхой уялдаа холбоог олдог. Энэ холбоо нь хожим нь органик ба органик бус байгалийн тодорхой түвшний хоорондын хамаарлыг судлах үндэс болно. Иймээс Гегелийн сүнсний философийг гурван бүрэлдэхүүн хэсэг болгон хуваадаг: хүний тухай шинжлэх ухааныг багтаасан субъектив сүнсний тухай сургаал; ёс суртахууны асуудал, түүх, хуулийг судлахыг багтаасан объектив сүнсний тухай сургаал; соёлын бүрэлдэхүүнд илэрдэг үнэмлэхүй сүнсний тухай сургаалхүний амьдрал (шашин, гүн ухаан, урлаг).
Тиймээс, Гегелийн үзэж байгаагаар үнэмлэхүй санааны хувьсал нь тойрог хэлбэрээр явагддаг бөгөөд энэ нь энэ санааны шууд бүтээгдэхүүн болох материаллаг ертөнцийн дэвшилтэй дүйцэхүйц юм. Гегель энэхүү үнэмлэхүй санааг дуусгах нь (өөрийгөө болон түүний замыг ухамсарлах үед) үнэмлэхүй сүнсийг бий болгох явдал юм гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн. Энэ бол Гегелийн гүн ухааны тогтолцоо юм.
Одооноос эхлэн туйлын үзэл бодлын өсөлтийн явц зогсч, тойрог замд орж, сэтгэлгээний хувьслыг зогсоож, түүнийг тойрог хэлбэрээр, хөгжилгүй байнгын хөдөлгөөнд оруулдаг. Ийнхүү Гегелийн онол нь байгаль ба хүнийг бий болгодог цэвэр сэтгэлгээ болох "үнэмлэхүй санаа" гэсэн ойлголт учраас объектив идеализмд хамгийн ойр байдаг. Үүний үр дүнд Гегелийн философийн үзэл баримтлалыг бий болгосон гурвалжин бий болсон: диссертаци - антитезис - синтез нь түүнд тууштай байдлыг өгдөг. Эцсийн эцэст, энэ онолын категориуд нь сохроор батлагдаагүй, харин бие биенээсээ үүсдэг. Системийн ийм бүрэн бүтэн байдал нь түүний давамгайлах хууль болох дэвшлийн зарчимтай зөрчилддөг.
Дүгнэлт
Нэр томъёоны хувьд үнэмлэхүй санаа нь Гегелийн бүхэл бүтэн гүн ухааны үндэс суурь болж, материаллаг, байгаа ертөнцийг бүхэлд нь илэрхийлэхийн зэрэгцээ энэ үнэхээр оршин буй ертөнц байх шиг байна. Энэ нь бас Гегелийн философийн сэдэв юм.
Гегелийн онолын гол үзэл баримтлал болох үнэмлэхүй санаа нь гурван хэсэгт хуваагддаг:
- үлэмж(эхний шатанд өргөтгөсөн);
- идэвхтэй (хоёр дахь шатанд илчлэгдсэн);
- “өөрийгөө танин мэдэхүй” (гурав дахь шатанд илчлэгдсэн).
Үнэн зөв логик оршихуйтай, оновчтой систем учраас үнэмлэхүй санаа нь мөн л "өөртөө орших нэгдэл" байх ёстой бөгөөд байгаль, оюун санааны талбарт илэрдэг. Гурвалсан (логик санаа - мөн чанар - сүнс) нь "бусад" ба "өөрийгөө" хоёрын сөргөлдөөн, дараа нь өөртэйгөө нэгдмэл байдалд хүрэх замаар энэхүү эсэргүүцлийг "арилгах" замаар өөрийгөө олох үнэмлэхүй санааны гүн гүнзгий параметр юм. Иймээс Гегелийн үзэж байгаагаар үнэмлэхүй санаа нь зөвхөн логикоор бус оршихуйгаар тайлбарлагдаж, бодит байдлын онтологийн байр сууринд нөхцөлт орсон оршихуйн тухай ойлголт юм.
