Гегелийн гурвал: зарчим ба бүрэлдэхүүн хэсгүүд, үндсэн тезисүүд

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:50

Гегелийн гурвал бол бүх философийн үндсэн ойлголтуудын нэг юм. Энэ нь орчлон ертөнцийн объект бүрийн хөгжлийг тайлбарлахын зэрэгцээ оюун ухаан, мөн чанар, сүнсийг (сэтгэлгээ) онцлон харуулах зорилготой юм. Гегель өөрөө тодорхой тайлбар хийдгээрээ алдартай биш ч бид агуу гүн ухаантны ийм логик, бүтэцтэй, гэхдээ адилхан будлиантай онолуудыг аль болох ойлгохыг хичээх болно.

Миний бүх сурагчдаас ганцхан нь л намайг ойлгосон, нөгөө нь буруу байсан.

Гегель гэж хэн бэ?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770 оны 8-р сарын 27-нд Штутгарт хотод төрсөн. Тэрээр Тюбингений их сургуулийн теологийн тэнхимд суралцаж эхэлсэн цагаасаа эхлэн гүн ухаан, теологийг маш их сонирхож байв. Тэрээр магистрын зэрэг хамгаалсны дараа гэрийн багшаар ажилласан.

Аав нь 1799 онд нас барснаар түүнд багахан хэмжээний өв үлдээсэн бөгөөд үүний ачаар тэрээр санхүүгийн бие даасан болж, өөрийгөө бүхэлд нь эрдэм шинжилгээний ажилд зориулжээ. Гегель Йенагийн их сургуульд янз бүрийн сэдвээр лекц уншсан. Тэд тийм ч алдартай байгаагүй нь үнэн.

Явсны дарааЖенагаас тэрээр Берлиний их сургуульд урилга хүлээн авав. Түүний анхны лекцүүд оюутнуудад тийм ч сонирхолтой байгаагүй. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам хичээлд ирэх хүмүүс нэмэгдсээр байв. Янз бүрийн орны оюутнууд Георг Вильгельм Хегелийн амнаас гүн ухаан, түүхийн талаар сонсохыг хүссэн.

Гүн ухаантан 1831 оны 11-р сарын 14-нд амжилтынхаа оргилд хүрч нас баржээ.

Гегелийн философийн систем

Гегелийн системийг бүтээх загвар нь гурвалсан буюу хөгжлийн гурван үе шат юм. Тэдний дагуух хөдөлгөөн нь хатуу бөгөөд тодорхой байв. Үндсэн гурван зарчим нь: өөртөө байх (үзэл бодол), өөрөөсөө гадуур байх (байгаль), өөртөө болон өөрийнхөө төлөө байх (сүнс).

Гегелийн гурвалжны хөгжил нь рационализм дээр суурилдаг. Зөвхөн цэвэр, төгс оюун санааны тусламжтайгаар л хөгжлийн үйл явцын үнэн зөв зам нь боломжтой юм.

Ингэснээр бид Гегелийн гурвалсан зарчмын гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг олж авна:

1. Логик (санаа боловсруулах).
2. Байгалийн философи.
3. Сүнсний философи.

Мөн оюун ухаан бол хувьслын цорын ганц боломжит хөдөлгүүр учраас бүх үйл явцыг эхлүүлдэг логик юм. Түүний агуулгыг диалектикийн аргаар боловсруулсан болно.

Диалектик гурвал

Гегелийн хэлснээр хувь хүн, түүхийн хөгжил бүхэлдээ замбараагүй, чөлөөт үйл явц биш юм. Хувьсал нь учир шалтгааны хуулинд захирагдаж, тодорхой хэв маягийн дагуу явагддаг. Диалектикийн үзэл баримтлал, эсрэг тэсрэг байдлын тэмцэл нь үнэмлэхүй санааг хөгжүүлэх үндэс суурь болгон дэвшүүлдэг. Ийм тэмцэл нь зөвхөн удааширдаггүй гэж Гегель нотолсонхувиргах үйл явц, гэхдээ энэ нь өөрөө импульс юм.

Диалектик гурвал нь "тезис" - "антитез" - "синтез" гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг. "Тезис" гэдэг нь тодорхой ойлголтыг хэлдэг. Үнэн хэрэгтээ үзэл баримтлал байдаг тул түүний эсрэг тал нь "эсрэг үзэл" байдаг. Муу байхгүй бол сайн зүйл байхгүй, ядуу хүнгүйгээр баян гэж байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, үзэл баримтлалын зэрэгцээ түүний эсрэг тал нь мөн салшгүй байдаг гэж бид хэлж чадна.

Тэгээд диссертаци нь эсрэг заалттай зөрчилдсөн даруйд синтез гарч ирдэг. Эсрэг талуудын нэгдэл, арилгах гэж байна. Анхны санаа нь хувьслын шинэ түвшинд гарч, хөгжил явагдана. Жинлүүрийн нэг аяга нөгөөгөөсөө давахгүй, тэд тэнцүү болж, бие биенээ нөхдөг. Гэсэн хэдий ч энэхүү зоригтой шинэ синтез нь бас диссертаци бөгөөд эсрэг заалттай байдаг. Энэ нь тэмцэл үргэлжилж, эцэс төгсгөлгүй хувьслын үйл явц баталгаажсан гэсэн үг.

Түүхийн нөхцөл дэх диалектик гурвал

Гегелийн диалектик гурвалсан нь түүхийг шүүмжлэх ямар ч боломжгүй болгодог. Эцсийн эцэст бид ямар нэгэн түүхэн үйл явдлыг шүүмжилвэл энэ нь эсрэг тэсрэг, эсрэг зүйл байсан юм уу гэдгийг санаж явдаг. Энэ нь өөрөө бие даасан биш, зөвхөн тодорхой диссертаци, үзэл баримтлалаас үүдэлтэй гэсэн үг юм. Шүүмжлэл хүлээж, бид диссертаци руу ууртай харцаар ширтсэн ч тэр нэг удаа хаалтны нөгөө талд зогсож байсныг тэр дор нь санаарай.

Гэхдээ энэ нь бид түүхийг судалж, түүнээс суралцах боломжгүй гэсэн үг биш юмтүүнийг. Гэсэн хэдий ч бид энэ мэдлэгийг практикт өөрчлөхгүйгээр ашиглах боломжгүй. Тэд бол тэдний цаг үеийн бүтээгдэхүүн бөгөөд үнэн эсвэл худал байж чадахгүй. Тийм ч учраас түүх дэд сэтгэлгээг тэвчдэггүй. Түүхэнд тохиолдсон үйл явдал зүгээр ч нэг тохиолдоогүй, харин гинжин хэлхээнээс үүдэлтэй. Гегелийн философийн тухайд - гурвалсан.

Өдөр тутмын амьдрал дахь диалектик гурвал

Бид өдөр тутмын амьдралдаа зөрчилдөөнтэй байнга тулгардаг ч тэр болгон анзаардаггүй. Жишээлбэл, эрвээхэй төрөх. Эхэндээ зөвхөн катерпиллар байдаг, үүнийг дипломын ажил гэж үзэж болно. Хөгжиж, хооллосны дараа авгалдай нь хүр хорхойн үүр болж хувирдаг. Хүр хорхойн үүр нь катерпиллар байхаа больсон, энэ нь түүнтэй зөрчилддөг бөгөөд энэ нь эсрэг тэсрэг гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст синтез эхэлж, хоёр зөрчилдөөнөөс эрвээхэй мэндэлдэг - шинэ диссертаци. Гэсэн хэдий ч тэрээр зөрчилдөөнтэй байдаг - өөртэй нь зөрчилддөг байгалийн хуулиуд түүнийг үүрд оршин тогтнохыг зөвшөөрөхгүй.

Эсвэл ойрын жишээ: хүн. Энэ нь төрсөн даруйдаа шинэ ойлголтыг илэрхийлдэг. Гэнэн, хорвоогийн хайраар дүүрэн нялх хүүхэд. Дараа нь өсвөр насандаа тэрээр зөрчилдөөнд автдаг. Өмнөх зарчмуудад урам хугарах, тэдгээрийн эсрэг заалттай зөрчилддөг. Эцэст нь насанд хүрсэн хойноо хөгжил нь "нийлэгжилтийн" үе шатанд шилждэг бөгөөд хүн өөрийн хамгийн сайн зөрчилдөөнийг өөртөө шингээж, шинэ үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг.

Илүү сайн ойлгохын тулд эдгээр жишээг өгсөн болно. Одоо Гегелийн гурвалын гурван үндсэн зарчим болох логик, байгалийн философи, философи руу буцъя.сүнс.

Логик

Логик нь ертөнцийг оновчтой танин мэдэх, оюун ухаанаар дамжуулан мэдлэгт ашиглагддаг. Гегель бүх оршихуйд бурханлиг логикийн утас сунадаг гэж үздэг. Дэлхий дээрх бүх зүйл оновчтой дүрэмд захирагддаг, тэр ч байтугай хөгжил нь тодорхой хэв маягийн дагуу явагддаг. Энэ тохиолдолд логик нь өөрөө оршихуйг мэдэх цорын ганц үнэн арга байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Логик нь Гегелийн сургаалын нэгэн адил гурван хэсэгт хуваагддаг:

1. Байх.
2. Эссенс.
3. Үзэл баримтлал.

Байх нь янз бүрийн ойлголт, чанарын болон тоон хэмжилтийг судалдаг. Энэ нь бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл амаар, өнгөц түвшинд байна. Эдгээр нь объектын шинж чанар, тэдгээрийн тоо хэмжээ, үнэ цэнэ, тэдгээрт зориулсан үзэл баримтлалын дэвшил, шинж чанаруудын хуваарилалт юм.

Аж ахуйн нэгж нь үзэгдлийг судалдаг. Энэ бол объект болон хувь хүмүүст тохиолддог бүх зүйл юм. Харилцааны үр дүн нь үнэндээ өөр өөр үзэгдлийг үүсгэдэг. Тухайн объектын шинж чанарыг ойлгохгүйгээр үүссэн үзэгдлийг судлах боломжгүй юм шиг санагддаг. Энэ нь үзэгдлээс гадна санаа оршин тогтнох зарчмуудыг судалдаг гэсэн үг.

Үзэл баримтлал нь санал, механизм, мэдлэг, үнэмлэхүй санааг авч үздэг. Өөрөөр хэлбэл аливаа объектив үнэлгээг механик бодит байдлын хүрээнд судалдаг. Аливаа мэдлэгийг юуны түрүүнд үнэмлэхүй санааг судлах хэрэгсэл гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл оршихуй, мөн чанарыг объектууд өөрсдөө судалдаг бол уг үзэл баримтлал нь оршихуйн орчин, түүнд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг авч үзэх болно.

Байгалийн философи

Байгалийн философи нь янз бүрийн байгалийн үзэгдлийг авч үздэг. Энэ бол натуралист шинж чанар, үзэл санаа, үзэл баримтлалын мөн чанарыг судлах явдал гэж бид хэлж чадна. Өөрөөр хэлбэл, өөрөөсөө гадуур байх судалгаа. Энэ нь мэдээжийн хэрэг логикийн хуулиудад захирагддаг бөгөөд түүний бүх оршин тогтнол нь Гегелийн мэддэг замаар явдаг.

Байгалийн гүн ухааныг Гегель гурван бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваадаг:

1. Механик үзэгдэл.
2. Химийн үзэгдэл.
3. Органик үзэгдэл.

Механик үзэгдлүүд нь дотоод шинж чанарыг үл тоомсорлож, зөвхөн ажлын механикийг авч үздэг. Эдгээр нь байгалийн философийн контекст дэх Гегелийн гурвалын эхний цэг юм. Энэ нь зөрчилдөөн үүсгэдэг гэсэн үг юм. Механик үзэгдлүүд бие биедээ нөлөөлж, хөгжлийн үйл явцыг хөдөлгөдөг. Гегелийн механизм нь объект, ойлголтын гадаад харилцаа, тэдгээрийн гадаад орчин дахь харилцан үйлчлэлийг авч үздэг.

Гегелийн химизм бол биеийн гадаргуу биш, харин мөн чанарын дотоод өөрчлөлт, бүрэн хувирал юм. Химийн үзэгдэл нь тухайн объектын дотор болж, эцэст нь хувьслын хэлбэрээр хэлбэржүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв механик үзэгдэл гадаад орчинд тохиолдож, зөвхөн гадаад механикт нөлөөлдөг бол химийн үзэгдэл нь дотоод орчинд тохиолддог бөгөөд зөвхөн дотоод мөн чанартай холбоотой байдаг.

Органик ертөнц бол хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, оршихуй бөгөөд тус бүр нь тодорхой зүйлээс бүрдсэн объект юм. Тиймээс хувь хүн бүр жижиг санаа юм. Ийм санаануудын харилцан үйлчлэл, оршин тогтнол, амьдралын мөчлөг нь Үнэмлэхүйг бүрдүүлдэгсанаа. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв механик болон химийн үзэгдлүүд нь тусдаа объектын (санаа) шинж чанар юм бол органик ертөнц нь эдгээр санаануудын үнэмлэхүй байдлаар оршин тогтнож, тэдгээрээс салшгүй мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Энэ нь хувь хүн чанар нь бурханлаг логикийн механизмын зөвхөн нэг хэсэг гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Сүнсний философи

Сүнсний философи нь өөрийн зарчмууд болон ухаалаг хувь хүн төрөхтэй зэрэгцэн хөгжиж, өсөх гурван үе шатыг авч үздэг. Чухамдаа логик нь өөрөө оршихуйг судлахад чиглэдэг бол байгалийн философи нь өөрөөсөө гадуур оршихыг судлахад чиглэгддэг бол сүнсний философи нь энэ хоёр зарчмыг нэгтгэж, өөртөө болон өөртөө оршихуйг судлах болно.

Сүнсний гүн ухааны сургаал нь гурван хэсэгт хуваагддаг:

1. Субъектив сүнс.
2. Зорилго санаа.
3. Үнэмлэхүй сүнс.

Субьектив сүнсийг Гегель хүний нялх настай харьцуулсан байдаг. Хүүхэд төрөхдөө зөвхөн анхны зөн совиндоо хөтлөгддөг. Тиймээс энд хувь хүн зөвхөн матери, түүнийг ашиглах сонголттой холбоотой байдаг. Бусад хүмүүсийн хоорондын харилцааг муугаар хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн хэрэгцээг хангахад л хязгаарлагддаг. Харц нь зөвхөн өөр рүүгээ чиглэж, хувиа хичээх сэтгэл, бусад хүмүүсийг дээд зэргийн зан чанар гэж эсэргүүцдэг.

Объектив сүнсний үе шатанд бусад хүмүүсийг адил тэгш гэж хүлээн зөвшөөрөх үе ирдэг. Хувь хүн өөрийнхөө эрх чөлөөг бусдын эрх чөлөөнд хязгаарладаг. Эрх чөлөө нь хүн бүрийн эрхээр үргэлж хязгаарлагддаг хамтын амьдрал ингэж л гарч ирдэг. Тиймээс, Гегелийн хэлснээр мөнхийн санаашударга ёс.

Үнэмлэхүй сүнс бол субъектив ба туйлын нэгдэл юм. Хувь хүн бусдын эрх чөлөөг хүндэтгэн өөрийн эрх чөлөөг хязгаарладаг ч тэр үед түүний харц дотогшоо, өөрийгөө танин мэдэхэд чиглэдэг. Дотоод хөгжил нь субъектив сүнснээс, өөрийнхөө төлөө амьдрахаас, харин гаднах хөгжил нь объектив сүнснээс, бусдын төлөө амьдрахаас үүсдэг.