Гегелийн түүх судлал ба диалектик

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:53

Георг Гегель бол 19-р зууны Германы гүн ухаантан юм. Түүний систем нь хамрах хүрээний хувьд бүх нийтийнх гэж мэдэгддэг. Түүхийн гүн ухаан үүнд чухал байр суурь эзэлдэг.

Гегелийн диалектик бол түүхийг хөгжсөн үзэл юм. Түүний ойлголтоор түүх нь сүнс үүсэх, өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явц юм. Үүнийг Гегель ерөнхийдөө логикийн хэрэгжилт, өөрөөр хэлбэл санааны өөрөө хөдөлгөөн, ямар нэгэн үнэмлэхүй ойлголт гэж үздэг. Сүнсний хувьд гол субьект болохын хувьд өөрийгөө таньж мэдэх нь түүхэн, логик зайлшгүй юм.

Сүнсний феноменологи

Гегелийн боловсруулсан философийн чухал санаануудын нэг бол сүнсний феноменологи юм. Гегелийн сүнс бол хувь хүний ангилал биш юм. Энэ нь хувь хүний субьектийн сүнсийг биш, харин нийгмийн үндэстэй, хувийн дээд зарчмыг хэлдэг. Сүнс бол "би" нь "бид", "бид" нь "би" юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь нийгэмлэг боловч тодорхой хувь хүний шинж чанарыг илэрхийлдэг. Энэ бол бас Гегелийн диалектик юм. Хувь хүний хэлбэр нь сүнсний бүх нийтийн хэлбэр бөгөөд тодорхой байдал, хувь хүн чанар нь зөвхөн хувь хүнд төдийгүй аливаа нийгэм, шашин шүтлэг, гүн ухааны сургаалд байдаг. Сүнс өөрийгөө танин мэдэж, объекттой адилтгаж байдаг тул танин мэдэхүйн дэвшил нь эрх чөлөөний дэвшил юм.

Харьдах үзэл баримтлал

Гегелийн диалектик нь харийн үзэл баримтлалтай нягт холбоотой бөгөөд тэрээр аливаа зүйлийн хөгжлийн зайлшгүй үе шат гэж үздэг. Хөгжлийн үйл явц буюу танин мэдэхүйн субъект нь аливаа объектыг өөрт нь харь зүйл мэтээр хүлээн авч, энэ объектыг бий болгож, бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь тухайн субьектэд давамгайлах нэг төрлийн саад тотгор юм.

Харьдах нь зөвхөн логик, танин мэдэхүйд төдийгүй нийгмийн амьдралд ч хамаатай. Сүнс нь өөрийгөө соёл, нийгмийн хэлбэрээр илэрхийлдэг боловч тэдгээр нь бүгд хувь хүнтэй харьцах гадны хүчин, түүнийг дарангуйлах, захирах, эвдэхийг эрэлхийлдэг харь зүйл юм. Төр, нийгэм, соёл нь бүхэлдээ хэлмэгдүүлэлтийн институци юм. Түүхэн дэх хүний хөгжил бол харийн үзлийг даван туулах явдал юм: түүний даалгавар бол түүнийг албаддаг зүйлийг эзэмших явдал юм, гэхдээ тэр үед өөрийн бүтээл юм. Энэ бол диалектик юм. Гегелийн философи хүний өмнө энэ хүчийг өөрийн оршихуйн чөлөөт өргөтгөл болгон хувиргах зорилт тавьжээ.

Өгүүллийн зорилго

Гегелийн хувьд түүх бол эцсийн үйл явц, өөрөөр хэлбэл тодорхой тодорхой зорилготой байдаг. Хэрэв мэдлэгийн зорилго нь үнэмлэхүйг ойлгох явдал юм бол түүхийн зорилго нь харилцан хүлээн зөвшөөрөх нийгмийг бий болгох явдал юм. Энэ нь томъёог хэрэгжүүлдэг: Би бол бид, бид бол би. Энэ бол бие биенээ хүлээн зөвшөөрч, нийгэм өөрөө бие даасан байдлыг хэрэгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл гэж хүлээн зөвшөөрдөг чөлөөт хүмүүсийн нийгэмлэг юм. Гегелийн диалектик энд бас илэрдэг: хувь хүн зөвхөн дамжуулан чөлөөтэй байдагнийгэм. Бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх нийгэм нь Гегелийн хэлснээр зөвхөн үнэмлэхүй төрийн хэлбэрээр оршин тогтнох боломжтой бөгөөд философич үүнийг консерватив байдлаар ойлгодог: энэ бол үндсэн хуульт хаант засаглал юм. Түүх аль хэдийн дууссан гэж Гегель үргэлж итгэдэг байсан бөгөөд тэр ч байтугай эхэндээ өөрийн хүлээлтийг Наполеоны үйл ажиллагаатай холбодог байсан.