Бушидогийн дүрэм бол нийгмийн шилдэг гишүүд болох нэр төр, нэр төрийг сахиулагчдыг үнэн замаар явахыг баталгаажуулах ёстой амьдралын дүрэм юм. Энэ нь мянга гаруй жил оршин тогтнож байгаа ч өнөөдрийг хүртэл үнэ цэнээ алдаагүй байна.
Бодит ба орчин үеийн Бушидо код
Дорнодын философи манай нийгмийн дэвшилтэт хэсгийн анхаарлыг татдаг нь санамсаргүй биш юм. Шударга бус, хувиа хичээсэн, зах зээлийн эдийн засаг, өрсөлдөөний эрин зуунд зөвхөн хувь хүнд төдийгүй нийгэмд тустай, тууштай, зөв зарчмаар амьдралаас түшиг тулгуур олох хүсэл, дотоод сэтгэлийн амар амгаланг хүсэн тэмүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан Бушидогийн код хамгийн сонирхолтой юм. Хэдийгээр феодализмын үед бүтээгдэж, тухайн үеийн Япон улсын хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн ч мэдээллийн технологи, хөгжил дэвшлээрээ Мандах наран оронд өнөөдөр түүний ач холбогдлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, бүх албан тушаалыг орчин үеийн хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөггүй ч гол мөн чанар нь тодорхойлох шинж чанар хэвээр байна.тэдний нийгэм.
Гүн ухааны үндэслэл
Японы дундад зууны уламжлалт нийгэм хатуу бүтэцтэй байсан. Өмч хөрөнгө бүр уламжлал ёсоор бүрэлдэн тогтсон, төрийн эрх мэдлээр баталгаажуулсан тодорхой эрх, үүрэгтэй байв. Хүн амын дөрвөн ангилал байдаг. Тариачид, худалдаачид, гар урчууд, цэргийн язгууртнууд. Сүүлд нь Бушидогийн кодыг бий болгосон. Самурай (Япон дахь дайчин) замыг мастер шогунд дэмжлэг үзүүлэх ёс суртахууны ёс зүйн ангиллаар тодорхойлдог байв. Одоо байгаа вассал харилцаа нь бүхэл бүтэн овог байдгийг тодорхойлсон. Түүний толгойд эзний өргөө байсан бөгөөд жижиг феодалууд түүнд үнэнч байхаа тангараглаж, газрын эзнээс эд хөрөнгө хүлээн авсан бөгөөд үүний төлөө тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл түүнд үнэнчээр үйлчилсэн юм. Бушидогийн код нь ерөнхийдөө дорно дахины гүн ухаан, ялангуяа Күнз, Буддизм, Шинтоизмын тодорхойлогч категори болох үүргийн тухай ойлголт дээр суурилж байв. Үхэл ба амьдралд хандах хандлага нь хойд дүр ба үйлийн үр, үүрэг хариуцлага, нэр төрд үнэнч байх үзэл санааны нөлөөн дор - Күнзийн "эрхэм нөхөр" гэсэн ангилалд шууд найдах, өвөг дээдсээ хүндэтгэх, эзэн хааны эрх мэдэлд тулгуурлан бий болсон. Шинто уламжлалын тухай.
Бие болон сүнсийг сургах
Барууны нийгэм бол гайхалтай прагматик. Тайтгарал, шаардлагагүй зовлон зүдгүүрээс ангижрах хүсэл нь хүнийг шинэ техникийн нээлт, эм бэлдмэлийг бий болгодог боловч ирээдүйд амар амгалан, итгэлийг өгдөггүй. Бушидогийн самурай код нь таныг нэр төртэй амьдарч, үхэх боломжийг олгодог гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн нэгдмэл байдлыг тунхагладаг. Тэдолж авах нь өөрөө өөртөө шаргуу ажиллахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь тайтгарал, амар амгалангийн санааг үгүйсгэдэг. Дайчин хүний хувьд биеийн бэлтгэл чухал байдаг. Тэрээр хүчтэй, тэсвэр хатуужилтай, уян хатан, хатуурсан байх ёстой бөгөөд энэ нь түүнд тулалдаанд давуу талыг өгөх болно. Гэхдээ энэ бүхэн технологигүйгээр бага гэсэн үг. Тэр бол мастер мужаан шиг огтлоогүй дугуйнаас нимгэн бүтээгдэхүүн хийдэг. Техник нь зөвхөн хүчийг үргэлж эсэргүүцэж чаддаг. Гэхдээ хамгийн чухал элемент бол сүнс юм. Энэ бол жинхэнэ дайчин, эрэлхэг эр, баатрыг тодорхойлдог дотоод оюун санааны хүч юм. Тэр үхлээс айдаггүй, энэ нь түүний эр зориг, нэр төрөөр хязгаарлагдахгүй гэсэн үг юм.
Эрхэм хүн
Бушидогийн дүрэмд мэдээж үнэнч харилцааг гол буян гэж тунхагласан байдаг. Гэхдээ өмнө нь, тэр ч байтугай одоо ч гэсэн өргөлтийг арай өөрөөр байрлуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жинхэнэ дайчин хүний гол чанар бол ухамсрын дуу хоолой, шударга ёсны дуу хоолойг дагахад тооцогддог язгууртнууд байв. Хэрэв эзний зарлигаар самурай үнэнээс татгалзаж, дотоод ариун журмын эсрэг үйл ажиллагаа явуулахыг шаарддаг бол эзнийг ичгүүртэй үйлдлээс нь салгах нь түүний үүрэг байв. Хэрэв тэр амжилтанд хүрч чадаагүй бол жинхэнэ дайчин шударга бус үйлдлээр нэр төрөө сэвтүүлж чадахгүй. Гэхдээ тангарагаа зөрчих нь эрхэм хүнд тохирохгүй байв. Цорын ганц гарц бол амиа хорлох ёслолын ёслол байсан бөгөөд энэ нь тэднийг энэ ертөнцийг нэр төртэй орхих боломжийг олгосон юм. Ийнхүү самурайн нэр төрийн дүрэм болох Бушидо шударга ёсыг дагаж, амь насаараа хохирохыг шаардаж байв.
Үхэлд хандах хандлага
Японы язгууртны ертөнцийг үзэх үзлийн гол сэдэв нь амьдрал, үхэлд хандах хандлага байв. Энэ нь дорно дахины философичид үхэл зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг тасралтгүй төрөлтийн мөчлөгт шинэ, чанарын шилжилтийн алхам гэж хүлээн зөвшөөрсөнд үндэслэсэн юм. Бушидогийн самурайн код нь зайлшгүй үхлийн тухай өдөр бүр эргэцүүлэн бодоход чиглэсэн сүнслэг болон бие махбодийн дасгалуудыг зааж өгсөн. Энэ нь нэг талаас үхлийн айдсаас ангижрах ёстой байсан бол нөгөө талаас хүн бүрт оногдсон цагийг үнэлдэг болгосон. Аливаа дэмий хоосон байдал, хүлцэнгүй байдлыг буруушааж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох цаг хугацааны хувьд тэнэглэл гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь ирээдүйд сөрөг үр дагавар авчрах нь дамжиггүй. Амьдрах шиг энэ ертөнцийг нэр төртэй орхих хэрэгтэй: үймээн самуунгүйгээр, санаатайгаар, тодорхой. Үхлийн айдас байхгүй байсан нь амьдралыг эрэлхийлж, үнэлдэггүй гэсэн үг биш, харин эсрэгээрээ. Харин үхэх тавилантай бол жинхэнэ дайчин хүн үүнийг зөв хийх болно. Хара-кири ёслолын гэрч болсон европчууд япончуудын тайван байдал, эр зоригийг гайхшруулжээ. Энэ бол жинхэнэ эр хүнийг багаасаа хүмүүжүүлдэг өдөр тутмын дасгал сургуулилт, онцгой философийн үр дүн юм. Ичгүүрийг угаах цорын ганц арга бол ёслолын хутгыг гаргаж, өөрийн цусаар будах явдал юм.
Самурайн Дөрвөн Зарлиг
Бушидогийн дүрэм бол амьдрал өөрөө тул жинхэнэ дайчин хүн тодорхой нөхцөл байдалд яг юу хийхээ мэддэг. Гэсэн хэдий ч бүх сургаалаас дайчин хүний хэд хэдэн үндсэн зарлигийг ялгаж салгаж болно. Юуны өмнөНийгмийн зорилго бол эзэндээ үнэнч байх явдал юм. Энэ бол амьдрал, үйл ажиллагааны сэдэл юм. Хэзээ ч өөрийн ашиг сонирхол эзнийхээ эрх ашгаас дээгүүр байх ёсгүй. Амьдралын зорилго бол эзэндээ ашигтай байх явдал юм. Хоёр дахь постулат бол төгс байдал юм. Самурай нарын замд хүн бүр үйлс, нэр төр, язгууртны зөвт байдал болох тэргүүн зэргийн төлөө хичээх ёстой байв. Дараагийнх нь эцэг эхчүүдэд хандах хандлага юм. Хүүхдийн үүрэг бол ариун нандин бөгөөд үүнд зөвхөн эцэг эхээ халамжлахаас гадна гэр бүлийн нэр төрийг эрхэмлэх явдал багтдаг. Үйлдэл бүр нь бүхэл бүтэн байшинд алдар нэр, гутамшиг авчирдаг. Эцэг эхийнхээ зохистой хүү байх нь өөрийгөө сайжруулах, амьдралын зөв сонголт хийх хамгийн хүчтэй сэдэл юм. Мөн өөр нэг агуу зарлиг бол энэрэнгүй байж, хүмүүст туслахыг уриалах явдал юм. Эдгээр үндсэн зарчмууд нь Япон дахь дайчдын замыг тодорхойлсон. Тэд энэ улсад нэлээд хамааралтай хэвээр байна.
Бичмэл эх сурвалж
Бушидогийн кодонд ийм хуулийн бичмэл код байдаггүй. Интернетээр дүүрэн байдаг ишлэлүүд нь эртний бодит байдалтай үргэлж холбоотой байдаггүй. Тэдгээрийн ихэнх нь дорно дахины сургаалт зүйрлэл, мэргэн ухааныг, ялангуяа Буддын шашны хуулиудын орчин үеийн хувилбарууд юм. Эртний Японд эдгээр бүх ёс суртахууны дүрмүүд нь нийгэмд дахин бий болсон априори оршиж байсан. Дорнын гүн ухаантнууд бодол санаагаа бичиж үлдээснээр үгийн шоронд хааж, бодит байдал, эрч хүчээ алддаг гэж үздэг. Гол нь үг биш, хэлсэн санааны утга учир, цаг хугацаа, газар, харагдахуйц жишээ. Бүх зүйл урсаж, бүх зүйл хөдөлгөөнт, динамикаас статик болгох оролдлого нь гол зүйлд хор хөнөөл учруулдаг. Гэхдээ танд байгаа болХэрэв Бушидогийн кодыг унших хүсэл байгаа бол сургаалийн хамгийн хэрэгтэй бөгөөд үнэн зөв тусгалыг "Багш Хагакүрэгийн түүвэр үгс" номноос олж болно. Энэ бол 18-р зууны эхэн үед шавь нь бичиж үлдээсэн даяанч самурайн хэлсэн үгсийн цуглуулга юм. Дашрамд дурдахад Хакагүре түүнд тэмдэглэлийг шатаахыг тушаасан ч багшийн үгэнд ороогүй тул сүүлчийнх нь дараа номны хуулбарыг тарааж эхэлжээ. Энэ бол таны хувьд хүндэтгэлийн дүрэм юм. Ямар нэг байдлаар, гэхдээ үүний ачаар бид Бушидогийн философийн бичмэл эх сурвалжтай болсон. Мөн Дайдожи Юзаны бичсэн залуу самурай нарт зориулсан зааварчилгааг онцгой сонирхдог. Түүний бүтээлүүд яг тэр үед буюу 18-р зууны эхээр бүтээгдсэн.
Навчинд нуугдсан
Арван нэгэн ном нь Хагакурэгийн "Навчсанд нуугдаж" гэсэн үгсийн түүврээс бүрддэг. Үнэн ил биш, далд байдаг учраас нэр нь их бэлгэдэлтэй. Ярилцлагад үүрэг, ухамсар, хариуцлага, шударга ёсны үнэ цэнийн тухай ярьдаг. Самурайн амьдрал бол нэр төртэй үхлийн бэлтгэл бөгөөд энэ нь бидний дүр эсгэх ертөнцөд цорын ганц чин сэтгэл юм. Зохиогч нь эзэндээ зоригтой, үнэнч үйлчлэх, боолчлол, боолчлол хоёрын ялгааг тодорхой харуулсан. Самурай лам бол ухамсар, нэр төрөө алдсан хүнийг хэлдэг. Вассал харилцаа нь хоёр талдаа нэр төртэй байх ёстой. Бүх амьдрал харилцаан дээр тогтдог тул дайчин бусдад, ялангуяа хүүхэд, эхнэртээ эелдэг ханддаг бөгөөд түүний үнэнч, үнэнч байдлыг эзэн нь үнэлдэг шиг үнэлдэг. Самурай нарын зам -шууд, жижиг ч гэсэн худал хуурмаг, залхуурал, урвалт, хулчгар байдал байхгүй. Шуурхай шийдвэр гаргахад бэлэн байх нь урт эргэцүүлэл, гүн ухаанаас илүү үнэлэгддэг бөгөөд энэ нь зөв сонголтоос зайлсхийхэд хүргэдэг.
Зарим дүгнэлт
Тиймээс бушидо бол тулааны урлаг төдийгүй дайчин хүний гарцаагүй үхэлд бэлдэж, түүнийг нэр төртэй хүлээн авах ёстой ёс суртахууны зам юм. Дорно дахины сургаалын максималист шинж чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ энэ нь харьцангуй харьцангуйн онол, шударга бус байдлын эрин үед хэрэгтэй зүйл байж магадгүй юм. Самурайн зам нь хувиа хичээх, өөр дээрээ тасралтгүй ажиллахаас татгалзаж, ашиг хонжоо хайхаас татгалзаж, сайн сайхан, шударга ёсны зарчмуудыг үйл ажиллагаандаа тунхаглахыг шаарддаг.
