Аристотель сүнсний талаар юу гэж хэлсэн бэ?

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:50

Платоны шавь байхдаа Аристотель Академидаа хорин жилийг өнгөрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч бие даан сэтгэх зуршил нь эцэст нь философич өөрийн дүгнэлтэд хүрч эхэлсэн явдал юм. Тэд багшийн онолоос эрс ялгаатай байсан ч үнэн нь хувийн хавсралтаас илүү үнэ цэнэтэй байсан нь алдартай хэллэгийг бий болгосон. Үнэн хэрэгтээ орчин үеийн Европын шинжлэх ухаан, логик сэтгэлгээний үндэс суурийг бий болгосноор философич сэтгэл судлалын салбарт өөрийгөө ялгаж чадсан юм. Аристотель сүнсний тухай бичсэн зүйл өнөөг хүртэл ахлах сургуульдаа судлагдаж байна.

Хүний оюун санааны энэ элемент юуны түрүүнд хоёрдмол шинж чанартай гэж сэтгэгч үздэг. Энэ нь нэг талаас материаллаг, нөгөө талаас бурханлаг шинж чанартай байдаг. Аристотель "Сэтгэлийн тухай" тусгай зохиол бичсэний дараа бусад бүтээлүүддээ энэ асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Тиймээс энэ асуудал нь түүний философийн тогтолцооны гол асуудлын нэг гэж хэлж болно. Тэрээр оршин байгаа бүх зүйлийг хоёр хэсэгт хуваасан нь мэдэгдэж байна. Эхнийх нь физик юмматериаллаг ертөнц. Хоёр дахь нь бурхдын орон юм. Тэр үүнийг метафизик гэж нэрлэсэн. Харин бид Аристотель сүнсний талаар ямар бодолтой байсныг ойлгохыг оролдоход түүний үүднээс энэ хоёр ертөнц хоёулаа сэтгэл зүйд нөлөөлдөг болохыг олж харлаа.

Гүн ухаантан энэ асуудлаар номоо гурван хэсэгт хуваасан. Эхнийх нь тэрээр өмнөх хүмүүсийнхээ сүнсний талаар ямар бодолтой байсанд дүн шинжилгээ хийсэн. Харин хоёрдугаар хэсэгт тэрээр өөрийн логик, системтэй арга барилд тулгуурлан асуудлыг нарийвчлан авч үздэг. Энд тэрээр сүнс бол байгалийн бие махбодийн амьдрах чадварыг бодитоор хэрэгжүүлэх явдал юм ("entelechy") гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Тиймээс бүх амьтад үүнийг эзэмшдэг - ургамал, амьтан, хүмүүс. Түүнчлэн Аристотель аливаа зүйлийн мөн чанар нь түүний хэлбэр байдаг тул амьдрах чадварыг мөн адил тодорхойлж болно гэж Аристотель сүнсний тухай тусгасан байдаг.

Гэхдээ янз бүрийн төрлийн "биеийн энтелехи"-ийн хооронд ялгаа бий. Хүнсний ногоо, амьтны сүнс нь материгүйгээр эсвэл түүний гадна орших боломжгүй юм. Сэтгэц нь амьдралын оршин тогтнохыг батлах боломжтой хаа сайгүй байдаг. Ургамлын сүнс нь тэжээл өгөх чадвараараа ялгагдана. Тиймээс ургамал хөгжиж болно. Амьтны сүнс ийм чадвартай бөгөөд мэдрэх, хүрэх чадвартай байдаг. Энэ бол хөгжлийн өндөр түвшинд байх мэдрэмж юм. Гэвч Аристотель сүнсний тухай хэлсэнчлэн гурав дахь төрлийн амьдралын хэлбэр байдаг. Энэ нь зөвхөн ухаалаг амьтдад л байдаг. Тэд сэтгэж, тунгаан бодох чадвартай байх ёстой.

Үнэндээ философич хүн гурван сүнстэй гэж үздэг байсан. Энэ нь ургамлын болон ургамлын хэлбэртэй байдаг. Платоноос ялгаатай ньАристотель эдгээр сүнснүүд хүний дотор байгаа нь материтай холбоотой бөгөөд тэдгээрийн байдал нь бие махбодоос шууд хамаардаг гэдгийг нотолж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр хэлбэрүүд нь өөрийн гэсэн шатлалтай байдаг. Тэд бүгдэд ухаалаг сүнс давамгайлдаг. Энэ нь мөнхөд хамаарах тул "entelechy" боловч биеийнх биш юм. Материас тусдаа оршиж, түүнтэй огт харьцдаггүй өөр төрлийн "дээд хэлбэр" байдаг тул философич ийм сүнс үхдэггүй гэж үздэг. Мөн энэ бол Бурхан. Тиймээс ухаалаг сүнс нь метафизикт хамаардаг. Тусгалын чадвар нь биеэсээ тусдаа байж болох бөгөөд байх ёстой. Энэ бол Аристотель сүнсний тухай дүгнэлт юм. Та энэ нийтлэлээс ижил нэртэй зохиолын хураангуйг уншина уу.