Апперцепцийн трансцендент нэгдэл: үзэл баримтлал, мөн чанар, жишээнүүд

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:49

Дэлхий харьцангуй тогтмол байдаг. Гэхдээ түүнтэй холбоотой хүний алсын хараа өөрчлөгдөж болно. Энэ нь ямар төрлийн алсын хараанаас шалтгаалж, тэр бидэнд ийм өнгөөр хариулдаг. Та үүний баталгааг үргэлж олж чадна. Хүний харахыг хүссэн бүх зүйл хорвоод бий. Гэхдээ зарим нь сайн талдаа анхаарлаа хандуулж байхад зарим нь муу тал руугаа анхаардаг. Энэ бол хүн бүр яагаад ертөнцийг өөрөөр хардаг вэ гэдэг асуултын хариулт юм.

Эв нэгдэл ба өвөрмөц байдал

Хүн юуг хамгийн их анхаарч байгаагаас хүрээлэн буй орчин шалтгаалдаг. Түүний өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж нь зөвхөн өөрийн үзэл бодол, нөхцөл байдалд хандах хандлага, түүний эргэн тойронд болж буй бүх зүйлээр тодорхойлогддог. Субъектийн өөрийгөө ухамсарлахуйн нэгдмэл байдал, өвөрмөц байдал нь танин мэдэхүйн синтезийн урьдчилсан нөхцөл юм. Энэ бол тухайн хүний сэтгэхүйн аливаа гажигийг таслах ёстой аперцепцийн трансценденталь нэгдэл юм.

Хүн юу гэж боддог вэүргэлжилж буй үйл явдлуудыг хэлдэг - энэ бүхэн түүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг тодорхойлж, тодорхой санаа, үзэл бодол, ижил төстэй илрэлүүдийг бий болгодог. Хүний оюун ухаанд захирагддаг бүх зүйл хорвоод тохиолдож болно. Апперцепцийн трансценденталь нэгдэл гэх мэт ойлголт нь мэдрэхүйн үнэлгээний илрэлгүйгээр амьдралын аливаа үйл явдал болон хүрээлэн буй ертөнцтэй холбоотой хүний сэтгэлгээний арга барилыг тусгаж, өөрийгөө ухамсарлахуйц оршин тогтнохыг шаарддаг.

Тохирох ба таарахгүй

Тэвчээртэй байх нь чухал бөгөөд энэ ертөнцөд үзэсгэлэнтэй, аймшигтай олон янзын зүйл нэгэн зэрэг байгааг хараад гайхах хэрэггүй. Тэвчээртэй байна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь ертөнц болон өөрийнхөө төгс бус байдлыг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүн бүр алдаа гаргаж болно гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Дэлхий төгс биш. Энэ нь хүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл түүний эсвэл өөр хүний санаатай нийцэхгүй байж болохтой холбоотой юм.

Жишээ нь, тэд хэн нэгнийг хүрэн үстэй гэж харахыг хүсдэг ч тэр улаан өнгөтэй. Эсвэл хүүхэд тайван, дуулгавартай байх ёстой бөгөөд тэр хөдөлгөөнтэй, дэггүй байх ёстой. Тиймээс аперцепцийн трансцендент нэгдэл нь хүлцэнгүй байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь бусад хүмүүс болон хүрээлэн буй ертөнц нь хэн нэгний хүлээлт, санаа бодолтой нийцэхгүй байж болзошгүй гэсэн ойлголттойгоор илэрдэг. Ертөнц бол жинхэнэ бөгөөд мөнхийн юм. Зөвхөн хүн өөрөө болон түүний ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгддөг.

Өөр хүмүүс, өөр ойлголт

Философид аперцепцын трансценденталь нэгдэл гэдэг нь Кантын оруулсан ойлголт юм. Тэрээр үүнийг "Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх" номдоо анх ашигласан.

Гүн ухаантан эх болонэмпирик аперцепц. Амьдралд нэг үйл явдлын оролцогчид болох хүмүүс тэдний талаар янз бүрийн байдлаар ярих нөхцөлтэй тулгардаг. Энэ нь тухайн хүний хувийн ойлголтоос шалтгаална. Заримдаа эдгээр нь нэг зүйлийн талаар ярьж байгаа ч тэс өөр хоёр тохиолдол юм шиг санагддаг.

Апперцепц гэж юу вэ?

Энэ бол хүнийг хүрээлж буй бүх зүйлийн нөхцөлт ойлголт юм. Энэ нь хувийн туршлага, санаа, олж авсан мэдлэгээс хамаарна. Жишээлбэл, дизайны ажилд оролцож буй хүн өрөөнд орж ирээд юуны түрүүнд түүний тавилга, өнгөний дизайн, объектын зохион байгуулалт гэх мэтийг үнэлдэг. Нэг өрөөнд орж ирэх өөр нэг цэцэгчин, цэцэг байгаа эсэх, тэдгээр нь юу болох, хэрхэн арчлах талаар анхаарлаа хандуулах болно. Тиймээс нэг өрөөг хоёр өөр хүн өөр өөрөөр ойлгож, дүгнэх болно.

Философид аперцепцийн трансцендентал синтетик нэгдмэл байдал нь "Би"-ийн илчлэгдсэн бүтцийг априори синтетик мэдлэгийг тайлбарлахад ашиглаж болохыг харуулж байна. Энэ утга нь "трансцендент" гэсэн ойлголтод шингэсэн байдаг.

Маягт ба хууль

Кант хэлэхдээ, ийм синтезийн цэвэр хэлбэрийг мэдэж, ангиллыг ойлгосноор хүмүүс хуулиудыг урьдчилан харж чадна. Хариуд нь боломжит туршлагын үр дүнд үзэгдлүүд эдгээр хуулиудад захирагдах ёстой. Эс бөгөөс эдгээр хуулиуд эмпирик ухамсарт хүрэхгүй, ойлгогдохгүй.

Тиймээс аперцепцын трансцендентал синтетик нэгдэл нь илүү өндөр байхыг таамаглаж байна.аналитик шинж чанартай мэдлэгийн үндэс. "Би" гэсэн ойлголт нь бүх боломжит санаануудын нийлэгжилтийн талаархи санааг аль хэдийн агуулдаг. Гэвч аперцепцын аналитик нэгдэл нь зөвхөн анхны синтетик шинж чанараараа л явагддаг. Кант объектив ангиллын синтезтэй холболтыг өөрийгөө ухамсарлах объектив нэгдэл гэж нэрлэдэг. Энэ нь санамсаргүй эсвэл хувийн холбоонд тулгуурласан субъектив зүйлээс ялгаатай.

Гар бичмэлийн шинжилгээ

Өөрийгөө ухамсарлах философич нь цэвэр аяндаа гарах үйлдэл гэж тайлбарлаж, цэвэр мэдрэхүй нь танин мэдэхүйн дээд чадварт хамаардаг болохыг харуулж байна. Ийм дүрслэлтэй холбоотойгоор Кант заримдаа аперцепц (эх) ба ойлголтын нэгдмэл байдлыг адилтгадаг нь гайхах зүйл биш юм.

Гүн ухаантны гар бичмэлүүдэд дүн шинжилгээ хийхэд тэрээр "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж" бүтээлээ толилуулахын өмнөхөн "Би"-ийг оновчтой сэтгэл судлалын үүднээс тайлбарласан нь харагдсан. Энэ нь "би" гэдэг нь аперцепцэд (шууд оюуны эргэцүүлэл) хүртээмжтэй зүйл гэсэн үг юм. Ийм байр суурийг үгүйсгэсэн нь аргументийн бүтцэд үл нийцэх байдалд хүргэсэн.

Хожим нь "трансцендент аперцепц" гэсэн ойлголт ба түүний нэгдмэл байдал нь Фихтегийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийг бүтээх үндэс болсон.

Үзэл баримтлалын хэрэглээний хүрээ

Ерөнхийдөө энэ үзэгдлийг олон философич, бусад шинжлэх ухааны төлөөлөгчид авч үздэг. Энэ нь сэтгэл судлал, анагаах ухаан, социологи болон хүний оршин тогтнох бусад салбарт өргөн хэрэглэгддэг. Кант хүмүүсийн боломжийг хослуулсан. Тэрээр эмпирикийг онцолсонӨөрийгөө танин мэдэх гэсэн утгатай апперцепц, ертөнцийн талаарх цэвэр ойлголтыг илэрхийлдэг трансцендентал. Жишээлбэл, Хербарт I. энэ ойлголтыг танин мэдэхүйн үйл явц, хүн шинэ мэдлэг олж авах, одоо байгаа мэдлэгтэй хослуулах гэж ярьдаг. Вундт В. апперцепцийг хүний оюун ухаан дахь хувийн туршлагыг бүрдүүлдэг механизм гэж тодорхойлдог. Хүн харахыг хүссэн зүйлээ хардаг гэсэн үзэл бодлоороо Адлер А. Өөрөөр хэлбэл, тэр ертөнцийн талаарх өөрийн үзэл баримтлалд тохирох зүйлийг л анзаардаг. Хувь хүний зан үйлийн тодорхой загвар ингэж бүрддэг.

Апперцепцийн трансценденталь нэгдэл гэх мэт ойлголт нь энгийнээр хэлбэл, хүний өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийг тайлбарлах чадварыг тодорхойлдог. Энэ бол түүний ертөнц, хүмүүст хандах хувийн хандлага эсвэл үнэлгээ юм. Энэ ойлголт нь анагаах ухаан, социологид байдаг.

Ялгаанууд

Рационал сэтгэл судлал гэх мэт сонирхолтой шинжлэх ухааныг Кант няцаасан. Үүнд трансцендентал аперцепцын тухай ойлголтыг нэгдмэл байдлаар нь юу ч мэддэггүй трансценденталь субьект, түүний тээгчтэй андуурдаггүй. Эдгээр нэр томъёог буруу тодорхойлсонд рационал сэтгэл судлал суурилдаг. Энэхүү ухагдахуун нь өөрөө сэтгэхүйн хэлбэр бөгөөд аливаа сэтгэхүй аливаа зүйлээс ялгаатай байдгийн адил трансцендентал субьектээс ялгаатай байдаг гэж үздэг.

Сэтгэгдэл нь юуны түрүүнд тухайн сэдвийн нэг ерөнхий санаанаас үүдэлтэй гэдгийг анхаарах нь маш чухал юм. Үүний үндсэн дээр үндсэн болон энгийн ойлголтуудыг боловсруулдаг. Энэ утгаараа Кант апперцепцын синтезийг хэлсэн. Үүний зэрэгцээ тэрЭнэхүү синтезийн хэлбэрүүд, сэтгэгдлийн хослолууд, орон зай, цаг хугацаа, үндсэн категориудын тухай ойлголт нь хүний оюун санааны төрөлхийн өмч юм. Энэ нь ажиглалтаас гарахгүй.

Ийм синтезийн тусламжтайгаар харьцуулалт, харьцуулалтын ачаар санах ойд хадгалагдаж байсан урьд өмнө боловсруулсан ойлголт, сэтгэгдлийн тойрогт шинэ сэтгэгдлийг нэвтрүүлдэг. Тиймээс энэ нь тэдний дунд байр сууриа эзэлдэг.

Хайж суулгана

Сонгомол ойлголт буюу аперцепц нь дээр дурдсан жишээнүүд нь өөрийн туршлага, мэдлэг, уран зөгнөл болон бусад үзэл бодолд тулгуурлан хүрээлэн буй ертөнцийг анхааралтай, тунгаан бодох чадварыг илэрхийлдэг. Эдгээр бүх ангилал нь өөр өөр хүмүүст өөр өөр байдаг. Юуны өмнө хүн өөрийн зорилго, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлд юу нийцэж байгааг хардаг. Тэрээр өөрийн донтолтын призмээр эргэн тойрныхоо ертөнцийг судалж, дүрсэлдэг.

Хэрэв хүн дотроо "би хүсч байна" гэж нэрлэгддэг хүчтэй мэдрэмжтэй бол тэр хүсэлдээ нийцэх зүйлийг хайж эхэлдэг бөгөөд төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Мэдрэмжид хувь хүний хандлага, сэтгэцийн байдал ч нөлөөлдөг.

Апперцепцийн нийлэг нэгдэл нь хүнийг өөрийн сэтгэхүйн дүр төрх, мэдрэмжийн призмээр дамжуулан хүрээлэн буй ертөнцийг танин мэдэхэд хүргэдэг гэдгийг үндэслэн бид эсрэгээр нь хэлж болно. Жишээлбэл, харилцаж буй хүн бүрийн хувьд өөр хүн түүнд хандах хандлагатай байдаг. Энэ бол нийгмийн ойлголт юм. Үүнд санаа, үзэл бодол, хамтарсан үйл ажиллагаагаар дамжуулан хүмүүсийн бие биедээ үзүүлэх нөлөө орно.

Апперцепц гэдэг ойлголт нь соёлын, биологийн, түүхэн гэсэн төрөлд хуваагддаг. Энэ нь төрөлхийн ба олдмол юм. Хүний амьдралд мэдрэмж маш чухал. Хүн өөрөө шинэ мэдээллийн нөлөөгөөр өөрчлөгдөх, мэдлэг, туршлагаа ухамсарлах, мэдрэх, баяжуулах чадвартай байдаг. Мэдлэг өөрчлөгддөг нь тодорхой байна - хүн өөрөө өөрчлөгддөг. Хүний бодол санаа нь түүний зан чанар, зан байдал, бусад хүмүүс, үзэгдэл, объектуудын талаар таамаглал дэвшүүлэх чадварт нөлөөлдөг.

Бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг хувийн туршлага, мэдлэгийн үндсэн дээр ухамсартайгаар хүлээн авах тухай тодорхойлолтыг өгүүлдэг аппперцепц хэмээх философийн ойлголт нь латин гаралтай. Энэ нь сэтгэл судлалд өргөн хэрэглэгддэг. Ийм үйл явцын үр дүн нь ухамсрын элементүүдийн тодорхой байдал, ялгаатай байдал байх болно. Энэ нь хүний сэтгэцийн гол шинж чанар бөгөөд гадаад ертөнцийн үзэгдэл, объектын талаарх ойлголтыг сэтгэл зүйн туршлага, хуримтлуулсан мэдлэг, тухайн хүний төлөв байдлын онцлогт тохируулан урьдчилан тодорхойлсон байдлыг илэрхийлдэг.

Апперцепц гэдэг нэр томьёог анх удаа Германы философич, математикч Лейбниц Г. В санал болгосон бөгөөд тэрээр логик, механик, физик, хууль эрх зүй, түүхийн шинжлэх ухаанд суралцаж, эрдэмтэн, гүн ухаантан, дипломатч, зохион бүтээгч, хэл шинжлэлийн мэргэжилтэн байжээ. Лейбниц бол Берлиний Шинжлэх Ухааны Академийг үүсгэн байгуулагч, анхны ерөнхийлөгч юм. Эрдэмтэн мөн Францын Шинжлэх Ухааны Академийн гадаад гишүүн байсан.

Лейбниц энэ нэр томъёог хүнд "би" гэсэн санааг өгдөг ухамсар, тусгалын үйлдлийг илэрхийлэхэд ашигласан. Ойлголт нь ойлголтоос өөр,ухамсаргүй ойлголт. Тэрээр ойлголт-ойлголт (монадын дотоод байдал) ба аперцепц-ухамсар (хүний доторх энэ төлөв байдлын тусгал танин мэдэхүй) хоёрын ялгааг тайлбарлав. Лейбниц Г. В. ухамсаргүй ойлголтыг "юу ч биш" гэж хүлээн зөвшөөрдөг декартистуудтай ярилцахдаа эдгээр ойлголтуудын ялгааг танилцуулсан.

Хөгжил

Дараа нь аперцепцын тухай ойлголт Германы гүн ухаан, сэтгэл судлалд хамгийн их хөгжсөн. Үүнд И. Кант, И. Гербарт, В. Вундт болон бусад хүмүүсийн бүтээл тусалсан. Гэхдээ ойлголтын зөрүүтэй байсан ч энэ ойлголтыг сүнсний чадвар, аяндаа хөгжиж, ухамсрын нэг урсгалын эх үүсвэр гэж үздэг.

Лейбниц апперсцийг мэдлэгийн дээд түвшинд хязгаарласан. Кант тэгж боддоггүй байсан бөгөөд трансцендентал болон эмпирик апперцепцийг хуваалцсан. Хербарт сурган хүмүүжүүлэх ухаанд апперцепцын тухай ойлголтыг аль хэдийн нэвтрүүлсэн. Тэрээр үүнийг туршлага, мэдлэгийн хуримтлалын нөлөөн дор байгаа субъектуудын шинэ мэдээллийг ухамсарлах явдал гэж тайлбарлаж, үүнийгээ хүлээн авах масс гэж нэрлэдэг.

Вундт аперцепцийг хүний бүх оюун санааны амьдралын эхлэлийг тайлбарладаг бүх нийтийн зарчим болгон хувиргаж, сэтгэцийн онцгой учир шалтгааны холбоо, хүний зан төлөвийг тодорхойлдог дотоод хүч болгон хувиргасан.

Гестальт сэтгэл судлалд аперцепцийг мэдрэхүйн бүтцийн нэгдмэл байдал болгон бууруулж, дотоод хуулиас хамааран үүсч, өөрчлөгддөг анхдагч бүтцээс хамаардаг. Ойлголт нь өөрөө мэдээлэл хүлээн авч таамаглал дэвшүүлж, түүнийг шалгахад ашигладаг идэвхтэй үйл явц юм. Ийм таамаглалын мөн чанарөмнөх туршлагын агуулгаас хамаарна.

Объектыг мэдрэх үед өнгөрсөн үеийн ул мөр бас идэвхждэг. Тиймээс ижил объектыг өөр өөр хэлбэрээр хүлээн авч, хуулбарлаж болно. Тухайн хүн хэдий чинээ баялаг туршлагатай байх тусам түүний ойлголт илүү баялаг байх тусам тухайн үйл явдлыг харах боломжтой болно.

Хүн юуг хүлээж авах вэ, юуг ойлгох вэ гэдэг нь тухайн хүний тавьсан даалгавар, үйл ажиллагааны сэдэл зэргээс шалтгаална. Урвалын агуулгад субъектын хандлагын хүчин зүйл ихээхэн нөлөөлдөг. Энэ нь өмнө нь олж авсан туршлагын шууд нөлөөн дор хөгждөг. Энэ бол шинэ объектыг тодорхой байдлаар мэдрэх бэлэн байдлын нэг төрөл юм. Ийм үзэгдлийг Д. Узнадзе хамтран ажиллагсдын хамт судалжээ. Энэ нь өмнөх туршлагаар тодорхойлогддог субьектийн төлөв байдлаас ойлголтын хамаарлыг тодорхойлдог. Суурилуулалтын нөлөөлөл нь янз бүрийн анализаторуудын үйл ажиллагаанд хүрч, өргөн хүрээтэй байдаг. Хүлээн авах үйл явцад мэдрэмжүүд оролцдог бөгөөд энэ нь үнэлгээний утгыг өөрчилж чаддаг. Хэрэв тухайн сэдэвт сэтгэл хөдлөлийн хандлага байгаа бол энэ нь амархан ойлголтын объект болж чадна.