Социологи, соёл судлал, гүн ухаантай холбоотой хүмүүсийн хувьд эдгээр салбарын нэрт эрдэмтэн Николай Данилевскийн нэр хоосон үг биш юм. Энэ хүн шинжлэх ухааны хөгжилд их зүйл хийсэн бөгөөд түүний амьдрал, үндсэн санаа, уран бүтээлийн талаар аль болох олон хүн мэдэж байх учиртай.
Николай Яковлевич Данилевский: амьдралын аялалын эхлэл
Пан-Славик үзэл суртлын ирээдүйн дайчин (Орос тэргүүтэй бүх славян улсуудыг хаан ширээнд суусан хаантай нэгтгэх санаа; энэ тухай дараа нь) одоогийн Липецк мужид төрж, дараа нь Орел муж, эртний тосгонуудын нэг. Түүний гэр бүлд зориулсан энэхүү аз жаргалтай үйл явдал 1822 оны 12-р сарын 10-нд болсон (хуучин хэв маягийн дагуу - 11-р сарын 28). Бяцхан Коленкагийн аав цэргийн хүн байсан (дараа нь тэр бүр генерал цол хүртэл өссөн), ээж нь хөгшин, нэлээд том язгууртан гэр бүлээс гаралтай; Колягийн ээжийн эдлэнд төрсөн нь азтай байсан.
Иймэрхүү гэр бүлд байдаг заншил ёсоор хүүг олон талт мэдлэгтэй болгохын тулд сайн сургаж, цогцоор нь хөгжүүлэхийг хичээдэг байв. Залуу Данилевский өөрөө бага наснаасаа эхлэн агуу чадвар, авъяас чадвараа харуулж, суралцах сонирхолтой байсныг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс арван дөрвөн настайдаа Николай Данилевский гурван гадаад хэл, нэг эртний Латин хэл мэддэг байсан нь гайхмаар зүйл биш юм. Тэрээр эхлээд хэд хэдэн хувийн дотуур байранд суралцаж, дараа нь лицейд суралцаж, 1836 онд арван дөрвөн настайдаа Царское село лицейд элсэн орсон (тэр ч байтугай тус сургуулийн ойн үдэшлэгт оролцсон Пушкиныг биечлэн харж байсан).
Хожим амьдрал
Эрдэмтний бүхий л амьдралын тухай дэлгэрэнгүй ярих юм бол бүхэл бүтэн өгүүлэл хүрэлцэхгүй тул Николай Яковлевич Данилевскийн намтар түүхийг товч тоймлон, түүний зам мөрийн гол үе шатуудыг дурдъя.
Царское Село лицей сургуулийг төгсөөд (энэ нь дөрвөн жилийн дараа буюу 1842 онд болсон) Данилевский нэгэн зэрэг гурван их дээд боловсрол эзэмшсэн - филологи, хууль эрх зүй, түүх-философийн чиглэлээр. Гэсэн хэдий ч мэдлэгт шунасан Николай үүнд сэтгэл хангалуун бус байсан ч шууд Санкт-Петербургийн их сургуульд оров - байгалийн дүрээр боловсрол эзэмшихийн тулд Физик-математикийн факультетийн байгалийн тэнхимд элсэн орсон. Сургуулиа төгссөний дараа тэрээр мөн бүх зүйл дээр ургамал судлаач болж, эрдмийн зэрэг хамгаалах санаатай байсан ч зарим үйл явдлууд үүнийг хийхэд саад болсон (одоохондоо өөрсдөөсөө түрүүлэхгүй байцгаая).
Фурьегийн сургаал
БайхОюутан байхдаа Николай Яковлевич Данилевский Францын гүн ухаантан Франсуа Фурьегийн сургаалтай танилцаж, түүнийг маш их сонирхож, түүнийг шавь нар, үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ дунд сурталчилж байв. Энэхүү сонирхлын шалтгааныг ойлгохын тулд Фурьегийн системийн мөн чанарыг товч тайлбарлая.
Товчхондоо Фурье зүгээр нэг социалист биш, утопист байсан. Бага наснаасаа л тэрээр ертөнцийн төгс бус байдлын анхаарлыг татдаг байсан бөгөөд хожим нь насанд хүрсэн хойноо ирээдүйн амьдралын хамгийн тохиромжтой хэв маягийн загварыг боловсруулж, хүн бүрт тохирсон, хүний бүх чадварыг бүрэн илчилсэн юм. Фурье худалдаачны хүүгийн хувьд бага наснаасаа зах зээлийн харилцааны ертөнцөд оролцож байжээ. Эдгээр хүрээлэлд давамгайлж буй хууран мэхлэлт, зарим нь бусдаас хэрхэн ашиг олох боломжтой, хэт их догдолж байх байгалийн хандлагатай тул сэтгэл хөдлөлийг хүлээн авдаг Фурье хүмүүсийн бүх харилцааг зөвхөн худалдан авах, худалдах хүрээнд хардаг байсан нь түүнийг гайхшруулсан. Тэр үүнийг л өөрчлөх гэж байсан. Хөрөнгөтний тогтолцоо нь хөдөлмөрийн нэгдэл буюу Фурьегийн хэлснээр фаланксууд цэцэглэн хөгжих эв найрамдлын тогтолцоонд шилжих ёстой байв. Эдгээр Фурье залгиурын гишүүдийн хувьд амралт, амьдрал, ажлын тусгай газруудыг (гурвыг нь нэгд нь) өгсөн - фаланстери. Хэрэв өөрийн зардлаар фаланстер барих хүсэлтэй ивээн тэтгэгч олдвол улс төрийн ерөнхий тогтолцоог өөрчлөхгүйгээр ийм өөрчлөлт хийх боломжтой гэж Фурье үзэж байв. Гэсэн хэдий ч Фурьегийн амьдралын туршид баян алтруист хэзээ ч олдоогүй ч түүний үзэл бодлыг хуваалцаж, сурталчлах утопистыг дагагч олон байсан.масс. Тэдний дунд тухайн үеийн оюутан Николай Данилевский байсан.
Петрашевскийн тухай бага зэрэг
Николай Яковлевич Данилевскийн намтрыг судлахаас жаахан хазайж, бидний сонирхож буй эрдэмтэнтэй хамгийн шууд холбоотой өөр нэг хүний тухай - Михаил Петрашевскийн талаар ярилцъя.
Михаил Васильевич Петрашевский бол тухайн үеийнхээ нэлээд алдартай, нэр хүндтэй хүн байсан. Тэр Данилевскийгээс ердөө нэг насаар ах байсан ч сүүлийн үед асар их нөлөө үзүүлсэн. Данилевскийн нэгэн адил тэрээр Царское село лицейд сурч байсан боловч хэдэн жилийн өмнө төгссөн. Тэгээд хуульч мэргэжлээр боловсрол эзэмшсэн, Гадаад хэргийн яаманд орчуулагчаар ажилласан. Петрашевский асар том номын сантай байсан бөгөөд тэнд янз бүрийн төрлийн ном, түүний дотор хориотой номууд (жишээлбэл, хувьсгалт хөдөлгөөний тухай) байдаг. Петрашевский өөрийн гэртээ ижил төстэй хүмүүсийн цуглааныг зохион байгуулж, газар нутгийн хамт тариачдыг чөлөөлөх, хаант Оросын нийгэм-улс төрийн тогтолцоог ардчилах талаар санаа бодлоо илэрхийлж байв.
Фурьегийн сургаалийг тууштай дэмжигч Петрашевский түүнд онолыг нь нэвтрүүлж, Данилевскийд "халдвар авсан" хүрээнийх нь уулзалтад ирсэн юм. Энэ бол зүгээр л нэг тойрог байсан бөгөөд гишүүдээ удирдагч Петрашевитын нэрээр нэрлэдэг байв. 1849 онд Петрашевский болон түүний хэд хэдэн дэмжигчийг ардын бослого зохион байгуулахаар бэлтгэж байгаад баривчлан, эхлээд цаазаар авах ял оноож, улмаар цаазаар авахын оронд хүнд хөдөлмөрт цөлөгдөхөд энэ тойрог дуусав.
Данилевскийболон Петрашевитууд
Николай Данилевскийн намтарт дурдсанчлан Фурьегийн сургаалтай товч танилцаж, түүний жинхэнэ шүтэн бишрэгч болсон Николай Яковлевич энэ үндсэн дээр Михаил Петрашевскийтэй маш дотно болсон. Тэгээд ойр дотно болсныхоо дараа тэр мэдээж түүний тойргийн идэвхтэй гишүүн болсон. Петрашевистуудын хурал дээр Николай Данилевскийн намтраас харж болохоор тэрээр Фурьегийн сургаал, үзэл санааны талаар олон удаа илтгэл тавьж, тэдгээрт өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлдэг (мэдээж эерэг тал).
Петрашевчуудыг 1849 онд баривчлах үед Данилевский бас хоригдлуудын жагсаалтад байсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Санкт-Петербургт ч байгаагүй: яг тэр үед тэрээр Тула мужид шинжлэх ухааны дадлага хийхээр явж байв. Гэсэн хэдий ч дадлага хийх тавилангүй байсан - тэр залууг баривчилж, Санкт-Петербург руу буцааж аваачжээ.
Бусдын нэгэн адил түүнийг Петрашевскийг дэмжиж, хувьсгалт бүлгийнх нь гишүүн байсан гэж буруутгасан. Шүүх хурал болж байхад Данилевский камерт сууж байв. Данилевский Фурьегийн санааг тайлбарлах нь хувьсгалт шинж чанартай биш байсан тул тэр бослогыг зохион байгуулахад оролцоогүй гэсэн дүгнэлтэд мөрдөн байцаалтын явцад зуун хоног зарцуулсан. Тэрээр Санкт-Петербургт амьдрахыг хориглосон тул шоронгоос суллагджээ. Тиймээс Николай Данилевскийн намтарт бичсэнээр Вологда түүний амьдралд гарч ирэв.
Волга хязгаарын амьдрал
Вологда хотод Николай Яковлевич удаан саатсангүй - түүнийг удалгүй Самара руу шилжүүлэв. Гэсэн хэдий ч энэ хот философийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Николай Яковлевич Данилевскийн намтарт бичсэнээр Вологда түүний амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг хоёр шалтгаан нэг дор бий.газар. Эхний шалтгаан нь Вера Беклемишева байв.
Залуус 1843 онд танилцжээ. Наполеоны дайны баатрын бэлэвсэн эхнэр Вера Николайгийн эгч Еленагийн найз байсан. Тэдний нөхөрлөл зургаан жил үргэлжилсэн бөгөөд баривчлагдахынхаа өмнөхөн Николай Верад мэдрэмжээ хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрчээ. Гуравхан жилийн дараа Вера Вологда дахь Николайд ирж, эцэст нь гэрлэжээ.
Николай Данилевскийн намтарт Вологда маш чухал байсны хоёр дахь шалтгаан нь Павел Межаковтой танилцсан явдал байв. Энэ нь Николай Яковлевичийг Самара руу богино хугацаанд шилжүүлсний дараа болсон (тэр тэнд нэг жил хүрэхгүй хугацаагаар үлдсэн). Межаков язгууртны мужийн маршал байсан тул Данилевскийн олон талын мэдлэг, мэдлэгийг сонирхож, түүнийг Никольское тосгонд зочлохыг урьж эхлэв. Энэ тосгонд Межаковын эдлэнд цөөрөм, ховор модны төрөл зүйл бүхий асар том цэцэрлэгт хүрээлэн байв. Энэ бүхэн Данилевскийг ургамал судлаачийн хувьд маш их гайхшруулж, Межаковт маш их үнэ цэнэтэй зөвлөгөө өгч, мод, ургамлын үрийг илгээжээ. Ийнхүү тэдний нөхөрлөл үүсч, улмаар Данилевскийд шинэ хайрыг төрүүлэв. Гэхдээ бид өөрсдөөсөө бүү түрүүлцгээе.
1853 онд Николай Яковлевичийг Самарагийн албанд шилжүүлэв. Тэрээр энэ ирэлт нь золгүй явдал болж хувирна гэдгийг мэдээгүй залуу эхнэрийнхээ хамт Волга хотод ирэв. Вера Самара хотод холероор өвчилж, түүний амийг авч одсон юм. Гэр бүлийн аз жаргал ердөө есөн сар үргэлжилсэн бөгөөд одоо тэр бэлэвсэн эхнэр хэвээр үлджээ.
Эрдэмтэн, гүн ухаантны амьдрал тэнд үлдсэн бол хэрхэн хөгжих байсан нь тодорхойгүй. Самара. Гэсэн хэдий ч түүний ургамал судлалын дипломын талаар мартаж болохгүй - байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн тул Данилевский ирж, Вера нас барснаас хойш хэсэг хугацааны дараа засгийн газрын тушаалаар Николай Яковлевичийг загасчлахаар явуулсан. экспедиц. Түүнд тодорхой үүрэг даалгавар өгсөн: ерөнхийдөө Волга дахь загас агнуурын байдал, ялангуяа загасны нөөцийг судлах. Ийм хэд хэдэн экспедицийг зөвхөн Волга руу төдийгүй Каспийн болон Цагаан тэнгис, мөн тус улсын хойд хэсэгт зохион байгуулав. Данилевский нийтдээ есөн төрлийн тэмцээнд оролцож, Оросын Европын хэсгийн усны найрлагыг бүхэлд нь нарийвчлан судалж, шагнал хүртсэн: нэгдүгээрт, Оросын газарзүйн нийгэмлэгээс алтан медаль хүртсэн, хоёрдугаарт., тэрээр Төрийн өмчийн яамны зөвлөлийн гишүүн болж, улмаар Оросын загас агнуурыг хянах тухай хууль боловсруулахад оролцсон.
Хожмын амьдрал болон сүүлийн жилүүд
Одоо бид Николай Яковлевич Данилевскийн намтарт гарсан чухал үйл явдлуудыг товч дурдаж, эцэст нь түүний санаа, сургаал, гүн ухааны бодол санаа руу шилжих болно.
Дээр дурдсанчлан Данилевский Вологда хотод Павел Межаковтой уулзсан. Тэрээр Данилевскийгээс арван зургаан насаар дүү Ольга хэмээх ач охинтой байв. Энэ нь тэднийг бие биенээсээ холдохоос сэргийлсэнгүй (мэдээж тэр даруй биш) - анхны эхнэр нь нас барснаас хойш есөн жилийн дараа Николай Яковлевич хоёр дахь удаагаа гэрлэжээ. Тэр жил (1862) тэрээр анх удаа аав болсон: Ольга түүнд Вера хэмээх охин төрүүлэв (түүнээс гадна Николай, Ольга нар өөр таван хүүхэдтэй байсан - Григорий,долоон настайдаа нас барсан Варвара, Николай, Сергей, Иван нар).
1863 онд Данилевскийн гэр бүл Крым руу явж, Мишхор хотод амьдарч, хоёр жилийн дараа Мшатка хотод үл хөдлөх хөрөнгөтэй болжээ. Гохча (Севан) нуурт ажлаар явж байхдаа нас барсан гүн ухаантан, эрдэмтэн тэнд оршуулжээ. Энэ явдал 1885 оны 11-р сарын 19-нд болсон. Зуу гаруй жилийн дараа буюу 1997 оны хавар Данилевскийн булшин дээр Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын сүмийн суурийг тавих суурийг тавьжээ.
Николай Яковлевич Данилевскийн гол санаанууд
Эрдэмтний намтар түүхийг дээр дурдсан тул шинжлэх ухаан, гүн ухааны болон бусад үзэл бодлыг авч үзэхэд юу ч саад болохгүй.
Николай Данилевскийн гол санааг түүний үндсэн бүтээл болох "Орос ба Европ" бүтээлд дүрсэлсэн байдаг (бид дараа нь эргэн харах болно). Тэрээр хүн төрөлхтний нийтлэг соёл иргэншил оршин тогтнох талаар маргаж байна. Ийм зүйл хэзээ ч байгаагүй, зарчмын хувьд ч байж болохгүй гэсэн бодол түүний бодолд автдаг. Үүний оронд соёл иргэншлийн болон түүхийн тусдаа төрлүүд байдаг. Чухамдаа ийм төрлийн хүмүүс Николай Данилевскийн онолд бүрэн зориулагдсан байдаг.
Тиймээс эрдэмтэн нэг түүхэн ертөнцийн үйл явц бүгд хоосон гэж үздэг. Хүн төрөлхтний бүх нийтийн хөгжлийн оронд биологийн загварт суурилсан янз бүрийн соёл, түүхийн төрлүүд байдаг - Данилевский ургамал судлаач байхдаа ямар ч асуудалд энэ мэдлэгийн талбарт хандахаас өөр аргагүй байсан нь ойлгомжтой. Тэрээр зөвхөн арван нэгэн төрлийн соёл, түүхийн төрлийг онцолсон - бид тэдгээрийг дараа нь тусад нь авч үзэх болно. Одоохондоо үүнийг л хэльеНиколай Данилевскийн гүн ухаан нь пан-славизм дээр суурилж байсан тул тэр өөрөө онцолсон Славян соёл, түүхэн хөгжлийн хэлбэрийг тэргүүлж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Үргэлжлүүлэхийн өмнө панславизм гэж юу вэ гэсэн асуултын дүн шинжилгээнд хэдэн мөр зориулах нь зүйтэй.
Пан-Славист чиглэл: юу вэ, яагаад
Бүх славян ард түмэн Оросуудын удирдлаган дор хэл, соёл, угсаатны нийгэмлэгийн үндсэн дээр улс төрийн түвшинд нэгдэх ёстой гэсэн санаа нь XVIII зууны эхээр үүссэн. Үүний шалтгаан нь ойлгомжтой юм - угсаатны бүлгүүдэд, ялангуяа Наполеонтой хийсэн дайны дараа улам бүр хүчирхэгжсэн сүнс ба үндсэрхэг үзлийн эв нэгдэл. Түүхч, филологич, бусад эрдэмтэд, сэхээтнүүд ардын аман зохиолд идэвхтэй оролцож, ард түмний өмнөх үеийн ижил төстэй шинж чанарыг эрэлхийлж, үндэсний соёл, хэлийг сэргээхийг эрэлхийлэв. Хорватын Юрий Крижанич бүх славян ард түмэнд цоо шинэ нийтлэг хэл бий болгох оролдлого хийдгээрээ алдартай болсон. Мөн тэрээр "Улс төр" хэмээх тууж бичжээ. Түүгээр тэрээр славян ард түмэн харийн буулгаас ангижирч, нэгдмэл улсаа байгуулна гэж анх тунхагласан юм.
Дараа нь панславизмын үзэл санаа нь Оросыг дэмжигч ба Оросын эсрэг гэсэн хоёр чиглэлтэй болсон. Эхнийх нь славянчууд Оросын тугийн дор нэгдэх ёстой гэж үздэг хүмүүсийг багтаасан (бидний санаж байгаагаар Николай Яковлевич Данилевскийн гол санаа нь Оросуудыг бусад хэсэгт ноёрхох явдал байв). Хоёр дахь нь - ийм бодлын эсрэг байсан хүмүүс. Тэд ихэвчлэн хоёр хуваагддагхуарангууд - зарим нь бүх нийтийн славян эрх тэгш байдлыг дэмжсэн (энэ чиг хандлагыг хожим нь неославизм гэж нэрлэх болно), бусад нь сэргэсэн Польшийн удирдлагыг дэмжиж байв. Сонирхолтой баримт гэвэл Оросын төрийн далбааны өнгө нь 1848 онд батлагдсан Пан-Славизмын өнгө юм.
Данилевский ба Славууд
Николай Данилевскийн гүн ухааны чиглэл рүү дахин орцгооё. Тиймээс тэр панславист байсан. Түүний бодлоор ерөнхийдөө Славууд, тэр дундаа Оросууд бөмбөгийг захирах боломжийг яг юу болгосон бэ? Энэ тухай ярихын тулд Николай Данилевскийн гол бүтээл болох ямар ч байсан тэдний нэг болох "Орос ба Европ" бүтээлийг хөндөх хэрэгтэй.
Орос ба Европ Данилевскийн нүдээр
Николай Яковлевич Данилевский "Орос ба Европ" хэмээх том номоо 1869-1871 онд "Заря" сэтгүүлд хэвлүүлжээ. Үүнийг жилийн өмнө дуусгасан бөгөөд эрдэмтэн 1864 оноос хойш дөрвөн жил ажилласан. Энэ номонд Данилевский арван нэгэн соёл-түүхийн төрлүүдийн оршин тогтнох тухай үзэл баримтлалыг тодорхойлсон (бид энэ асуудлыг дараа нь илүү дэлгэрэнгүй ярих болно), түүхэн үйл явцын ерөнхий байдлын талаархи санал бодлоо илэрхийлж, эцэст нь Славофилизм ба Барууны үзэл. Бид энэ талаар цаашид ярих болно.
Николай Данилевскийн "Орос ба Европ" зохиолын гол санаануудын нэг (дашрамд хэлэхэд, энэ нь уг бүтээлийн гарчгийн товчилсон хувилбар бөгөөд бүтэн нь хоёр дахин урт: "Орос ба Европ: А. Славян ертөнцийн Германтай соёл, улс төрийн харилцааг хараарай. Романский") нь Европ ба Славян гэсэн хоёр улс өөр өөр гарал үүсэлтэй гэсэн санаа бөгөөд Европчууд ба Славууд, Европын орнууд ба Славян үндэстнүүдийн өөр өөр мөн чанарын тухай мэдэгдэл үүн дээр үндэслэсэн болно. Гэсэн хэдий ч славянофилуудын (наад зах нь дийлэнх нь) болон Данилевскийн өөрийнх нь үзэл бодлын анхны ялгаа энд оршдог: сүүлийнх нь Оросыг өөрийн гэсэн хөгжлийн онцгой замтай гэж үзэж, онцгойлон тэмдэглэв., Франсуа Фурьегийн байр суурьтай цуурайтаж магадгүй бөгөөд тэрээр өрсөлдөгчөө "шингээх" чадвартай хамгийн хүчирхэг орнууд бол Орос, Франц бөгөөд эхнийх нь магадгүй бүр ч хүчтэй байх магадлалтай гэсэн байр суурийг баримталж байсан.
Николай Яковлевич Данилевскийн байр суурийн шинжилгээнд эргэн орцгооё. "Орос ба Европ" номдоо тэрээр төрийг бүрдүүлэхэд бүх төрлийн гадаад хүчин зүйлс, тухайлбал, газарзүйн байршил, нутаг дэвсгэрийн том орон зай, байгаль, цаг уурын өөр өөр нөхцөл байдал, нийгэм, эдийн засгийн ялгаа зэрэг асар их үүрэг гүйцэтгэсэн тухай бичжээ. хөгжил гэх мэт. Данилевский Оросын төрийн хамгийн чухал зорилго бол ард түмний амь нас, нэр төр, эрх чөлөөг хамгаалах явдал гэж үзэж байсан бол Орост гадаад аюулын асар их хүчин зүйл бий, тиймээс түүнд хатуу эрх мэдэл хэрэгтэй гэж үзэж байв.
Данилевскийн хэлснээр энэ аюул улс орон даяар адилгүй (энд Орос биш, харин зарчмын хувьд аль ч улс гэсэн үг) - хаа нэгтээ бага, хаа нэгтээ илүү; мөн хаана илүү байгаа бол улс төрийн утгаараа нэг төвлөрсөн бүхэл бүтэн байдлыг бий болгох ёстой; яг ижил газарбага, энэ нь холбоонд холбогдсон тусдаа хэсгүүдэд өөрийгөө хязгаарлах боломжтой. ОХУ-ын тухайд, саяхан дурдсанчлан Николай Яковлевич гадаад аюулын хүчин зүйлийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн тул төвлөрөл нь түүний хувьд амин чухал байв. Эрдэмтний үзэж байгаагаар зөвхөн Рюрик гүрний төлөөлөгчид Оросын төрт ёсыг хадгалж чадсан бөгөөд тэдний засаглалыг дуусгавар болгосны дараа төр нь сүйрсэн боловч Оросуудад угаасаа байдаг үндэсний өөрийгөө хамгаалах зөн совин оршин тогтнож байгаа цагт тэнд байсан. мөн төрт ёсны сэргэн мандалтын итгэл найдвар юм.
Данилевскийн хэлснээр хүч ямар байх ёстой вэ? Үнэмлэхүй хаант засаглал бол Орост хэрэгтэй гэж үзсэн зүйл юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь шашны уламжлал, сургаалтай нягт холбоотой байх ёстой, учир нь эдгээр хэм хэмжээнээс хазайх нь төөрөгдөл, хуваагдал үүсгэдэг. Орос улсад үндсэн хууль ч, парламент ч зөвшөөрөгдөөгүй - энэ бол утгагүй зүйл; Хамгаалалт ба либерализмын үр дүнтэй нийлбэр, шинэчлэл, төрийн хүчтэй бодлогыг амжилттай хослуулах хэрэгтэй. Данилевский аливаа эрх чөлөөг хязгаарлахыг эрс буруушааж, ялангуяа хувьсгалыг өдөөхөөс эмээж байв. Тэрээр барууны үзэл санаа дэлгэрч, славофилийн хэвлэлийг хориглож байгааг гашуунаар тэмдэглэв.
Николай Данилевскийн бүх үзэл бодлыг дахин хэлэх нь хэтэрхий урт бөгөөд бодлогогүй байх болно; Материалынхаа төгсгөлд бид одоо хэлэлцэж байгаа эрдэмтний бүтээлээс хэд хэдэн хамгийн сонирхолтой ишлэлүүдийг өгөх болно. Энэ сэдвийг онцгойлон сонирхож буй хүмүүст Данилевскийн ажилтай биечлэн танилцах нь зохисгүй байх болно - магадгүй энэ нь хамгийн их биш юм.уншихад хялбар, гэхдээ нэгэн зэрэг маш сонирхолтой. Одоогийн хэсгийг нэгтгэн дүгнэхэд Николай Яковлевич Данилевский Орос улсад сайн сайхан ирээдүйтэй гэдэгт итгэж, өөдрөг үзэлтэй, хаант засаглалыг түлхэн унагаж, Орост улс төрийн тогтолцоог өөрчлөх боломжгүй гэж үзэж байсан гэж хэлье. Оросын ард түмний зан чанар биш, сэтгэлгээ ч биш, харин үүнийг "тийм" болгохын тулд олон жил, бүр олон зуун жил шаардлагатай; Хүн амыг заримдаа цочроодог ховорхон үймээн самуун нь Данилевскийн хэлснээр Европтой адилхан болох хүсэл, өрнөдийн үзэл санаа олон түмэнд нэвтэрсэнтэй холбоотой.
Үнэнийг хэлэхэд соёл, түүхийн төрлүүдийн талаар
Одоо Николай Данилевскийн хэлснээр тэдгээр маш алдартай соёл, түүхийн төрлүүд юу болохыг авч үзье. Тэр бидний санаж байгаагаар "Орос ба Европ" бүтээлдээ тэдгээрийг дүрсэлсэн байдаг. Эрдэмтэд хэлээр ойр үндэстэн, үндэстэн бүр өөрийн гэсэн соёл, сэтгэл зүй, түүх болон бусад хүчин зүйлүүдтэй байдаг бөгөөд энэ хүмүүсийн үзэл бодол, мөн чанарыг тодорхойлдог. Дээрх хүчин зүйлсийн нөлөөн дор үүссэн ийм үзэл бодлын тогтолцоо нь соёл-түүхийн төрөл юм. Данилевский мөн үүнийг "анхны соёл иргэншил" гэж нэрлэдэг.
Бидний дээр дурдсанчлан Николай Яковлевич нийтдээ арван нэгэн соёл, түүхийн төрлийг онцолсон. Тэдний нэг нь славян бөгөөд хожим нь шинэ славян соёл иргэншил болох болно. Үүний дараа Европ, эсвэл Роман-Герман төрөл байдаг: энэ нь байгалийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлсэн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар түүний төлөөлөгчид байв. Үлдсэн есөн соёл-түүхийн төрөл нь: Египет,Хятад, Энэтхэг, Иран, Ассири-Вавилон-Феники (өөр нэр нь эртний семит эсвэл халдей), араб (эсрэгээр нь шинэ семит), Ром, еврей, грек хэл. Эдгээрээс сүүлийн гурван төрөл нь хамгийн их сонирхол татдаг, учир нь шашин нь Еврейн соёл-түүхийн төрлөөр, хууль нь Ромын ачаар, эцэст нь Грекийн ачаар урлаг хөгжсөн.
Дээрх бүх төрлүүд - "амьд", өөрөөр хэлбэл одоо байгаа. Николай Яковлевич Данилевскийн хэлснээр өөр хоёр төрөл нь өмнө нь байсан боловч хөгжлийн замаа дуусгасны дараа "Босед амарч байсан". Энэ бол Перу, Мексик юм. Соёл-түүхийн төрөл тус бүр нь амьдралынхаа туршид гурван үе шатыг дамждаг - өсөлт, цэцэглэлт, үр жимс нь төрж, амьдарч, үйл ажиллагаагаа явуулахын тулд гадаад хоёр хүчин зүйл шаардлагатай: хэл шинжлэлийн төрөл - нэг, болон улс төрийн тусгаар тогтнол - хоёр.
Соёл-түүхийн төрлүүдийн талаархи өөр нэг сонирхолтой зүйл бол дараах байдалтай байна. Данилевский тэднийг "хүн төрөлхтний эерэг дүрүүд" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдэнтэй хамт сөрөг талуудыг, мөн соёл-түүхийн төрлүүдийн зах хязгаарыг онцлон тэмдэглэв. Эдгээр нь Финчүүд ба Кельтүүд юм. Өөр нэг чухал баримт бол аливаа анхны соёл иргэншил нь хаалттай систем, өөрөөр хэлбэл ямар ч уламжлал, мэдлэг, бусад зүйлийг нэг соёл, түүхийн төрлөөс нөгөөд шилжүүлэх боломжгүй юм.
Соёлын үйл ажиллагаа нь Николай Данилевскийн хэлснээр дөрвөн суурьтай. Эдгээр нь шашин, улс төр, зохистой соёл, эдийн засаг юм. Эрдэмтний тодорхойлсон соёл-түүхийн төрөл бүр нь эдгээр суурийн заримд тулгуурладаг: зарим нь зөвхөн нэг дээр суурилдаг, бусад нь нэг дор дөрөв байдаг. Иймээс бид нэг үндсэн, хоёр үндсэн, гурван үндсэн, дөрвөн үндсэн соёл-түүхийн төрлүүдийн аль алиных нь тухай ярьж болно.
Николай Яковлевич Данилевскийн соёл-түүхийн төрлүүдийн онол товчхон өгүүлэхэд ингэж харагдаж байна. Тэгвэл одоо эрдэмтний гол бүтээлүүдийн танилцуулга руу орцгооё.
Данилевскийн бүтээлийн жагсаалт
Данилевскийг бүтээмжтэй зохиолч гэж нэрлэх нь зөв биш байх - тэр амьдралынхаа туршид тийм ч их зүйл бичээгүй. Николай Яковлевич Данилевскийн гол бүтээлүүдэд "Орос ба Европ"-оос гадна "Дарвинизм. Шүүмжлэл судлал" бүтээл багтдаг. Энэ нь 1879 онд эхэлсэн бөгөөд чанарын судалгаа болно гэж амласан боловч зохиолчийн гэнэтийн үхэл төлөвлөгөөг логик төгсгөлд нь авчрахад саад болжээ. Зөвхөн эхний хоёр боть л өдрийн гэрэл гэгээг харсан. Эрдэмтний Дарвины онолд хандах хандлага нь шүүмжлэлтэй байсан бөгөөд тэрээр үүнтэй санал нийлэхгүй байсан бөгөөд энэ нь төрөл зүйл, хэлбэрийн олон янз байдлын асуудлыг хялбаршуулдаг гэж үзжээ.
Мөн Николай Данилевскийн бүтээлүүдээс геологи, улс төрийн эдийн засаг, үндэсний эдийн засгийн олон бүтээлийг тэмдэглэж болно. Жишээлбэл, тэрээр Вологда мужийн цаг уурын тухай, Оросын хүн амын шилжилт хөдөлгөөний талаар бичиж, янз бүрийн сэдвээр нийтлэлийн цуглуулга хэвлүүлжээ. Гэвч дээр дурдсан номуудаас бусад Николай Данилевскийн том том номууд дахин гарахаа больсон.
Сониуч ишлэл
Доорх нь товч танилцуулга юмБидний бодлоор Николай Данилевскийн Орос, Европын талаарх бүтээлээс хамгийн сонирхолтой ишлэлүүдийг энд оруулав.
Оросын бусад хэсгээс удаан хугацаанд тусгаарлагдсан, тусгаар тогтнолоо олж авсныхаа дараа сайн дураараа нэгдсэн Бяцхан Оросын жишээн дээр зарим хүмүүсийн бодож байгаачлан Оросын нэг ч агуу овог аймгуудад улс төрийн гүн тактик авьяасгүй байдгийг бид харж байна.; Иймээс бусад славянчууд тусгаар тогтнолоо олж авсныхаа дараа холбоонд Оросын ноёрхлыг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрч, ижил мэдрэмж, эелдэг байдлыг харуулах болно гэж бид найдаж болно; Учир нь үндсэндээ Хмельницкийн үед Бяцхан Орос, одоогийн баруун славянчуудын нөхцөл байдал маш төстэй юм. Ард түмний урам зориг, нөхцөл байдлын таатай хослол, ардын хөдөлгөөнөөр урагшлуулсан удирдагчийн суут ухаан нь тэдэнд Хмельницкийн үеийнх шиг тусгаар тогтнолыг өгч магадгүй, гэхдээ түүнийг хадгалах, хамгийн чухал нь амьдралын нийтлэг славян шинж чанарыг хадгалах, мөн. соёл, Оростой ойр дотно харилцаагүйгээр боломжгүй юм …
…Үндэстнүүдийн хамгаалагчид баруун мужуудад дарангуйлагдсан Оросын ард түмнийг хамгаалахын тулд чимээгүй байна - яг л Босни, Болгар, Серб, Монтенегрочуудын адил. …
…Тиймээс, Слав бүрийн хувьд: Орос, Чех, Серб, Хорват, Словен, Словак, Болгар (би нэг туйл нэмэхийг хүсч байна), - Бурхан ба Түүний ариун сүмийн дараа, - Славизмын үзэл санаа Хамгийн дээд санаа, дээд шинжлэх ухаан, эрх чөлөөнөөс өндөр, гэгээрлээс өндөр, дэлхийн аливаа сайн зүйлээс өндөр байх ёстой, учир нь түүний аль нь ч түүнийг хэрэгжүүлэхгүйгээр боломжгүй юм…
…Оросын хувь заяа -аз жаргалтай хувь тавилан: хүчээ нэмэгдүүлэхийн тулд манай газар нутаг дээр өнөөг хүртэл амьдарч байсан Македон, Ром, Арабууд, Монголчууд, Герман-Ромын ертөнцийн улсууд, эрх мэдлийн бүх төлөөлөгчдийн адил дарангуйлах биш, харин байлдан дагуулах албагүй. чөлөөлж, сэргээх …
…Өрнөдийн эсрэг тэмцэл нь манай Оросын соёлын өвчлөлийг эдгээх, нийтлэг славянчуудын өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлэх, янз бүрийн славян овог аймгууд, чиглэлүүдийн хоорондын жижиг зөрчилдөөнийг шингээх цорын ганц арга зам юм.
Орчин үеийнхэн Данилевскийн тухай
Николай Яковлевичийн дагалдагч, түүний шавь, үзэл бодол нэгтэй, үнэнч анд, холбоотон Н. Страхов түүний тухай ингэж ярьжээ (мөн энэ үзэл бодлыг олон хүн хуваалцаж байсныг би хэлэх ёстой):
Гэхдээ хэчнээн сайхан бүтээлүүд байсан ч өөрийнх нь бүтээлээс илүү сайн сайхан, гэрэл гэгээтэй байсан. Талийгаачийг таньдаг хэн ч түүний сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, зан чанарынх нь шулуун, хатуу байдал, оюун санааны гайхалтай хүч чадал, тунгалаг байдлыг мэдрэхгүй байхын аргагүй байв. Ямар ч дүр эсгэдэггүй, бусдаас ялгарах хүсэлгүй тэрээр хаа сайгүй эрх мэдэлтэй нэгэн болж, мэддэг, дуртай зүйлдээ хандсан даруйдаа гарч ирэв. Түүний эх оронч сэтгэл нь хязгааргүй боловч сонор сэрэмжтэй, ялзрашгүй байв. Түүний сэтгэлд төдийгүй бодол санаанд нь ямар ч толбо байгаагүй. Түүний оюун ухаан онолын ер бусын хүчийг практик төлөвлөгөөний хялбар, нарийвчлалтай хослуулсан. Хууль тогтоох ажил, сэтгэхүйн бүтээн байгуулалтдаа тэрээр хэзээ ч бусдын загвар өмсөгчдийн тусламжид ханддаггүй, тэр бүрэн эх хүн байсан. Түүнтэй ойр дотны бүх хүмүүсийн хувьд юугаар ч орлуулашгүй оюун ухаан, оюун санааны эрдэнэсүүд түүнтэй хамт булшинд бууж ирсэн.
Сонирхолтой баримтууд
- Крымд тэрээр Никицкийн Ботаникийн цэцэрлэгийн захирал байсан.
- Шпенглер, Тойнби зэрэг алдартай философичид Николай Яковлевичийн бодол санаа, бүтээлээс ихээхэн санаа авсан.
- Би Лев Толстойг таньдаг байсан бөгөөд тэрээр Мшат эдлэнд очиж, философичийг хүндэлж, өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг байсан.
- Ялта, Форос зэрэг хотуудын гудамжууд Данилевскийн нэртэй бөгөөд жижиг гаригуудын нэг нь түүний эдлэнгийн нэрийг Мшатка гэж нэрлэжээ.
- Николай Яковлевичийн нэрэмжит шагналыг сэтгүүл зүй, гүн ухаан, байгалийн ухаан, урлагийн салбарт зэрэг хэд хэдэн чиглэлээр олгодог.
- 2018 онд Данилевскийн олонд танигдаагүй сэтгүүлзүйн бүтээлүүдийн цуглуулга өдрийн гэрэл гэгээг олж харлаа.
Энэ бол эрдэмтэн, философич Николай Данилевский болон түүний онолуудын тухай мэдээлэл юм.
