Фило Александрийн (Еврей) - теологич, шашны сэтгэгч, МЭӨ 25 оны үед Александрид амьдарч байжээ. д. МЭ 50 хүртэл д. Тэрээр еврей эллинизмын төлөөлөгч байсан бөгөөд түүний төв нь тухайн үед Александрид байсан юм. Тэрээр бүх теологийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Логосын сургаалыг бүтээгч гэдгээрээ алдартай. Бид энэ нийтлэлд энэ сэтгэгчийн гүн ухааны сургаалын талаар ярих болно.
Александрийн Фило: гүн ухаан ба намтар
Эрхэм Александрын еврей Фило Ромд ирэх тэр жилүүдэд Калигула хотыг захирч байжээ. Философич тэр үед иудейчүүдийн элчин сайд байсан бөгөөд тэд болон Ромын хооронд үүссэн чухал асуудлыг шийдвэрлэхээр түүнийг илгээсэн юм. Тэр жилүүдэд аль хэдийн Александрид Грекийн боловсрол эзэмшсэн Фило нь Стоик ба Платоны гүн ухааны санааг Хуучин Гэрээний шашинтай хослуулахыг эрмэлздэг сэтгэгч гэдгээрээ алдартай байв. Тэр дундаа эртний Грекийн гүн ухаантнууд болох еврейчүүдийн илэрхийлсэн санаа бодлыг тэрээр хэлэваль эрт тэнгэрлэг илчлэлтүүдээс олж авсан.
Өөрсдийнхөө хэргийг нотлохын тулд Фило болон бусад еврей философичид түүний сэтгэлгээг баримталж, Ариун Судрыг Стоик ба Платоны үзэл баримтлалын дагуу өөрчлөх ажилд оролцдог байв. Энэ нь тэдний харь шашинт үеийнхэнд төдийлөн амжилтанд хүрээгүй боловч хожим МЭ II-III зуунд. д., шашинтай холбоотой Христийн сэтгэлгээ, Грек-Ромын гүн ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн.
Сэтгэлгээ ба Итгэл
Александрийн Фило, хэрэв бид түүнийг еврей шашны төлөөлөгч гэж ярих юм бол паганизм дахь Платон шиг идеалист хүн байсан. Сэтгэгч Грекийн гүн ухааныг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд түүнээс бурханлаг гайхамшгийг тайлбарлах ухагдахуунуудыг зээлж авсан. Гэсэн хэдий ч шашинд шинжлэх ухааны хандлагыг үл харгалзан тэрээр ариун номыг дээдлэн сүсэг бишрэлтэй хэвээр байв. Түүгээр ч зогсохгүй, тэнгэрлэг илчлэлтүүдэд бичигдсэн зүйлийг тэрээр хамгийн дээд мэргэн ухаан гэж үздэг байв.
Филогийн бүх философийн зохиолуудын гол зорилго нь нэг зүйл байсан - ард түмнийхээ шашныг алдаршуулж, халдлагаас хамгаалах явдал байв. Сэтгэгч өөрийн үндсэн зорилтыг нэг л мэдэгдлийг нотлохыг харсан: Бурхан ба сайн сайхны тухай Платоны сургаал, мөн орчлон ертөнцийн ариун журам, сүнсний тухай стоикуудын сургаал нь еврей шашны үндсэн зарчимтай ижил байна.. Мөн эдгээр бүх бүтээлүүд нь нэг л зорилготой байсан - эртний гүн ухаантнуудынх нь бүх санаа еврейчүүдийнх мөн гэдгийг харь шашинтнуудад нотлох зорилготой юм.
Бурхны тухай эргэцүүлэл
ФилоАлександриан аливаа шашны сэтгэгчдийн нэгэн адил гүн ухаантны гол хүсэл эрмэлзэл бол Бурханы тухай эргэцүүлэн бодох явдал гэж үздэг. Дэлхий түүнд Бурханаас салшгүй, бүтээгчээсээ бүрэн хамааралтай нэгэн төрлийн тэнгэрлэг сүүдэр мэт санагдаж байв. Гэсэн хэдий ч Хуучин Гэрээний ЭЗЭН нь хүн дүрстэй байсан тул философийн шаардлагыг бүрэн хангаж чадахгүй байв. Өөрийн ариун газар болох Иерусалимын сүмээс хол байхдаа бурхан үндэсний өвөрмөц шинж чанараа алдсан.
Филогийн зохиолуудын орос орчуулгад сэтгэгч нь стоицизмаас авсан "лого" гэсэн нэр томъёог идэвхтэй ашиглан Хуучин Гэрээнд дүрслэгдсэн ертөнцийг бүтээх үйлдлийг гүн ухааны үүднээс ойлгохыг оролдсон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Филогийн тайлбар дахь энэхүү үзэл баримтлалд хүчтэй өөрчлөлт орсон. Ийнхүү сэтгэгч ертөнц ба Бурхан, хүн ба бурхан хоёрын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг Бурханы хүүгийн лого гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад лого нь хүн төрөлхтний зуучлагчийн шинж чанартай байдаг. Ийнхүү Фило мөн Бурхан-хүн, бурхан-аврагчийн тухай Христийн шашны сургаалын үндэс суурийг тавьсан юм.
Теологи
Александрийн Филогийн ойлгохыг оролдсон монотеист шашны бүх нарийн төвөгтэй байдал нь түүний заалтуудыг гүн ухааны үүднээс тайлбарлах шаардлагатай байдаг. Эндээс эхлээд Филогийн сургаалд, дараа нь Христийн шашинд философи нь шашинтай холбоотой байдаг. Ийнхүү теологи (теологи) энд монотеист догмагийн бодит онолын үндэс болж байна. Энэхүү догмагийн гол цөм нь бурханлаг үгээр илэрхийлэгддэг лого бөгөөд түүний тусламжтайгаар Бурхан дэлхийг бүтээсэн: Эхэндээ.үг байсан…”.
Логогийн тухай энэхүү тодорхойлолтод стоикчуудын өөрсдийнх нь энэ нэр томьёоны талаарх санаа болон Еврейн тэнгэр элч, ЭЗЭНий элч нарын тухай сургаалын үзэл баримтлал нэгдэж байсныг
Филогийн тэмдэглэлийн орос орчуулгууд гэрчилж байна. Эдгээр нь логоны тайлбар, энэ ойлголтыг манай ертөнцийн бүх зүйлийг бүрдүүлсэн санаануудын багц гэж ойлгосон Платоны бодлуудад байдаг. Ийнхүү теологи нь философийн нэг тал болж хувирдаг.
Филогийн сургаалын үндсэн ойлголт
Александрийн Филогийн сургаал бол махан ертөнцийн оргил нь хүн гэж хэлдэг. Мөн лого нь хүний сүнсний оновчтой хэсэгт илэрдэг. Гэсэн хэдий ч Филогийн хэлснээр лого нь материаллаг объект биш юм. Үүний үр дүнд хүний дотор байгальтай холбоотой оюун санааны (материаллаг бус) ба дэлхийн гэсэн хоёр хүч эсрэг байдаг. Сүнс бол Бурханы төгс бус дүр төрх гэж ойлгогддог.
Филогийн сургаалын ёс суртахууны талын тухайд гэвэл энэ нь бүрэн даяанчлал бөгөөд бие, сүнс хоёрын сөргөлдөөн дээр суурилдаг. Үүний зэрэгцээ хүнийг нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг материаллаг бүрхүүл юм. Түүгээр ч барахгүй Филогийн хэлснээр дэлхий дээр дор хаяж нэг өдөр амьдарсан хүн цэвэр ариун байдлаа алддаг. Бүх хүмүүс адилхан нүгэл үйлддэг "Бурханы хүүхдүүд" гэж философич хэлсэн нь түүнийг Христийн шашны сэтгэлгээний анхдагч болгодог.
Александрийн Фило: зохиолууд
Гүн ухаантны бүх номыг ихэвчлэн 4 бүлэгт хуваадаг:
- Уран зохиолын хэв маягаар бичигдсэн түүх намтар зохиол. Тэдгээрийн дотор "Абрахамын амьдрал", "Гурван номМосе, Иосефын амьдрал. Эдгээр нь бүгд домог, судар дээр үндэслэн бичигдсэн бөгөөд харь шашинтнуудад зориулагдсан болно.
- Ёс суртахууны тухай туужууд, хамгийн алдартай нь "Арван зарлигийн тухай".
- Улс төрийн сэдвээр бичсэн зохиолууд, философийн нийгмийн үйл ажиллагааны дүрслэл. Жишээлбэл, “Элчин сайдын яамны тухай” хэлэлцүүлэг.
- Ариун Судрыг зүйрлэлээр тайлбарласан бүтээлүүд. Эдгээр номууд нь иудейчүүдэд зориулагдсан байв. Тэдгээрийг аль хэдийн өндөр настай байхдаа Александрийн Фило бичсэн. "Зургийн дүрмүүд" бол энэ бүлгийн гол ажил юм. Энд философич Пентатекийн янз бүрийн хэсгүүдийн талаар - херубуудын тухай, ариун хуулиуд, Абел, Каины тахил, Ноагийн хөвөгч авдар, зүүд гэх мэтийн талаар тайлбарлав.
Энэ жагсаалтад сэтгэгчийн зөвхөн гол номууд багтсан болно. Филод эдгээрээс гадна еврей, грекчүүдийн дунд үеийнхний хэлсэн бодлыг их давтдаг өөр олон зохиол бий.
Дүгнэлт
Иудейн Филогийн философийн сургаал ийм байсан, хэрэв та үүнийг ерөнхийд нь тайлбарлавал. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан зүйлсээс харахад Христийн шашны сургаал еврей гүн ухаантны үзэл бодолтой хэр ойрхон байгааг харж болно. Фило ийнхүү Христийн шашныг үндэслэгчдийн нэг болжээ. Түүний зохиолууд эртний Христийн шашны теологичдын дунд маш их алдартай байсан нь гайхах зүйл биш юм.
